Mbretëria e Zotit (Pjesa 2)

Ky është 2. Pjesë e një serie episodesh 6 nga Gary Deddo mbi temën e rëndësishme por shpesh të keqkuptuar të Mbretërisë së Perëndisë. Në episodin e fundit kemi hedhur dritë mbi rëndësinë qendrore të Jezusit si mbreti suprem i mbretërve dhe zoti suprem në mbretërinë e Perëndisë. Në këtë artikull, ne do të shqyrtojmë vështirësitë për të kuptuar se si Mbretëria e Perëndisë është e pranishme në këtu dhe tani.

Prania e mbretërisë së Perëndisë në dy faza

Zbulesa biblike përcjell dy aspekte që janë të vështira për t'u pajtuar: se Mbretëria e Perëndisë është e pranishme, por gjithashtu edhe në të ardhmen. Studiuesit e Biblës dhe teologët e Biblës kanë marrë shpesh në njërën prej tyre dhe duke i dhënë kështu një peshë të veçantë një nga dy aspekteve. Por në vitet e fundit të përafërta 50, është shfaqur një konsensus i gjerë mbi mënyrën më të mirë për të kuptuar këto dy pikëpamje. Kjo korrespondencë është e lidhur me atë se kush është Jezusi.

Biri i Perëndisë lindi nga Virgjëresha Mari disa vite më parë në formë mishi, mori pjesë në ekzistencën tonë njerëzore dhe jetoi vite 2000 në botën tonë mëkatare. Duke pranuar natyrën tonë njerëzore që nga fillimi i lindjes së tij deri në vdekjen e tij 1 dhe duke i bashkuar ata, ai përjetoi vdekjen tonë deri në ringjalljen e tij dhe pastaj, pas disa ditësh në të cilat u shfaq për njeriun, të ngjitet fizikisht në qiell; që do të thotë, ai vazhdoi të jetë i lidhur me njerëzimin tonë, vetëm për t'u kthyer në praninë e babait të tij dhe bashkësisë së përsosur me të. Si rezultat, megjithëse ai ende merr pjesë në natyrën tonë të përlëvduar njerëzore, ai nuk është më i pranishëm sa ishte para ngjitjes së tij. Ai në disa mënyra nuk është më në tokë. Si një ngushëllues tjetër, ai ka dërguar Shpirtin e Shenjtë që të jetë me ne, por si një entitet i pavarur, ai nuk është më i pranishëm tek ne si më parë. Ai na premtoi të ktheheshim.

Thelbi i mbretërisë së Zotit mund të shihet paralelisht me këtë. Ishte vërtet "e afërt" dhe efektive në kohën e shërbesës së Jezuit në këtë botë. Ishte aq afër dhe e prekshme sa që kërkonte një përgjigje të menjëhershme, ashtu si vetë Jezusi kërkoi një përgjigje nga ne në formën e besimit tek ai. Sidoqoftë, siç na mësoi ai, sundimi i tij nuk kishte filluar ende plotësisht. Ajo ishte ende për t'u bërë realitet në tërësinë e saj. Dhe kjo do të jetë në kthimin e Krishtit (shpesh referohet si "ardhja e tij e dytë").

Kështu, besimi në mbretërinë e Perëndisë lidhet në mënyrë të pandashme me shpresën e realizimit të saj në plotësinë e saj. Ajo ishte tashmë e pranishme në Jezusin dhe mbetet në virtyt të Shpirtit të Tij të Shenjtë. Por përsosmëria e tij është ende e afërt. Kjo shprehet shpesh kur thuhet se Mbretëria e Perëndisë tashmë ekziston, por ende jo në përsosmëri. Puna e hulumtuar me kujdes nga George Ladd përforcon këtë pikëpamje nga këndvështrimi i shumë besimtarëve të rreptë, të paktën në botën angleze.

Mbretëria e Perëndisë dhe dy moshat

Sipas kuptimit biblik, bëhet një dallim i qartë midis dy kohëve, dy epokave ose epokave: e sotmja "koha e ligë e botës" dhe e ashtuquajtura "koha e botës që vjen". Këtu dhe tani ne jetojmë në "kohën e ligë të botës". Ne jetojmë me shpresën e asaj »që do të vijë koha botërore, por ende nuk e kemi provuar atë. Duke folur biblik, ne jemi ende duke jetuar në kohën e tanishme të ligë - domethënë në një kohë të ndërmjetme. Shkrimet që e mbështesin qartë këtë pikëpamje janë si më poshtë (Nëse nuk thuhet ndryshe, citimet e mëposhtme të Biblës vijnë nga Bibla e Cyrihut.):

  • Ai e la këtë fuqi të funksionojë mbi Krishtin kur e ringjalli nga të vdekurit dhe e vendosi në qiejt në të djathtën e tij: lart mbi çdo regjiment, çdo fuqi, autoritet dhe rregull dhe mbi çdo emër, jo vetëm në këtë, por edhe në koha e ardhshme botërore quhet » (Efesianëve 1,20: 21).
  • "Hir për ju dhe paqe nga Zoti, Ati ynë dhe nga Zoti Jezu Krisht, i cili dha veten për hir të mëkateve tona, në mënyrë që të na shkëpusë nga koha e tanishme e keqe e botës, sipas vullnetit të Zotit, Atit tonë" (Galatasve 1,3: 4).
  • «Në të vërtetë po ju them: Askush nuk ka lënë shtëpi ose grua, vëllezër e motra, prindër ose fëmijë për hir të mbretërisë së Zotit, e cila nuk mori asgjë më të vlefshme (tashmë) në këtë përkohshmëri, dhe në kohën e ardhshme botërore jeta e përjetshme » (Lluka 18,29: 30; Bibla e turmës).
  • "Kështu do të jetë në fund të botës: engjëjt do të dalin dhe do të ndajnë të pabesët nga të drejtët" (Mateu 13,49; Bibla e turmës).
  • "[Disa] kanë provuar fjalën e mirë të Zotit dhe fuqitë e botës që do të vijnë" (Hebrenjve 6,5).

Fatkeqësisht, ky kuptim i paqartë i epokave ose epokave shprehet më pak qartë nga fakti se fjala greke për "moshë" (aion) përkthehet në mënyra të ndryshme, të tilla si "Përjetësia", "Bota", "Përgjithmonë" dhe "Shumë kohë më parë". Këto përkthime e kontrastojnë kohën me kohën e pafund, ose këtë mbretëri tokësore me një të ardhme qiellore. Ndërsa këto ndryshime kohore ose hapësinore përmbahen tashmë në mendimin e epokave ose epokave të ndryshme, ai veçanërisht thekson një krahasim shumë më të gjerë të mënyrave cilësisht të ndryshme të jetës tani dhe në të ardhmen.

Në disa përkthime lexojmë se farat që rriten në toka të caktuara grumbullohen në syth nga "shqetësimet e kësaj bote" (Marku 4,19). Por meqenëse aioni grek është në tekstin origjinal, ne duhet të përdorim gjithashtu kuptimin "i ngulur në syth nga shqetësimet e kësaj kohe të tanishme të ligë botërore". Në Romakëve 12,2, gjithashtu, ku lexojmë se nuk duam të përputhemi me skemën e kësaj "bote", kjo duhet të kuptohet gjithashtu në një mënyrë të tillë që nuk duhet të kemi të përbashkët me këtë "kohë botërore" të tanishme.

Fjalët e përkthyera "jetë e përjetshme" nënkuptojnë gjithashtu jetë në kohën që do të vijë. Kjo bëhet e qartë në Ungjillin e Lukës 18,29: 30 siç citohet më lart. Jeta e përjetshme është "gjithmonë gjatë", por ka shumë më shumë rëndësi se kohëzgjatja e saj, e cila është shumë më e gjatë në krahasim me këtë epokë të keqe aktuale! Shtë një jetë që i përket një epoke apo epoke krejt tjetër. Diferenca nuk është vetëm në kohëzgjatjen e shkurtër krahasuar me një jetë pafundësisht të gjatë, por përkundrazi midis një jete që karakterizohet ende nga mëkatësia në kohën tonë të tanishme - e së keqes, mëkatit dhe vdekjes - dhe jetës në kohën e ardhshme, në të cilën të gjitha gjurmët e së keqes do të shpengohet. Në kohën që do të vijë do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re që do të lidhë një marrëdhënie të re. Do të jetë një mënyrë dhe cilësi krejtësisht e ndryshme e jetës, mënyra e jetës së Zotit.

Mbretëria e Perëndisë përfundimisht përkon me kohën e ardhshme botërore, jetën e përjetshme dhe ardhjen e dytë të Krishtit. Derisa të kthehet, ne jetojmë në botën e sotme të keqe dhe presim me shpresë për të ardhmen. Ne vazhdojmë të jetojmë në një botë mëkatare, në të cilën, pavarësisht nga ringjallja dhe ngritja e Krishtit, asgjë nuk është e përsosur, gjithçka është jo optimale.

Çuditërisht, edhe pse vazhdojmë të jetojmë në kohën e tashme të keqe, falë hirit të Perëndisë, ne tashmë mund ta përjetojmë pjesërisht pjesë të Mbretërisë së Perëndisë. Ajo është tashmë e pranishme në disa mënyra para se të zëvendësojë epokën e keqe të tanishme në këtu dhe tani.

Përkundër të gjitha supozimeve, mbretëria e ardhshme e Zotit është thyer në të tashmen pa Gjykimin e Fundit dhe fundin e kësaj kohe. Mbretëria e Perëndisë hedh hijet e saj në këtu dhe tani. Ne marrim një shije të saj. Disa nga bekimet e tij na vijnë këtu dhe tani. Dhe ne mund të marrim pjesë në këtu dhe tani duke mbajtur miqësi me Krishtin, edhe nëse ende jemi të bashkuar me këtë kohë. Kjo është e mundur sepse Biri i Perëndisë erdhi në këtë botë, e përmbushi misionin e tij dhe na dërgoi Frymën e tij të Shenjtë, megjithëse nuk është më mishngrënës. Tani po shijojmë frytet e para të mbretërimit të tij fitimtar. Por para kthimit të Krishtit do të jetë një periudhë e përkohshme (ose një "pauzë në kohën e fundit", siç e quante TF Torrance), gjatë së cilës përpjekjet e shpëtimit të Zotit do të vazhdojnë të realizohen gjatë kësaj kohe.

Duke u bazuar në fjalorin e Shkrimit të Shenjtë, Studentët e Biblës dhe teologët kanë përdorur një larmi fjalësh të ndryshme për të shpjeguar këtë situatë komplekse. Shumë, duke ndjekur George Ladd, e kanë ngritur këtë pikë të diskutueshme duke thënë se Zotëria e Zotit është përmbushur në Jezusin, por që ajo nuk do të ndodhë deri në kthimin e tij. Mbretëria e Zotit është tashmë e pranishme, por nuk është realizuar ende plotësisht. Kjo dinamikë mund të shprehet gjithashtu në një mënyrë të tillë që mbretëria e Zotit tashmë është futur, por ne jemi duke pritur për përfundimin e saj. Ky konceptim nganjëherë referohet si "eskatologji e pranishme". Falë hirit të Zotit, e ardhmja tashmë është zhvendosur në të tashmen.

Kjo ka efektin që e vërteta e plotë dhe dhurimi i asaj që Krishti ka bërë është aktualisht në thelb i privuar nga depërtimi, pasi tani po jetojmë në kushtet e krijuara nga Rënia. Në kohën e sotme të keq të botës, mbretërimi i Krishtit tashmë është një realitet, por një i fshehur. Në të ardhmen, mbretëria e Perëndisë do të përsoset, sepse të gjitha pasojat e mbetura të rënies do të hiqen. Atëherë të gjitha efektet e punës së Krishtit do të zbulohen kudo në të gjithë lavdinë. 2 Dallimi i bërë këtu shtrihet në mes të fshehur dhe jo të përsosur ende sferën e Perëndisë, dhe jo midis një manifest të pranishëm dhe një të pazgjidhura.

Fryma e Shenjtë dhe dy moshat

Kjo pamje e mbretërisë së Zotit është e ngjashme me atë që është zbuluar në Shkrim mbi personin dhe punën e Frymës së Shenjtë. Jezusi premtoi ardhjen e Frymës së Shenjtë dhe e dërgoi atë së bashku me Atin që të ishte me ne. Ai e fryu Frymën e tij të Shenjtë në dishepuj dhe në Pentekosti ajo zbriti mbi besimtarët e mbledhur. Fryma e Shenjtë e fuqizoi kishën e hershme të krishterë të dëshmojë me vërtetësi për veprën e Krishtit dhe kështu t'u mundësojë të tjerëve të gjejnë rrugën e tyre në mbretërinë e Krishtit. Ai dërgon njerëzit e Perëndisë në botë për të predikuar ungjillin e Birit të Perëndisë. Ne jemi pjesë e misionit të Frymës së Shenjtë. Sidoqoftë, ne ende nuk jemi plotësisht të vetëdijshëm për këtë dhe shpresojmë se një ditë do të ndodhë kështu. Pali thekson se bota e sotme e përvojës është vetëm fillimi. Ai përdor imazhin e një paradhënie, një pengu ose një depozite (arrabon) për të përcjellë idenë e një pararezimi të pjesshëm që shërben si siguri për dorëzimin e plotë (2 Korintasve 1,22:5,5;). Fotografia e një trashëgimie që përdoret gjatë Testamentit të Ri gjithashtu bën të qartë se aktualisht po na jepet diçka këtu dhe tani që jemi të sigurt se do të jetë edhe më e madhe në të ardhmen. Lexoni fjalët e Palit:

«Në të [Krishtin] ne u emëruam gjithashtu trashëgimtarë, të cilët jemi paracaktuar t'i bëjmë sipas qëllimit të atij që punon gjithçka sipas këshillës së vullnetit të tij [...] që është pengu i trashëgimisë sonë, për shpengimin tonë, që ne prona e tij do të ishte për të lavdëruar lavdinë e tij [...] Dhe le të të japë sytë e ndriçuar të zemrës, që të mund të dini se çfarë shprese quheni prej tij, sa e pasur është lavdia e trashëgimisë së tij për shenjtorët » (Efesianëve 1,11:14,18;).

Pali gjithashtu përdor imazhin sipas të cilit tani na janë dhënë vetëm "frytet e para" të Shpirtit të Shenjtë, por jo të gjithë plotësinë e tij. Tani po shohim vetëm fillimin e korrjes dhe akoma jo të gjitha dhuratat e tij (Romakëve 8,23). Një metaforë tjetër e rëndësishme biblike është ajo e "shijimit" të dhuratës së ardhshme (Hebrenjve 6,4-5). Në letrën e tij të parë, Pjetri mbledh shumë pjesë të enigmës dhe më pas shkruan për ato që justifikohen nga Fryma e Shenjtë:

«Falënderimi i qoftë Zotit, Atit të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili, sipas mëshirës së tij të madhe, na ka rilindur në një shpresë të gjallë përmes ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit, një trashëgimi e paprishur dhe e papërlyer dhe e paprishshme që ruhet në qiell për ju, ju që me fuqinë e Zotit ruheni me anë të besimit deri te shpëtimi, i cili është gati të zbulohet në kohën e fundit » (1. Pt 1,3-5).

Ndërsa ne e perceptojmë Frymën e Shenjtë në kohën e tashme, është e domosdoshme për ne, edhe pse ende nuk jemi plotësisht të vetëdijshëm për të. Ndërsa e përjetojmë punën e tij tani, ajo tregon për një zhvillim shumë më të madh që do të vijë një ditë. Perceptimi ynë i tanishëm i tij ushqen një shpresë që nuk do të zhgënjehet.

Kjo kohë e keqe botërore

Fakti që ne tani jetojmë në kohën e parashikuar të së keqes botërore është një gjetje thelbësore. Puna botërore e Krishtit, megjithëse ishte mbaruar me fitore, ende nuk ka fshirë të gjitha pasojat dhe pasojat e Rënies në këtë kohë apo epokë. Pra, nuk duhet të presim që ato të fshihen derisa Jezusi të kthehet. Dëshmia që Testamenti i Ri ka në lidhje me natyrën mëkatare të vazhdueshme të kozmosit (përfshirë njerëzimin) nuk mund të ishte më bezdisës. Në lutjen e tij të lartë priftërore, që lexojmë në Ungjillin e Gjonit 17, Jezusi lutet që ne të mos jemi të përjashtuar nga situata jonë aktuale, edhe nëse ai e di se ne duhet të durojmë vuajtjet, refuzimin dhe persekutimin në këtë kohë. Në Predikimin e tij në Mal, ai thekson se ne ende nuk marrim të gjitha dhuratat e hirit që Mbretëria e Perëndisë ka për ne në këtu dhe tani, dhe se uria dhe etja jonë për drejtësi nuk janë përmbushur ende. Përkundrazi, do të pësojmë përndjekje që pasqyrojnë atë. Ai gjithashtu tregon qartë se dëshirat tona do të përmbushen, por vetëm në kohën e ardhshme.

Apostulli Pavël thekson se vetja jonë e vërtetë nuk paraqitet si një libër i hapur, por përkundrazi "i fshehur me Krishtin në Zot" (Kolosianëve 3,3). Ai shpjegon se ne jemi anije figurative prej balte që mbartin lavdinë e pranisë së Krishtit brenda tyre, por ende nuk janë zbuluar në lavdinë e tyre (2 Korintasve 4,7), por vetëm një ditë (Kolosianëve 3,4). Pali tregon se "thelbi i kësaj bote po kalon" (Kor. 7,31; krh. 1 Gjonit 2,8; 17) se ajo ende nuk e ka arritur qëllimin e saj përfundimtar. Autori i letrës drejtuar Hebrenjve pranon me lehtësi se deri më tani jo gjithçka ka qenë subjekt i Krishtit dhe i tij (Hebrenjve 2,8: 9), edhe nëse Krishti e ka kapërcyer botën (Gjoni 16,33).

Në letrën e tij drejtuar kishës në Romë, Pali përshkruan se si e gjithë krijimi "rënkon dhe frikëson" dhe si "ne vetë, që kemi Frymën si një dhuratë të frutave të para, rënkojmë brenda vetes dhe dëshirojmë djalërinë, shëlbimin tonë Trupi » (Romakëve 8,22: 23). Megjithëse Krishti ka përfunduar veprimtarinë e tij në botë, qenia jonë e tanishme nuk pasqyron ende plotësinë e sundimit të tij fitimtar. Ne kemi ngecur në këtë kohë të keqe aktuale. Mbretëria e Perëndisë është e pranishme, por jo ende në përsosjen e saj. Në numrin tjetër, ne do të shqyrtojmë natyrën e shpresës sonë për përfundimin e ardhshëm të mbretërisë së Perëndisë, si dhe përmbushjen e plotë të premtimeve biblike.

nga Gary Deddo


1 Tek Hebrenjve 2,16:8,9 gjejmë termin grek epilambanetai, i cili jepet më së miri si "prano" dhe jo si "ndihmë" ose "shqetësohesh". Sa Hebrenjve, ku e njëjta fjalë përdoret për çlirimin e Izraelit nga Zoti nga kthetrat e skllavërisë egjiptiane.

2 Fjala greke që është përdorur për këtë në të gjithë Dhjatën e Re dhe që theksohet edhe një herë me emërtimin e librit të tij të fundit është apokalipsi. Mund të jetë me «zbulesë»,
"Zbulesa" dhe "Vjen" janë përkthyer.


pdf Das Reich Gottes (Pjesa 2)