Mbretëria e Perëndisë (pjesa 2)

kjo është 2. Pjesë e një serie me 6 episode nga Gary Deddo mbi temën e rëndësishme, por shpesh të keqkuptuar të Mbretërisë së Perëndisë. Në episodin e fundit ne theksuam rëndësinë qendrore të Jezusit si mbreti më i lartë i të gjithë mbretërve dhe zoti suprem në lidhje me mbretërinë e Perëndisë. Në këtë artikull do të shohim vështirësitë për të kuptuar se si mbretëria e Perëndisë është e pranishme këtu dhe tani.

Prania e mbretërisë së Perëndisë në dy faza

Zbulesa biblike përcjell dy aspekte që janë të vështira për t'u pajtuar: se Mbretëria e Perëndisë është e pranishme, por gjithashtu edhe në të ardhmen. Studiuesit e Biblës dhe teologët e Biblës kanë marrë shpesh në njërën prej tyre dhe duke i dhënë kështu një peshë të veçantë një nga dy aspekteve. Por në vitet e fundit të përafërta 50, është shfaqur një konsensus i gjerë mbi mënyrën më të mirë për të kuptuar këto dy pikëpamje. Kjo korrespondencë është e lidhur me atë se kush është Jezusi.

Biri i Perëndisë lindi nga Virgjëresha Mari disa vite më parë në formë mishi, mori pjesë në ekzistencën tonë njerëzore dhe jetoi vite 2000 në botën tonë mëkatare. Duke pranuar natyrën tonë njerëzore që nga fillimi i lindjes së tij deri në vdekjen e tij1 dhe duke i bashkuar ata, ai përjetoi vdekjen tonë deri në ringjalljen e tij dhe pastaj, pas disa ditësh në të cilat u shfaq për njeriun, të ngjitet fizikisht në qiell; që do të thotë, ai vazhdoi të jetë i lidhur me njerëzimin tonë, vetëm për t'u kthyer në praninë e babait të tij dhe bashkësisë së përsosur me të. Si rezultat, megjithëse ai ende merr pjesë në natyrën tonë të përlëvduar njerëzore, ai nuk është më i pranishëm sa ishte para ngjitjes së tij. Ai në disa mënyra nuk është më në tokë. Si një ngushëllues tjetër, ai ka dërguar Shpirtin e Shenjtë që të jetë me ne, por si një entitet i pavarur, ai nuk është më i pranishëm tek ne si më parë. Ai na premtoi të ktheheshim.

Paralelisht me këtë, mund të shihet natyra e mbretërisë së Perëndisë. Ishte me të vërtetë "afër" dhe efektive në kohën e shërbesës botërore të Jezusit. Ishte aq i afërt dhe i prekshëm sa kërkoi një përgjigje të menjëhershme, ashtu si Vetë Jezusi kërkoi një përgjigje nga ne në formën e besimit tek Ai. Megjithatë, siç na mësoi ai, mbretërimi i tij ende nuk kishte filluar plotësisht. Ishte ende për t'u bërë realitet në tërësi. Dhe kjo do të jetë në kthimin e Krishtit (shpesh i referuar si "ardhja e tij e dytë").

Kështu, besimi në mbretërinë e Perëndisë lidhet në mënyrë të pandashme me shpresën e realizimit të saj në plotësinë e saj. Ajo ishte tashmë e pranishme në Jezusin dhe mbetet në virtyt të Shpirtit të Tij të Shenjtë. Por përsosmëria e tij është ende e afërt. Kjo shprehet shpesh kur thuhet se Mbretëria e Perëndisë tashmë ekziston, por ende jo në përsosmëri. Puna e hulumtuar me kujdes nga George Ladd përforcon këtë pikëpamje nga këndvështrimi i shumë besimtarëve të rreptë, të paktën në botën angleze.

Mbretëria e Perëndisë dhe dy moshat

Sipas të kuptuarit biblik, bëhet një dallim i qartë midis dy kohërave, dy epokave ose epokave: "epoka e keqe" e tanishme dhe e ashtuquajtura "epoka botërore që do të vijë". Këtu dhe tani ne jetojmë në "epokën e keqe" të tanishme. Jetojmë me shpresën e asaj epoke që do të vijë, por nuk e përjetojmë ende. Duke folur nga ana biblike, ne jemi ende duke jetuar në kohën e tanishme të ligë - një kohë në mes. Shkrimet e shenjta që e mbështesin qartë këtë pikëpamje janë si më poshtë (Përveç rastit kur përmendet ndryshe, citimet e mëposhtme të Biblës janë nga Bibla e Cyrihut.):

  • Ai e la këtë fuqi të vepronte në Krishtin kur e ringjalli nga të vdekurit dhe e vendosi në të djathtën e tij në parajsë: lart mbi çdo qeveri, çdo pushtet, autoritet dhe sundim dhe mbi çdo emër që është jo vetëm në këtë, por edhe në epoka që do të vijë” (Efesianëve 1,20-21)
  • “Hir dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht, që e dha veten për mëkatet tona, për të na shpëtuar nga epoka e tanishme e ligë, sipas vullnetit të Perëndisë, Atit tonë” (Galatasve 1,3-4)
  • "Në të vërtetë po ju them se askush nuk ka lënë shtëpinë, gruan, vëllezërit ose motrat, prindërit ose fëmijët për hir të mbretërisë së Perëndisë, nëse nuk ka marrë përsëri në këtë epokë shumë gjëra me vlerë dhe në epokën që do të vijë. jeta e përjetshme” (Luka 18,29-30; Bibla e turmës).
  • "Kështu do të jetë në fund të botës: engjëjt do të dalin dhe do të ndajnë të ligjtë nga mesi i të drejtëve" (Mateu 13,49; Bibla e turmës).
  • “[Disa kanë shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e botës që do të vijë” (Hebrenjve 6,5).

Fatkeqësisht, ky kuptim i paqartë i epokave ose epokave shprehet më pak qartë nga fakti se fjala greke për "moshë" (aion) përkthehet në shumë mënyra, si "përjetësia", "bota", "përgjithmonë" dhe "a. shume kohe me pare". Këto përkthime bëjnë kontrast me kohën me kohën e pafundme, ose këtë mbretëri tokësore me një mbretëri të ardhshme qiellore. Ndërsa këto dallime kohore ose hapësinore janë të përfshira tashmë në idenë e epokave ose epokave të ndryshme, ai thekson veçanërisht një krahasim shumë më të gjerë të stileve të jetesës cilësisht të ndryshme tani dhe në të ardhmen.

Kështu lexojmë në disa përkthime se fara që mbin në toka të caktuara është kafshuar në syth nga "kujdeset e kësaj bote" (Mark 4,19). Por duke qenë se aion grek është në tekstin origjinal, ne duhet të përdorim edhe kuptimin "i kapur në syth nga kujdeset e kësaj epoke të keqe". Gjithashtu në Romakëve 12,2, ku lexojmë se nuk na pëlqen t'i përshtatemi modelit të kësaj "bote", kjo gjithashtu duhet kuptuar se nuk duhet të lidhemi me këtë "kohë botërore" të tanishme.

Fjalët e përkthyera "jetë e përjetshme" nënkuptojnë gjithashtu jetën në kohën që do të vijë. Kjo është në Ungjillin e Lukës 18,29-30 qartë siç u citua më lart. Jeta e përjetshme është "e përjetshme", por është shumë më tepër se kohëzgjatja e saj shumë më e gjatë se kjo epokë e ligë e tanishme! Është një jetë që i përket një epoke apo epoke krejt tjetër. Dallimi nuk është vetëm në kohëzgjatjen e shkurtër në krahasim me një jetë pafundësisht të gjatë, por më tepër midis një jete në kohën tonë të tanishme e karakterizuar ende nga mëkatësia - nga e keqja, mëkati dhe vdekja - dhe jeta në kohën e ardhshme në të cilën të gjitha gjurmët e së keqes do të fshihet. Në kohën e ardhshme do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re që do të lidhin një marrëdhënie të re. Do të jetë një mënyrë dhe cilësi krejtësisht e ndryshme e jetës, mënyra e jetesës së Zotit.

Mbretëria e Perëndisë përfundimisht përkon me kohën e ardhshme botërore, jetën e përjetshme dhe ardhjen e dytë të Krishtit. Derisa të kthehet, ne jetojmë në botën e sotme të keqe dhe presim me shpresë për të ardhmen. Ne vazhdojmë të jetojmë në një botë mëkatare, në të cilën, pavarësisht nga ringjallja dhe ngritja e Krishtit, asgjë nuk është e përsosur, gjithçka është jo optimale.

Çuditërisht, edhe pse vazhdojmë të jetojmë në kohën e tashme të keqe, falë hirit të Perëndisë, ne tashmë mund ta përjetojmë pjesërisht pjesë të Mbretërisë së Perëndisë. Ajo është tashmë e pranishme në disa mënyra para se të zëvendësojë epokën e keqe të tanishme në këtu dhe tani.

Ndryshe nga të gjitha supozimet, mbretëria e ardhshme e Perëndisë është thyer në të tashmen pa ardhur Gjykimi i Fundit dhe fundi i kësaj kohe. Mbretëria e Perëndisë hedh hijen e saj këtu dhe tani. Ne marrim një shije të tij. Disa nga bekimet e Tij na vijnë këtu dhe tani. Dhe ne mund ta marrim atë këtu dhe tani duke u shoqëruar me Krishtin, edhe nëse mbetemi të lidhur me këtë kohë. Kjo është e mundur sepse Biri i Perëndisë erdhi në këtë botë, përfundoi misionin e tij dhe na dërgoi Shpirtin e tij të Shenjtë, edhe pse ai nuk është më i pranishëm në mish. Tani po shijojmë frytet e para të mbretërimit të tij fitimtar. Por përpara se Krishti të kthehet, do të ketë një periudhë të përkohshme (ose "pauzë e kohës së fundit", siç e quante TF Torrance) kur përpjekjet e Perëndisë për shpëtim do të vazhdojnë të përmbushen edhe gjatë asaj kohe.

Duke u mbështetur në fjalorin e Shkrimit, Studentët e Biblës dhe teologët kanë përdorur një sërë fjalësh të ndryshme për të përcjellë këtë situatë komplekse. Shumë, duke ndjekur Xhorxh Ladin, e kanë theksuar këtë pikë të diskutueshme duke argumentuar se mbretëria e Perëndisë është përmbushur në Jezusin, por nuk do të përmbushet deri në kthimin e tij. Mbretëria e Perëndisë është tashmë e pranishme, por ende e pa realizuar në përsosmërinë e saj. Një mënyrë tjetër për të shprehur këtë dinamikë është se ndërsa mbretëria e Perëndisë është vendosur tashmë, ne presim përfundimin e saj. Kjo pikëpamje nganjëherë quhet "eskatologji prezente". Falë hirit të Zotit, e ardhmja tashmë ka hyrë në të tashmen.

Kjo ka efektin që e vërteta e plotë dhe dhurimi i asaj që Krishti ka bërë është aktualisht në thelb i privuar nga depërtimi, pasi tani po jetojmë në kushtet e krijuara nga Rënia. Në kohën e sotme të keq të botës, mbretërimi i Krishtit tashmë është një realitet, por një i fshehur. Në të ardhmen, mbretëria e Perëndisë do të përsoset, sepse të gjitha pasojat e mbetura të rënies do të hiqen. Atëherë të gjitha efektet e punës së Krishtit do të zbulohen kudo në të gjithë lavdinë.2 Dallimi i bërë këtu shtrihet në mes të fshehur dhe jo të përsosur ende sferën e Perëndisë, dhe jo midis një manifest të pranishëm dhe një të pazgjidhura.

Fryma e Shenjtë dhe dy moshat

Kjo pikëpamje për mbretërinë e Perëndisë është e ngjashme me atë që zbulohet në Shkrimet e Shenjta për personin dhe veprën e Frymës së Shenjtë. Jezusi premtoi ardhjen e Frymës së Shenjtë dhe e dërgoi atë së bashku me Atin që të jetë me ne. Ai dha Frymën e tij të Shenjtë te dishepujt dhe në Rrëshajë ai zbriti mbi besimtarët e mbledhur. Fryma e Shenjtë e fuqizoi kishën e hershme të krishterë që të dëshmonte me vërtetësi për shërbesën e Krishtit dhe në këtë mënyrë t'u mundësonte të tjerëve të gjenin rrugën e tyre në mbretërinë e Krishtit. Ai dërgon njerëzit e Perëndisë në mbarë botën për të predikuar ungjillin e Birit të Perëndisë. Ne jemi pjesë e misionit të Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ne ende nuk jemi plotësisht të vetëdijshëm për këtë dhe shpresojmë që një ditë të jetë kështu. Pali thekson se bota e sotme e përvojës është vetëm fillimi. Ai përdor imazhin e një paradhënieje ose pengu ose depozite (arrabon) për të përcjellë idenë e një dhurate të pjesshme paradhënie, e cila shërben si siguri për dhuratën e plotë (2. Korintasve 1,22; 5,5). Imazhi i një trashëgimie të përdorur gjatë gjithë Dhiatës së Re sugjeron gjithashtu se tani na jepet diçka këtu dhe tani që është e sigurt se do të jetë edhe më shumë e jona në të ardhmen. Lexoni fjalët e Palit për këtë:

“Në atë [Krishtin] ne u caktuam gjithashtu trashëgimtarë, të paracaktuar nga qëllimi i atij që i bën të gjitha gjërat sipas planit të vullnetit të tij [...] që është pengu i trashëgimisë sonë, për shpengimin tonë, që ne pronat e Tij do të bëhej për lëvdimin e lavdisë së Tij [...] Dhe ai do t'ju japë sy të ndritur të zemrës, që të njihni shpresën në të cilën jeni thirrur prej Tij, sa e pasur është lavdia e trashëgimisë së Tij për shenjtorët" ( Efesianëve 1,11; 14,18).

Pali përdor gjithashtu imazhin se ne tani kemi vetëm "frytet e para" të Frymës së Shenjtë, jo të gjitha. Aktualisht po dëshmojmë vetëm fillimin e korrjes dhe jo ende të gjithë bujarinë e saj (Romakëve 8,23). Një tjetër metaforë e rëndësishme biblike është ajo e "të kesh shije" të dhuratës që do të vijë (Hebrenjve 6,4-5). Në letrën e tij të parë, Pjetri bashkon shumë pjesë të enigmës dhe më pas shkruan për ata të justifikuar nga Fryma e Shenjtë:

“I bekuar qoftë Perëndia, Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili sipas mëshirës së tij të madhe na rilindi për një shpresë të gjallë nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit prej së vdekurish, në një trashëgimi të pakorruptueshme, të pandotur dhe të pashuar, të ruajtur në qiell për ti, që mbahesh nga fuqia e Perëndisë nëpërmjet besimit për një shpëtim gati për t'u zbuluar në kohën e fundit" (1. Pt 1,3-5)

Ndërsa ne e perceptojmë Frymën e Shenjtë në kohën e tashme, është e domosdoshme për ne, edhe pse ende nuk jemi plotësisht të vetëdijshëm për të. Ndërsa e përjetojmë punën e tij tani, ajo tregon për një zhvillim shumë më të madh që do të vijë një ditë. Perceptimi ynë i tanishëm i tij ushqen një shpresë që nuk do të zhgënjehet.

Kjo kohë e keqe botërore

Se ne tani jetojmë në kohën e tanishme të keqe botërore është një realizim vendimtar. Vepra tokësore e Krishtit, megjithëse u përfundua me një fitore, ende nuk i ka çrrënjosur të gjitha pasojat dhe pasojat e rënies së njeriut në këtë kohë apo epokë. Pra, nuk duhet të presim që ata të shuhen me kthimin e Jezusit. Dëshmia e dhënë nga Dhiata e Re në lidhje me natyrën e vazhdueshme mëkatare të kozmosit (përfshirë njerëzimin) nuk mund të jetë më shqetësuese. Në lutjen e tij të lartë priftërore, të cilën e lexuam në Ungjillin e Gjonit 17, Jezusi lutet që të mos lirohemi nga gjendja jonë aktuale, edhe pse ai e di se do të na duhet të durojmë vuajtje, refuzim dhe persekutim në këtë kohë. Në Predikimin e tij në Mal ai vë në dukje se në këtu dhe tani ne nuk i marrim ende të gjitha dhuratat e hirit që mbretëria e Perëndisë ka rezervuar për ne, dhe uria jonë, etja jonë për drejtësi nuk është ende e kënaqur. Përkundrazi, ne do të përjetojmë persekutimin që pasqyron atë të tij. Po aq qartë ai vë në dukje se dëshirat tona do të përmbushen, por vetëm në kohën që do të vijë.

Apostulli Pal thekson se vetja jonë e vërtetë nuk paraqitet si një libër i hapur, por është “i fshehur me Krishtin në Perëndinë” (Kolosianëve 3,3). Ai shpjegon se në mënyrë figurative ne jemi enë prej balte që mbajnë brenda tyre lavdinë e pranisë së Krishtit, por që nga ana tjetër nuk janë zbuluar ende me gjithë lavdi (2. Korintasve 4,7), por vetëm një ditë (Kolosianëve 3,4). Pali vë në dukje se «thelbi i kësaj bote po kalon» (Kor 7,31; Shiko. 1. Johannes 2,8; 17) se ajo ende nuk e ka arritur qëllimin e saj përfundimtar. Autori i Letrës drejtuar Hebrenjve e pranon me gatishmëri se deri më tani jo çdo gjë i është nënshtruar dukshëm Krishtit dhe të tijve (Hebrenjve 2,8-9), edhe nëse Krishti e pushtoi botën (Gjoni 16,33).

Në letrën e tij drejtuar kishës në Romë, Pali përshkruan se si i gjithë krijimi "rënkon dhe dridhet" dhe se si "ne vetë, që kemi Frymën si fryt të parë, rënkojmë brenda vetes, duke dëshiruar birësimin si bij, shëlbimin e trupit tonë" ( romakët 8,22-23). Megjithëse Krishti e ka përfunduar shërbesën e Tij botërore, qenia jonë e tanishme nuk pasqyron ende plotësinë e sundimit të Tij fitimtar. Ne mbetemi të mbërthyer në këtë kohë të keqe të tanishme. Mbretëria e Perëndisë është e pranishme, por jo ende në përsosmërinë e saj. Në numrin e ardhshëm do të shohim thelbin e shpresës sonë për përfundimin e ardhshëm të mbretërisë së Perëndisë dhe përmbushjen e plotë të premtimeve biblike.

nga Gary Deddo


1 Në letrën drejtuar Hebrenjve 2,16 gjejmë termin grek epilambanetai, i cili më së miri përkthehet si "pranoj" dhe jo "të ndihmosh" ose "të shqetësohesh". në hebraisht 8,9ku e njëjta fjalë përdoret për çlirimin e Zotit të Izraelit nga kthetrat e skllavërisë egjiptiane.

2 Fjala greke e përdorur për këtë në të gjithë Dhiatën e Re, dhe e theksuar e veçantë në emërtimin e librit të tij të fundit, është apokalipsi. Mund të lidhet me "zbulimin",
"Zbulesa" dhe "Ardhja" janë përkthyer.


pdfMbretëria e Perëndisë (pjesa 2)