pendim

Pendimi (i përkthyer edhe si "pendim") ndaj Zotit të hirshëm është një ndryshim qëndrimi, i sjellë nga Fryma e Shenjtë dhe i rrënjosur në Fjalën e Perëndisë. Pendimi përfshin ndërgjegjësimin për mëkatin e vet dhe shoqërimin e një jete të re, të shenjtëruar nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. (Veprat e Apostujve 2,38; romakët 2,4; 10,17; Romakëve 12,2)

Kuptimi i pendimit

Një frikë e tmerrshme”, kështu e përshkroi një i ri frikën e tij të madhe se Perëndia e kishte braktisur për shkak të mëkateve të tij të përsëritura. “Mendova se jam penduar, por gjithmonë e kam bërë”, shpjegoi ai. “As nuk e di nëse besoj vërtet sepse shqetësohem se Zoti nuk do të më falë më. Pavarësisht se sa i sinqertë jam me keqardhjet e mia, ato kurrë nuk duken të mjaftueshme.”

Le të shohim atë që ungjilli vërtet do të thotë kur flet për pendimin e Perëndisë.

Gabimin e parë e bëjmë kur përpiqemi ta kuptojmë këtë term duke përdorur një fjalor të përgjithshëm dhe i drejtohemi fjalës keqardhje (ose pendim). Mund të marrim edhe një aluzion atje se fjalët individuale duhen kuptuar sipas kohës në të cilën është botuar leksiku. Por një fjalor i dytë1. Shekulli vështirë se mund të na shpjegojë se çfarë një autori që z. B. shkroi në greqisht gjërat që fliteshin më parë në aramaisht, të kuptuara prej tyre 2000 vjet më parë.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary shpjegon sa vijon në lidhje me fjalën pendohem: 1) largimi nga mëkati dhe përkushtimi për përmirësimin e jetës; 2a) ndjeni keqardhje ose pendim; 2b) Ndryshimi i Qëndrimit. Enciklopedia Brockhaus e përkufizon pendimin si vijon: "Akti thelbësor i pendimit...përfshin largimin nga mëkatet e kryera dhe zgjidhjen për të mos mëkatuar më".

Përkufizimi i parë i Uebsterit pasqyron me saktësi atë që shumica e njerëzve fetarë mendojnë se donte të thoshte Jezusi kur tha: "Pendohuni dhe besoni". Ata mendojnë se Jezusi donte të thoshte se vetëm ata njerëz janë në mbretërinë e Perëndisë që pushojnë së mëkatuari dhe ndryshojnë rrugët e tyre. Në fakt, kjo është pikërisht ajo që Jezusi nuk tha.

Gabim i përgjithshëm

Kur bëhet fjalë për temën e pendimit, bëhet një gabim i zakonshëm kur mendohet se do të thotë të ndalosh mëkatin. "Nëse do të ishe penduar vërtet, nuk do ta kishe bërë më këtë", është refreni i vazhdueshëm që dëgjojnë shpirtrat e përvuajtur nga këshilltarët shpirtërorë me qëllim të mirë dhe të lidhur me ligjin. Na thuhet se pendimi është "kthimi prapa dhe shkuarja nga rruga tjetër". Dhe kështu shpjegohet në të njëjtën frymë si kthimi nga mëkati dhe kthimi në një jetë të bindjes ndaj ligjit të Perëndisë.

Duke e shtypur fort këtë, të krishterët me synimet më të mira vendosën të ndryshojnë mënyrat e tyre. Dhe kështu, në pelegrinazhin e tyre disa mënyra duket se ndryshojnë, ndërkohë që të tjerët duket se kanë ngjitës super. Dhe madje mënyrat e ndryshimit kanë cilësinë e tmerrshme të rishfaqjes përsëri.

A është Zoti i kënaqur me mediokritetin e një bindjeje të tillë të ngathët? "Jo, ai nuk është," këshillon predikuesi. Dhe cikli mizor, gjymtues i ungjillit i përkushtimit, dështimit dhe dëshpërimit vazhdon, si një rrotë kafazi lloj brejtësi.

Dhe pikërisht kur jemi të frustruar dhe të dëshpëruar për dështimin tonë për të jetuar sipas standardeve të larta të Perëndisë, dëgjojmë një predikim tjetër ose lexojmë një artikull të ri rreth "pendimit të vërtetë" dhe "pendimit të thellë" dhe se si një pendim i tillë është një rezultat i plotë largimi nga mëkat.

Dhe kështu ne nxitojmë përsëri, plot pasion, të përpiqemi t'i bëjmë të gjitha, vetëm për të përfunduar me të njëjtat rezultate të mjerueshme dhe të parashikueshme. Kështu që zhgënjimi dhe dëshpërimi vazhdojnë të shtohen ndërsa kuptojmë se largimi ynë nga mëkati nuk është aspak "i plotë".

Dhe arrijmë në përfundimin se nuk kishim "pendim të vërtetë", se pendimi ynë nuk ishte mjaft "i thellë", "serioz" apo "i sinqertë". Dhe nëse nuk jemi penduar vërtet, atëherë nuk mund të kemi as besim të vërtetë, që do të thotë se nuk e kemi vërtet Frymën e Shenjtë brenda nesh, që do të thotë se as ne nuk do të shpëtonim vërtet.

Përfundimisht arrijmë në pikën ku mësohemi të jetojmë në atë mënyrë, ose, si shumë e kanë bërë, më në fund i hedhim peshqir dhe i kthejmë shpinën tërësisht shfaqjes mjekësore joefektive që njerëzit e quajnë "Krishtërim".

Jo për të përmendur katastrofën ku njerëzit në të vërtetë besojnë se ata kanë pastruar jetën e tyre dhe i kanë bërë të pranueshme për Perëndinë - gjendja e tyre është shumë më e keqe. Pendimi i Perëndisë thjesht nuk ka të bëjë fare me një vetë të re dhe të përmirësuar.

Pendohuni dhe besoni

“Pendohuni dhe besoni ungjillin!” thotë Jezusi te Marku 1,15. Pendimi dhe besimi shënojnë fillimin e jetës sonë të re në mbretërinë e Perëndisë; ata nuk e bëjnë sepse ne bëmë gjënë e duhur. Ata e shënojnë atë sepse në atë pikë të jetës sonë peshoret bien nga sytë tanë të errësuar dhe ne më në fund shohim te Jezusi dritën e lavdishme të lirisë së Bijve të Perëndisë.

Çdo gjë që duhej bërë për njerëzit që të merrnin faljen dhe shpëtimin, tashmë është bërë nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë. Kishte një kohë kur kjo e vërtetë u fsheh prej nesh. Sepse ne ishim të verbër ndaj saj, nuk mund ta shijonim dhe të pushonim në të.

Ne menduam se duhej të gjejmë rrugën tonë në këtë botë dhe ne përdorëm të gjithë forcën dhe kohën tonë për të gërmuar një rutinë në cepin tonë të vogël të jetës ashtu siç mundëm.

E gjithë vëmendja jonë ishte përqendruar në qëndrimin gjallë dhe sigurimin e së ardhmes sonë. Ne kemi punuar shumë për tu respektuar dhe respektuar. Ne luftuam për të drejtat tona, duke u munduar të mos pësohemi të padrejtë nga askush ose asgjë. Ne luftuam për të mbrojtur reputacionin tonë të mirë dhe se familja jonë dhe habakkukët dhe pasuritë tona u ruajtën. Ne bëmë gjithçka mundëm për ta bërë jetën tonë të vlefshme, se ne ishim fituesit, jo humbësit.

Por si çdo njeri që ka jetuar ndonjëherë, kjo ishte një betejë e humbur. Pavarësisht nga përpjekjet tona më të mira, planet dhe puna e madhe, ne nuk mund ta kontrollojmë jetën tonë. Ne nuk mund të parandalojmë katastrofat dhe tragjeditë, as dështimet dhe dhimbjet që na pushtojnë nga qielli blu dhe të shkatërrojnë mbetjet tona të shpresës dhe gëzimit disi të përmbledhur.

Një ditë, për asnjë arsye tjetër, se ai donte që ajo të ishte kështu, Perëndia le të shohim se si funksionojnë gjërat me të vërtetë. Bota i përket atij dhe ne i përkasim atij.

Ne jemi të vdekur në mëkat, nuk ka rrugëdalje. Ne jemi të humbur, humbës të verbër në një botë humbësish të humbur, të verbër, sepse na mungon kuptimi për të mbajtur dorën e të vetmit që vetëm ka dalë. Por kjo është në rregull, sepse nëpërmjet kryqëzimit dhe ringjalljes së tij ai u bë humbës për ne; dhe ne mund të bëhemi fitues me të duke u bashkuar me të në vdekjen e tij, në mënyrë që të mund të jemi partnerë në ringjalljen e tij.

Me fjalë të tjera, Perëndia na dha lajme të mira! Lajm i mirë është se ai personalisht ka paguar çmimin e madh për çmenduri egoiste, të padisiplinuar, destruktive, të keqe. Ai na shpengoi në këmbim, na lau të pastër dhe na vesh me drejtësi dhe na bëri një vend në tryezën e festës së tij të përjetshme. Dhe me këtë Fjalë të Ungjillit, ai na fton të besojmë se kjo është kështu.

Nëse me hirin e Zotit mund ta shihni dhe besoni këtë, atëherë jeni penduar. Të pendohesh, e shihni, do të thotë të thuash: “Po! Po! Po! Unë mendoj atë! Unë i besoj fjalës tuaj! E lë pas jetën e një lloj brejtësi që vrapon mbi një rrotë stërvitore, këtë luftim pa qëllim, këtë vdekje që e ngatërrova me jetën. Unë jam gati për pushimin tuaj, ndihmo mosbesimin tim!”

Pendimi është ndryshimi në mënyrën tuaj të të menduarit. Ai ndryshon perspektivën tuaj për ta parë veten si qendër të universit, në mënyrë që tani ta shihni Perëndinë si qendër të universit, duke ia besuar jetën tuaj mëshirës së Tij. Do të thotë t'i nënshtrohesh atij. Kjo do të thotë që ju e vendosni kurorën tuaj në këmbët e sundimtarit të ligjshëm të kozmosit. Është vendimi më i rëndësishëm që do të bëni ndonjëherë.

Nuk ka të bëjë me moralin

Pendimi nuk ka të bëjë me moralin; nuk bëhet fjalë për sjellje të mirë; nuk ka të bëjë me "për ta bërë atë më të mirë".

Pendimi do të thotë për të vënë besimin tuaj në Zotin në vend të tyre, as arsyeja juaj e as për miqtë tuaj, vendin tuaj, qeverinë tuaj, armë tuaj, paratë tuaja, autoritetin tuaj, prestigji tuaj, reputacionin tuaj, makinën tuaj, shtëpinë tuaj, profesioni juaj, trashëgimia juaj familjare, ngjyra e lëkurës tuaj, gjinisë tuaj, suksesi yt, pamja juaj, rrobat tuaja, titulli juaj, diplomat akademike, kisha juaj, bashkëshorti juaj, muskujt tuaj, udhëzues tuaj, IQ juaj, theks juaj, arritjet tuaja, tuaj vepra bamirëse, donacionet tuaja, favore tuaja, dhembshuria juaj, disiplina juaj, dëlirësia juaj, ndershmëria juaj, bindja juaj, besnikëria juaj, disiplina e tua shpirtërore apo ndonjë gjë tjetër që ju Vorzuweisendes se çfarë është me ju në lidhje dhe kam harruar në këtë fjali të gjatë kanë.

Pendimi do të thotë "të vendosësh gjithçka në një kartë" - në "kartën" e Zotit. Do të thotë të marrësh anën tënde; çfarë thotë për të besuar; të shoqërohesh me të, t'i qëndrosh besnik.

Pendimi nuk ka të bëjë me premtimin për të qenë i mirë. Nuk bëhet fjalë për “heqjen e mëkatit nga jeta”. Por do të thotë të besojmë se Zoti ka mëshirë për ne. Do të thotë t'i besojmë Perëndisë për të rregulluar zemrat tona të liga. Do të thotë të besosh se Zoti është ai që pretendon të jetë - Krijues, Shpëtimtar, Shëlbues, Mësues, Zot dhe Shenjtërues. Dhe kjo do të thotë të vdesësh - të vdesësh për të menduarit tonë kompulsiv për të qenë të drejtë dhe të mirë.

Ne flasim për një marrëdhënie dashurie - jo se ne e donim Zotin, por se ai na donte ne (1. Johannes 4,10). Ai është burimi i gjithçkaje, duke përfshirë edhe ju, dhe ju ka kuptuar se ai ju do për atë që jeni - fëmijën e tij të dashur në Krishtin - sigurisht jo për shkak të asaj që keni ose asaj që keni bërë ose për shkak të reputacionit tuaj ose asaj që ju dukeni ose çfarëdo cilësie që keni, por thjesht sepse jeni në Krishtin.

Papritur asgjë nuk është ajo që ishte më parë. E gjithë bota u bë befas dritë. Të gjitha dështimet tuaja nuk janë më të rëndësishme. Gjithçka u rregullua në vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. E ardhmja juaj e përjetshme është e siguruar dhe asgjë në qiell apo në tokë nuk mund ta heqë gëzimin tuaj, sepse ju i përkisni Perëndisë për hir të Krishtit (Romakëve 8,1.38-39). Ti e beson, i beson, ia jep jetën në duart e tij; sido që të ndodhë, pavarësisht se çfarë thotë apo bën dikush.

Ju mund të falni bujarisht, të jeni të durueshëm dhe të sjellshëm, edhe në humbje ose dështim - nuk keni asgjë për të humbur; sepse ju keni fituar absolutisht gjithçka në Krishtin (Efesianëve 4,32-5,1-2). E vetmja gjë që ka rëndësi për ju është krijimi i tij i ri (Galatasve 6,15).

Pendimi nuk është thjesht një tjetër premtim i lodhur dhe i zbrazët për të qenë një djalë ose një vajzë e mirë. Do të thotë të thash të gjitha portretet e tua të mëdha të vetes tënde dhe të vendosësh dorën tënde të dobët humbëse në dorën e njeriut që zbuti valët e detit (Galatasve 6,3). Do të thotë të vish te Krishti për të pushuar (Mateu 11,28-30). Do të thotë t'i besosh fjalës së tij të hirit.

Iniciativa e Perëndisë, jo e jona

Të pendohemi është që t'i besojmë Perëndisë, të jemi kush është ai dhe të bëjmë atë që ai bën. Pendimi nuk ka të bëjë me veprat tuaja të mira kundrejt veprave tuaja të këqija. Perëndia, i cili është plotësisht i lirë të jetë ai që dëshiron të jetë, ka vendosur në dashurinë e tij për ne që të falë mëkatet tona.

Le të jemi plotësisht të vetëdijshëm për këtë: Zoti na i fal mëkatet tona - të gjitha - të shkuarën, të tashmen dhe të ardhmen; ai nuk i rezervon ato (Johannes 3,17). Jezusi vdiq për ne kur ne ishim ende mëkatarë (Romakët 5,8). Ai është qengji kurban dhe u ther për ne - për secilin prej nesh (1. Johannes 2,2).

Pendimi, kupton, nuk është mënyra për të bërë që Perëndia të bëjë diçka që ka bërë tashmë. Përkundrazi, kjo do të thotë të besosh se ai ka bërë - se ai e ka ruajtur jetën tuaj përgjithmonë dhe ju ka dhënë një trashëgimi të pavlefshme të përjetshme - dhe për të besuar se kjo bën që dashuria për të të lulëzojë në ju.

“Na i fal mëkatet tona, sikurse ne i falim ata që kanë mëkatuar kundër nesh”, na mësoi Jezusi të lutemi. Kur na vjen në mendje se Zoti, nga zemra e Tij më thellë, thjesht ka vendosur të fshijë jetën tonë të arrogancës egoiste, të gjitha gënjeshtrat tona, të gjitha mizoritë tona, gjithë krenarinë tonë, epshet tona, tradhtinë dhe ligësinë tonë - të gjitha mendimet tona të liga. , veprat dhe planet - atëherë duhet të marrim një vendim. Ne mund ta lavdërojmë dhe ta falënderojmë përjetësisht për sakrificën e Tij të papërshkrueshme të dashurisë, ose mund të vazhdojmë të jetojmë me moton: “Unë jam njeri i mirë; mos lejoni askënd të mendojë se nuk jam unë" - dhe vazhdoni jetën e një lloj brejtësi që vrapon në një rrotë vrapuese, me të cilën jemi shumë të lidhur.

Ne mund ta besojmë Perëndinë ose ta injorojmë atë ose të ikim prej tij me frikë. Nëse e besojmë atë, ne mund të shkojmë në rrugën tonë me të në një miqësi të mbushur me gëzim (ai është miku mëkatar - të gjithë mëkatarët, përfshirë të gjithë, madje edhe njerëzit e këqij dhe gjithashtu miqtë tanë). Nëse nuk i besojmë, nëse mendojmë se ai nuk do të na falë ose nuk mund të na falë, atëherë ne nuk mund të jetojmë me të me gëzim (dhe për këtë arsye me askënd tjetër, përveç njerëzve që sillen ashtu siç duam ne). Në vend të kësaj, ne do të kemi frikë prej tij dhe në fund do ta përçmojmë atë (si dhe të gjithë të tjerët që nuk qëndrojnë larg nesh).

Dy anët e së njëjtës monedhë

Besimi dhe pendimi shkojnë dorë për dore. Kur keni besim te Perëndia, dy gjëra ndodhin njëkohësisht: ti e kupton se je një mëkatar që ka nevojë për mëshirën e Perëndisë dhe ju vendosni t'i besoni Perëndisë për t'ju shpëtuar dhe për të shpëtuar jetën tuaj. Me fjalë të tjera, nëse e vendosni besimin tuaj te Perëndia, atëherë ju gjithashtu jeni penduar.

Në Veprat e Apostujve 2,38, p.sh. B., Pjetri i tha turmës së mbledhur: "Pjetri u tha atyre: Pendohuni dhe pagëzohuni secili prej jush në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve tuaja dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë." besimi dhe pendimi janë pjesë e një pakete. Kur tha "pendohuni", ai gjithashtu i referohej "besimit" ose "besimit".

Në rrjedhën e mëtejshme të tregimit, Pjetri thotë: "Pendohuni dhe kthehuni te Zoti..." Ky kthim te Zoti është në të njëjtën kohë një largim nga egoja e tij. Kjo nuk do të thotë ju tani

janë moralisht të përsosur. Kjo do të thotë që ju jeni në ambiciet tuaja personale për t'u bërë të denjë BC, të kthehet dhe në vend besimin tuaj dhe shpresoj në Fjalën e Tij, lajm i tij i mirë për të vënë në deklaratën e tij se gjaku i tij sepse çlirimi juaj, faljes, ringjalljes dhe trashëgimia e përjetshme rrjedh.

Nëse i besoni Perëndisë për falje dhe shpëtim, atëherë ju jeni penduar. Pendimi ndaj Perëndisë është një ndryshim në mënyrën tuaj të të menduarit dhe ndikon në tërë jetën tënde. Mënyra e re e të menduarit është mënyra për të besuar se Perëndia do të bëjë atë që nuk mund të bëni në një milion jetë. Pendimi nuk është një ndryshim nga papërsosmëria morale deri te përsosja morale - ju jeni të paaftë për ta bërë këtë.

Trupat nuk përparojnë

Për shkak të faktit që je i vdekur, nuk mund të bëhesh i përsosur moralisht. Mëkati të vrau si Pali te Efesianëve 2,4-5 deklaruar. Por edhe pse ishe i vdekur në mëkatet e tua (të jesh i vdekur është ajo që kontribuove në procesin e faljes dhe shpëtimit), Krishti të bëri të gjallë (kështu kontribuoi Krishti: gjithçka).

E vetmja gjë që mund të bëjnë të vdekurit është se ata nuk mund të bëjnë asgjë. Ata nuk mund të jenë të gjallë për drejtësi ose për ndonjë gjë tjetër, sepse ata janë të vdekur, të vdekur në mëkat. Por janë të vdekurit - dhe vetëm të vdekurit - të cilët janë ngritur nga të vdekurit.

Ngrite të vdekurit është ajo që Krishti bën. Ai nuk derdh parfum mbi kufomat. Ai nuk i mbështet ata që të veshin rroba të partisë dhe të presin për të parë nëse ata do të bëjnë diçka të drejtë. Ata janë të vdekur dhe nuk mund të bëjnë asgjë. Jezusi nuk është aspak i interesuar në organe të reja dhe të përmirësuara. Ajo që Jezusi bën është ta zgjosh. Përsëri, kufomat janë i vetmi lloj i njerëzve që ngre. Me fjalë të tjera, e vetmja mënyrë për të hyrë në ringjalljen e Jezusit, jeta e tij, është të jesh i vdekur. Nuk ka shumë përpjekje për të vdekur. Në të vërtetë, asnjë përpjekje nuk është e nevojshme fare. Dhe i vdekuri është pikërisht ajo që jemi.

Delja e humbur nuk e gjeti veten derisa Bariu u kujdes për të dhe e gjeti atë5,1-7). Monedha e humbur nuk e gjeti veten derisa gruaja e kërkoi dhe e gjeti (v. 8-10). E vetmja gjë që i shtuan procesit të kërkimit dhe gjetjes dhe festës së madhe të gëzimit ishte humbja. Humbja e tyre krejtësisht e pashpresë ishte e vetmja gjë që kishin që i lejoi ata të gjendeshin.

Edhe djali plangprishës në shëmbëlltyrën tjetër (vargjet 11-24) zbulon se ai tashmë është falur, shpenguar dhe pranuar plotësisht nga vetë fakti i hirit bujar të babait të tij, jo nga ndonjë plan i tij si p.sh.: "Unë" Do të fitoj sërish hirin e tij”. Babait të tij i erdhi keq për të përpara se të dëgjonte fjalën e parë të fjalimit të tij "Më vjen shumë keq" (vargu 20).

Kur djali më në fund pranoi gjendjen e tij të vdekjes dhe për të qenë të humbur në erë e keqe e një stallë derrash, ai ishte në rrugën e tij për të zbuluar diçka të mahnitshme, e cila tashmë ishte e vërtetë të gjithë së bashku: babai ai e refuzoi dhe i kishte turpëruar, nuk kishte e ndaloi ta donte me pasion dhe pa kushte.

Babai i tij thjesht injoroi planin e tij të vogël për vetë-shëlbimin (v. 19-24). Dhe madje edhe pa pritur një periudhë prove, ai e rivendosi atë në të drejtat e plota të bijve të tij. Pra, gjendja jonë krejtësisht e pashpresë e vdekjes është e vetmja gjë që na lejon të ringjallemi. Iniciativa, puna dhe suksesi i të gjithë operacionit i takon plotësisht Bariut, Gruas, Atit - Zotit.

E vetmja gjë që kontribuojmë në procesin e ringjalljes sonë është të jemi të vdekur. Kjo vlen për ne si shpirtërisht dhe fizikisht. Nëse nuk mund ta pranojmë faktin se jemi të vdekur, nuk mund ta pranojmë faktin se ne u ringjallëm nga të vdekurit me anë të hirit të Perëndisë në Krishtin. Pendimi pranon faktin se njëri është i vdekur dhe merr nga Perëndia ringjalljen e tij në Krishtin.

Pendimi, siç po shihni, nuk do të thotë të prodhosh vepra të mira dhe fisnike, ose të përpiqemi të motivojmë Perëndinë që të na falë me disa fjalime emocionale. Ne jemi të vdekur. Kjo do të thotë që nuk mund të bëjmë asgjë për të kontribuar për ringjalljen tonë. Është thjesht një çështje për të besuar lajmin e mirë të Perëndisë, që ai të fal dhe të shpengojë në Krishtin dhe t'i ngre të vdekurit nëpërmjet tij.

Pali përshkruan këtë mister - ose paradoks, nëse dëshironi - të vdekjes dhe ringjalljes sonë në Krishtin, në Kolosianëve 3,3: "Sepse ti ke vdekur dhe jeta jote është e fshehur me Krishtin në Perëndinë."

Misteri, apo paradoksi, është se ne vdiqëm. Por në të njëjtën kohë ne jemi gjallë. Por jeta e lavdishme nuk është ende: ajo është e fshehur me Krishtin në Perëndinë dhe nuk do të shfaqet siç është në të vërtetë derisa të shfaqet vetë Krishti, siç thotë vargu 4: "Por nëse Krishti, jeta juaj, do të zbulohet, atëherë ju do të zbulohet gjithashtu me të në lavdi.”

Krishti është jeta jonë. Kur ai të shfaqet, ne do të dalim me të, sepse në fund të fundit ai është jeta jonë. Prandaj përsëri: trupat e vdekur nuk mund të bëjnë asgjë për veten e tyre. Ju nuk mund të ndryshoni. Ju nuk mund ta "bëni atë më mirë". Nuk mund të përmirësohesh. E vetmja gjë që mund të bëjnë është të jenë të vdekur.

Por për Perëndinë, i cili është vetë burimi i jetës, është një gëzim i madh të ringjallë të vdekurit, dhe në Krishtin ai e bën këtë gjithashtu (Romakëve 6,4). Kufomat nuk kontribuojnë absolutisht asgjë në këtë proces, përveç gjendjes së tyre të vdekjes.

Perëndia bën gjithçka. Është puna e tij dhe vetëm e tij, që nga fillimi deri në fund. Kjo do të thotë se ka dy lloje të kufomave ringjallur: ata që marrin shpëtimin e tyre me gëzim, dhe ata që preferojnë gjendjen e tyre të zakonshme të vdekjes në jetë, kështu që të flasin, të mbyllë sytë dhe veshët e tyre dhe të mbeten të vdekur me gjithë fuqinë e tyre duan.

Përsëri, pendimi është t'i thuash "po" dhuratës së faljes dhe shëlbimit që Perëndia thotë se e kemi në Krishtin. Nuk ka të bëjë fare me pendimin apo dhënien e premtimeve apo fundosjen në faj. Po kjo është. Keqardhja nuk është të përsërisësh pafundësisht "Më fal" ose "Unë premtoj se nuk do ta bëj më kurrë". Ne duam të jemi brutalisht të sinqertë. Ekziston një shans që ta bëni përsëri - nëse jo në veprim aktual, atëherë të paktën në mendim, dëshirë dhe ndjenjë. Po, ju vjen keq, ndoshta shumë keq ndonjëherë, dhe ju me të vërtetë nuk dëshironi të jeni lloji i personit që vazhdon ta bëjë këtë, por kjo nuk është në të vërtetë thelbi i keqardhjes.

Ju mbani mend, ju jeni të vdekur dhe të vdekurit sillen si të vdekur. Por nëse je i vdekur në mëkat, je gjithashtu i gjallë në Krishtin (Romakëve 6,11). Por jeta juaj në Krishtin është e fshehur me të në Perëndinë dhe nuk shfaqet gjatë gjithë kohës, ose shumë shpesh - ende jo. Nuk zbulon se çfarë është në të vërtetë derisa të shfaqet vetë Krishti.

Në ndërkohë, në qoftë se ju tani janë gjallë në Krisht, ju jeni por tani për tani ende në mëkat të vdekur. Dhe gjendja e vdekjes suaj duket aq i mirë sa kurrë. Do të shfaqet kur është zbuluar - dhe se këtë unë të vdekur, kjo ego që nuk mund të duket për të ndaluar sillet si një njeri i vdekur, është Krishtin e ringjallur dhe është bërë me të pranë Perëndisë është e gjallë.

Në këtë pikë, besimi vjen në lojë. Pendohuni dhe besoni në ungjill. Të dy aspektet i përkasin së bashku. Ju nuk mund ta keni një pa të tjera. Të besosh se lajmi i mirë që Perëndia të ka larë me gjakun e Krishtit, se ai ka shëruar vdekjen tënde dhe ju ka bërë të përjetshme në Birin e tij, është pendimi.

Dhe për ta kthyer në pafuqisë së tij ekstreme, lostness dhe në shtetin e tij të vdekjes për Perëndinë dhe për të marrë shpengimit të tij të lirë dhe shpëtim, do të thotë të kemi besim - në ungjill për të besuar. Ata përfaqësojnë dy anët e së njëjtës monedhë; dhe kjo është një monedhë Zoti ju jep për asnjë arsye tjetër - për asnjë arsye tjetër - përveç se ai është kundër nesh drejtë dhe i mëshirshëm.

Një sjellje, jo një masë

Sigurisht, disa do të thonë se pendimi ndaj Perëndisë do të tregojë moral të mirë dhe sjellje të mirë. Unë nuk dua të flas për këtë. Problemi është më tepër, ne duam të masë pendimin nga mungesa ose prania e sjelljes së mirë; dhe aty gjendet një keqkuptim tragjik i keqardhje.

E vërteta e ndershme është se ne na mungon vlera të përsosura morale ose sjellje të përsosur; dhe gjithçka që mungon në përsosmëri nuk është e mirë për mbretërinë e Perëndisë gjithsesi.

Ne duam të shmangim marrëzitë si: "Nëse pendimi juaj është i sinqertë, ju nuk do të bëni më mëkat." Nuk është kjo gjë që ka të bëjë me pendimin.

Faktori vendimtar në pendim është një zemër ndryshuar, larg nga vetë, nga këndi e tyre, nuk duan të jenë të lobist tij, përfaqësuesit e veta për shtyp, përfaqësues e tij bashkimit dhe avokati mbrojtës nëpërmjet të besimit në Perëndinë për të qëndruar në anën e tij, të jetë në këndin e tij të vdekur për veten dhe të jetë një fëmijë i dashur i Perëndisë, të cilën ai plotësisht i falur dhe i çliroi.

Pendimi do të thotë dy gjëra që nuk na pëlqejnë natyrshëm. Së pari, do të thotë të përballemi me faktin se teksti i këngës, “Baba, nuk je mirë”, na përshkruan në mënyrë perfekte. Së dyti, do të thotë të përballemi me faktin se nuk jemi më të mirë se askush tjetër. Ne jemi të gjithë në linjë me të gjithë humbësit e tjerë për mëshirat që nuk i meritojmë.

Me fjalë të tjera, keqardhje shfaqet në një frymë të përulur. Shpirti i përulur është ai që nuk ka besim në atë që mund të bëjë; ai nuk ka shpresë, ai ka, për të thënë, ka hequr dorë nga shpirti i tij, ai ka vdekur dhe është vendosur në një shportë para derës së Zotit.

Thuaj "Po!" "Po" e Zotit!

Ne duhet të heqim dorë nga besimi i gabuar se pendimi është një premtim për të mos mëkatuar përsëri. Para së gjithash, një premtim i tillë nuk është gjë tjetër veç ajrit të nxehtë. Së dyti, është shpirtërisht e pakuptimtë.

Perëndia ju ka shpallur një “Po!” të plotfuqishme, gjëmuese, të përjetshme nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit. Pendimi është përgjigja juaj "Po!" ndaj "Po" të Zotit! Është kthimi te Perëndia për të marrë bekimin e Tij, deklaratën e Tij të drejtë për pafajësinë dhe shpëtimin tuaj në Krishtin.

Të pranosh një dhuratë do të thotë të pranosh gjendjen tënde të vdekjes dhe nevojën tënde për jetë të përjetshme. Kjo do të thotë të besosh, të besosh dhe të mbash në duart tuaja gjithë egon tënd, qenien, ekzistencën - gjithçka që je. Do të thotë të pushosh në të dhe t'i japësh barrët e tua. Pse të mos shijoni dhe të pushoni në hirin e pasur dhe spurting të Zotit dhe Shëlbuesit tonë? Ai e shpengon të humburën. Ai shpëton mëkatarin. Ai ngre të vdekurit.

Ai qëndron pranë anës sonë dhe për shkak se ai ekziston, asgjë nuk mund të qëndrojë mes nesh dhe nesh - jo, madje as mëkatin tuaj të mjerë apo atë të fqinjit tuaj. Besoni atë. Ky është një lajm i mirë për të gjithë ne. Ai është Fjala dhe e di se për çka po flet!

nga J. Michael Feazell

pendim