Gjykimi i Fundit

«Gjykata po vjen! Gjykimi po vjen! Pendohuni tani ose do të shkoni në dreq ». Ndoshta keni dëgjuar fjalë të tilla ose fjalë të ngjashme nga ungjilltarët që bërtasin. Qëllimi i saj është: Të çojë audiencën në një përkushtim ndaj Jezusit përmes frikës. Fjalë të tilla përdredhin ungjillin. Ndoshta kjo nuk është aq larg nga imazhi i "gjykimit të përjetshëm" në të cilin shumë të krishterë besuan me tmerr gjatë shekujve, veçanërisht në Mesjetë. Ju mund të gjeni skulptura dhe piktura që përshkruajnë të drejtët që fluturojnë për të takuar Krishtin dhe të padrejtët që tërhiqen zvarrë në ferr nga demonët mizorë. Gjykimi i Fundit, sidoqoftë, është pjesë e doktrinës "gjërat e fundit". - Këto premtojnë kthimin e Jezu Krishtit, ringjalljen e të drejtëve dhe të padrejtëve, fundin e botës së tanishme të ligë, e cila do të zëvendësohet nga mbretëria e lavdishme e Zotit.

Qëllimi i Zotit për njerëzimin

Historia fillon para krijimit të botës sonë. Zoti është Atë, Bir dhe Shpirt në bashkësi, duke jetuar në dashuri dhe dhënie të përjetshme, të pakushtëzuar. Mëkati ynë nuk e habiti Perëndinë. Edhe përpara se Perëndia të krijonte njerëzimin, Ai e dinte se Biri i Perëndisë do të vdiste për mëkatet e njeriut. Ai e dinte paraprakisht se ne do të dështonim, por na krijoi sepse e dinte tashmë një zgjidhje për problemin. Perëndia e krijoi njerëzimin sipas shëmbëlltyrës së tij: «Të bëjmë njerëz si ne, që sundojnë mbi peshqit në det, mbi zogjtë nën qiell, mbi bagëtitë, mbi gjithë tokën dhe mbi çdo krimb që zvarritet mbi tokë. Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; dhe i krijoi mashkull dhe femër”(1. Myshk 1,26-27)

Në imazhin e Perëndisë, ne u krijuam për të pasur marrëdhënie dashurie që pasqyrojnë dashurinë që Perëndia ka në Trinitet. Perëndia do që ne ta trajtojmë njëri-tjetrin në dashuri dhe gjithashtu të jetojmë në një marrëdhënie dashurie me Perëndinë. Vizioni si premtim hyjnor, i shprehur në fund të Biblës, është se Perëndia do të jetojë me popullin e tij: «Dëgjova një zë të madh nga froni, i cili tha: Ja, tenda e Perëndisë me njerëzit! Dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij, dhe ai vetë, Perëndia me ta, do të jetë Perëndia i tyre »(Zbulesa 21,3).

Zoti krijoi qeniet njerëzore sepse dëshiron të ndajë dashurinë e tij të përjetshme dhe të pakushtëzuar me ne. Problemi i vetëm është se ne njerëzit nuk donim të jetonim në dashuri as për njëri-tjetrin as për Perëndinë: "Ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kishin përpara Perëndisë" (Romakëve 3,23).

Kështu Biri i Perëndisë, Krijuesi i njerëzimit, u bë njeri që të mund të jetonte dhe të vdiste për popullin e tij: "Sepse është një Perëndi dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, domethënë njeriu Krishti Jezus, i cili e dha veten si një shpërblesë për të gjithë, si dëshmi e tij në kohën e duhur »(1. Timote 2,5-6)

Në fund të epokës, Jezusi do të kthehet në tokë si gjykatës në gjykimin e fundit. “Ati nuk gjykon askënd, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit” (Gjoni 5,22). A do të hidhërohet Jezusi sepse njerëzit mëkatojnë dhe e refuzojnë atë? Jo, ai e dinte se kjo do të ndodhte. Që në fillim ai kishte tashmë një plan me Perëndinë Atë për të na rikthyer në marrëdhënien e duhur me Perëndinë. Jezusi iu nënshtrua planit të drejtë të Perëndisë për të keqen dhe përjetoi mbi veten e tij pasojat e mëkateve tona që çuan në vdekjen e tij. Ai derdhi jetën e tij që ne të kishim jetë në të: "Perëndia ishte në Krishtin dhe e pajtoi botën me veten e tij dhe nuk ua numëroi atyre mëkatet dhe vendosi fjalën e pajtimit midis nesh"2. Korintasve 5,19).

Ne, të krishterët besimtarë, tashmë jemi gjykuar dhe janë shpallur fajtorë. Ne jemi falur përmes sakrificës së Jezusit dhe jemi ringjallur përmes jetës së ringjallur të Jezu Krishtit. Jezusi u gjykua dhe u dënua në vendin tonë në emrin tonë, duke marrë mëkatin dhe vdekjen tonë dhe duke na dhënë në këmbim të jetës së tij, marrëdhënien e tij të drejtë me Zotin, në mënyrë që të mund të jetojmë me të në bashkësi të përjetshme dhe në dashuri të shenjtë.

Në gjykimin e fundit, jo të gjithë do ta vlerësojnë atë që Krishti ka bërë për ta. Disa njerëz do të kundërshtojnë vendimin fajtor të Jezuit dhe do të refuzojnë të drejtën e Krishtit për të qenë gjykatësi i tyre dhe sakrifica e tij. Ata pyesin veten: "A ishin mëkatet e mia vërtet kaq të këqija?" Dhe do t'i rezistojnë shëlbimit të fajit të tyre. Të tjerë thonë: "A nuk mund të paguaj borxhet e mia, pa qenë nevoja t'i jem borxhli Jezuit përgjithmonë?" Qëndrimi dhe përgjigjja juaj ndaj hirit të Zotit do të zbulohet në gjykimin e fundit.

Fjala greke për "gjykim" e përdorur në fragmentet e Dhjatës së Re është krisis, nga e cila rrjedh fjala "krizë". Kriza i referohet një kohe dhe situate kur një vendim merret pro ose kundër dikujt. Në këtë kuptim, një krizë është një pikë në jetën e një personi ose në botë. Më konkretisht, kriza i referohet veprimtarisë së Zotit ose Mesisë si gjykatës i botës në Gjykimin e Fundit ose Ditën e Gjykimit, ose mund të themi fillimi i "gjykimit të përjetshëm". Ky nuk është një vendim i shkurtër fajësie, por një proces që mund të zgjasë shumë dhe gjithashtu përfshin mundësinë e pendimit.

Në të vërtetë, njerëzit do të gjykojnë dhe gjykojnë vetveten bazuar në përgjigjen e tyre ndaj Gjykatësit Jezu Krisht. A do të zgjedhin ata rrugën e dashurisë, përulësisë, hirit dhe mirësisë apo do të preferojnë egoizmin, vetë-drejtësinë dhe vetëvendosjen? A doni të jetoni me Zotin me kushtet e Tij ose diku tjetër me kushtet tuaja? Në këtë gjykim, dështimi i këtyre njerëzve nuk është për shkak të Zotit që i refuzon ata, por për shkak të refuzimit të Zotit dhe gjykimit të tij të hirit në dhe përmes Jezu Krishtit.

Një ditë vendimi

Me këtë pasqyrë, tani mund të shqyrtojmë ajetet rreth gjykimit. Është një ngjarje e rëndë për të gjithë njerëzit: “Por unë ju them se njerëzit duhet të japin llogari ditën e gjykimit për çdo fjalë të kotë që thonë. Nga fjalët e tua do të shfajësohesh dhe nga fjalët e tua do të dënohesh» (Mateu 12,36-37)

Jezusi e përmblodhi gjykimin e ardhshëm në lidhje me fatin e të drejtëve dhe të ligjve: «Mos u habitni për këtë. Do të vijë ora kur të gjithë ata që janë në varre do ta dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin ata që kanë bërë të mira për ringjalljen e jetës, por ata që kanë bërë të keqen për ringjalljen e gjykimit” (Gjoni 5,28-29)

Këto vargje duhet të kuptohen në dritën e një të vërtete tjetër biblike; të gjithë kanë bërë keq dhe janë mëkatarë. Gjykimi përfshin jo vetëm atë që bënë njerëzit, por edhe atë që Jezusi bëri për ta. Ai tashmë ka paguar borxhin për mëkatet për të gjithë njerëzit.

Delet dhe dhitë

Jezusi e përshkroi natyrën e Gjykimit të Fundit në një formë simbolike: “Por kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, atëherë ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij dhe të gjithë popujt do të mblidhen përpara atij. Dhe ai do t'i ndajë nga njëri-tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga dhitë, dhe do t'i vendosë delet në të djathtën e tij dhe dhitë në të majtë” (Mateu 25,31-33)

Delet në të djathtën e tij do të dëgjojnë për bekimin e tyre me fjalët e mëposhtme: “Ejani këtu, të bekuarit e Atit tim, trashëgoni mbretërinë që është përgatitur për ju që nga fillimi i botës! » (Vargu 34).

Pse e zgjedh atë? “Sepse isha i uritur dhe më dhatë për të ngrënë. Unë kisha etje dhe më dhatë diçka për të pirë. Unë isha i huaj dhe ti më pranove. Unë kam qenë lakuriq dhe ti më ke veshur. Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat. Unë kam qenë në burg dhe ju keni ardhur tek unë »(vargjet 35-36).

Për fatin e tyre do të njoftohen edhe dhitë në të majtë të tij: "Atëherë ai do t'u thotë edhe atyre në të majtë: Largohuni prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm që është përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij!" (Vargu 41).

Kjo shëmbëlltyrë nuk na jep detaje rreth gjyqit dhe çfarë lloj gjykimi do të japë në "Gjyqimin e Fundit". Në këto vargje nuk përmendet falje apo besim. Delet nuk e dinin se Jezusi ishte i përfshirë në atë që ata po bënin. Të ndihmosh ata në nevojë është një gjë e mirë, por nuk është e vetmja gjë që ka rëndësi ose që përcakton gjykimin përfundimtar. Shëmbëlltyra mësoi dy pika të reja: Gjykatësi është Biri i Njeriut, vetë Jezu Krishti. Ai dëshiron që njerëzit t'i ndihmojnë ata që kanë nevojë në vend që t'i shpërfillin ata. Zoti nuk na refuzon ne njerëzit, por na jep hirin, veçanërisht hirin e faljes. Dhembshuria dhe mirësia ndaj atyre që kanë nevojë për mëshirë dhe hiri do të shpërblehen në të ardhmen me hirin e vetë Zotit që u është dhënë atyre. "Por ju, me zemrën tuaj kokëfortë dhe të papenduar, grumbulloni zemërimin tuaj për ditën e zemërimit dhe zbulesën e gjykimit të drejtë të Perëndisë" (Romakëve 2,5).

Pali gjithashtu i referohet ditës së gjykimit, duke iu referuar si "dita e zemërimit të Perëndisë" në të cilën zbulohet gjykimi i tij i drejtë: "Kush do t'i japë secilit sipas veprave të tij: jetën e përjetshme atyre që kërkojnë me durim vepra të mira për lavdi, nderi dhe jeta e pavdekshme; Por zemërimi dhe tërbimi për ata që janë në grindje dhe nuk i binden të vërtetës, por i binden padrejtësisë» (Romakëve 2,6-8)

Përsëri, kjo nuk mund të merret si një përshkrim i plotë i gjykimit, pasi në të nuk përmendet as hiri dhe as besimi. Ai thotë se ne shfajësohemi jo nga veprat tona, por nga besimi. “Por, duke qenë se e dimë se njeriu nuk shfajësohet me anë të veprave të ligjit, por me anë të besimit në Jezu Krishtin, edhe ne kemi ardhur të besojmë në Krishtin Jezus, që të shfajësohemi me anë të besimit në Krishtin dhe jo me anë të veprave të ligjit. ; sepse nga veprat e ligjit askush nuk është i drejtë” (Galatasve 2,16).

Sjellja e mirë është e mirë, por nuk mund të na shpëtojë. Ne shpallemi të drejtë jo për shkak të veprimeve tona, por sepse marrim drejtësinë e Krishtit dhe kështu marrim pjesë në të: "Por nëpërmjet tij ju jeni në Krishtin Jezus, i cili u bë për ne dituri me anë të Perëndisë, drejtësi, shenjtërim dhe për Shëlbim". (1. Korintasve 1,30). Shumica e vargjeve për gjykimin e fundit nuk thonë asgjë për hirin dhe dashurinë e Perëndisë, që është një pjesë qendrore e ungjillit të krishterë.

kuptimi i jetes

Sa herë që meditojmë për gjykimin, duhet të kujtojmë gjithmonë se Perëndia na krijoi me një qëllim. Ai dëshiron që ne të jetojmë me të në bashkësi të përjetshme dhe në një marrëdhënie të ngushtë. «Ashtu si njerëzit janë të destinuar të vdesin një herë, por më pas gjykimi: po ashtu Krishti u flijua një herë për të hequr mëkatet e shumë njerëzve; herën e dytë ai nuk shfaqet për mëkat, por për shpëtimin e atyre që e presin »(Hebrenjve 9,27-28)

Ata që i besojnë atij dhe bëhen të drejtë nga vepra e tij e shëlbimit, nuk duhet të kenë frikë nga gjykimi. Gjoni i siguron lexuesit e tij: «Në këtë dashuria është e përsosur me ne, që të jemi të lirë të flasim ditën e gjykimit; sepse ashtu siç është ai, edhe ne jemi në këtë botë »(1. Johannes 4,17). Ata që i përkasin Krishtit do të shpërblehen.

Jobesimtarët që refuzojnë të pendohen, ndryshojnë jetën e tyre dhe pranojnë se kanë nevojë për mëshirën dhe hirin e Krishtit dhe të drejtën e Perëndisë për të gjykuar të keqen, janë të ligjtë dhe ata do të marrin një gjykim të ndryshëm: «Kështu që qielli dhe toka tani janë të shpëtuar për zjarri me të njëjtën fjalë, i ruajtur për ditën e gjykimit dhe dënimin e njerëzve të paperëndishëm »(2. Peter 3,7).

Njerëzit e ligj që nuk pendohen në gjykim do të përjetojnë vdekjen e dytë dhe nuk do të mundohen përgjithmonë. Zoti do të bëjë diçka kundër së keqes. Duke na falur, ai jo vetëm që na fshin mendimet, fjalët dhe veprimet tona të liga sikur nuk kanë rëndësi. Jo, ai pagoi çmimin që ne t'i japim fund së keqes dhe të na shpëtojë nga pushteti i së keqes. Ai vuajti, pushtoi dhe pushtoi pasojat e së keqes sonë.

Një ditë shpengimi

Do të vijë një kohë kur e mira dhe e keqja do të ndahen dhe e keqja nuk do të jetë më. Për disa, do të jetë një kohë kur ata do të ekspozohen si egoistë, rebelë dhe të këqij. Për të tjerët, do të jetë një kohë kur ata do të shpëtohen nga keqbërësit dhe nga e keqja që qëndron te të gjithë - do të jetë një kohë e shpëtimit. Vini re se "gjykim" nuk do të thotë domosdoshmërisht "gjykim". Në vend të kësaj, kjo do të thotë që e mira dhe e keqja zgjidhen dhe dallohen qartë nga njëra-tjetra. E mira identifikohet, ndahet nga e keqja dhe e keqja shkatërrohet. Dita e gjykimit është një kohë shëlbimi, siç thonë tre shkrimet e shenjta të mëposhtme:

• "Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij" (Gjoni 3,17).
• "Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës" (1. Timote 2,3-4)
• «Zoti nuk e vonon premtimin, siç disa e konsiderojnë atë një vonesë; por ai ka durim me ju dhe nuk dëshiron që askush të humbasë, por që të gjithë të gjejnë pendimin (pendimin)»(2. Peter 2,9).

Njerëzit e shpëtuar që janë bërë të drejtë me anë të veprës së tij të shpengimit nuk kanë pse të kenë frikë nga gjykimi i fundit. Ata që i përkasin Krishtit do të marrin shpërblimin e tyre të përjetshëm. Por të pabesët do të vuajnë vdekjen e përjetshme.

Ngjarjet e Gjykimit të Fundit ose të Gjykimit të Përjetshëm nuk përputhen me ato që shumë të krishterë kanë pranuar. Teologia e ndjerë e Reformuar, Shirley C. Guthrie, sugjeron që ne do të bënim mirë të rindërtonim mendimin tonë për këtë ngjarje krize: Mendimi i parë që të krishterët kanë kur mendojnë për fundin e historisë nuk duhet të jenë spekulime të frikshme ose hakmarrëse "Brenda" ose "shko lart" ose kush do të jetë "jashtë" ose "zbret". Duhet të jetë mendimi mirënjohës dhe i gëzueshëm që ne mund ta përballojmë kohën me besim kur vullneti i Krijuesit, Pajtimit, Shëlbuesit dhe Rivendosësit do të mbizotërojë njëherë e përgjithmonë - kur drejtësia mbi padrejtësinë, dashuria ndaj urrejtjes, indiferenca dhe lakmia, Paqja mbi armiqësia, njerëzimi mbi çnjerëzimin, mbretëria e Zotit do të triumfojë mbi fuqitë e errësirës. Gjykimi i Fundit nuk do të jetë kundër botës, por për të mirën e të gjithë botës. "Ky është një lajm i mirë jo vetëm për të krishterët, por edhe për të gjithë njerëzit!"

Gjykatësi në gjykimin e fundit është Jezu Krishti, i cili vdiq për njerëzit që do të gjykojë. Ai pagoi dënimin e mëkatit për të gjithë ata dhe i bëri gjërat mirë. Ai që gjykon të drejtin dhe të padrejtin është ai që dha jetën e tij në mënyrë që ata të mund të jetojnë përgjithmonë. Jezusi tashmë ka marrë gjykimin për mëkatin dhe mëkatësinë. Gjykatësi i mëshirshëm Jezu Krisht dëshiron që të gjithë njerëzit të kenë jetë të përjetshme - dhe ai ua ka vënë në dispozicion të gjithë atyre që janë të gatshëm të pendohen dhe të besojnë tek ai.

Kur ju, i dashur lexues, të kuptoni se çfarë ka bërë Jezusi për ju dhe të besoni në Jezusin, ju mund ta prisni me padurim gjykimin me besim dhe gëzim, duke ditur që shpëtimi juaj është i sigurt në Jezu Krishtin. Ata që nuk kanë pasur një mundësi për të dëgjuar ungjillin dhe për të pranuar besimin e Krishtit do të zbulojnë gjithashtu se Perëndia tashmë u ka dhënë kujdes. Gjykimi i fundit duhet të jetë një kohë gëzimi për të gjithë pasi do të sjellë lavdinë e mbretërisë së përjetshme të Zotit, ku asgjë tjetër përveç dashurisë dhe mirësisë do të ekzistojë për gjithë përjetësinë.

nga Paul Kroll