Gjykimi i Fundit

429 pjatë e fundit

«Gjykata po vjen! Gjykimi po vjen! Pendohuni tani ose do të shkoni në dreq ». Ndoshta keni dëgjuar fjalë të tilla ose fjalë të ngjashme nga ungjilltarët që bërtasin. Qëllimi i saj është: Të çojë audiencën në një përkushtim ndaj Jezusit përmes frikës. Fjalë të tilla përdredhin ungjillin. Ndoshta kjo nuk është aq larg nga imazhi i "gjykimit të përjetshëm" në të cilin shumë të krishterë besuan me tmerr gjatë shekujve, veçanërisht në Mesjetë. Ju mund të gjeni skulptura dhe piktura që përshkruajnë të drejtët që fluturojnë për të takuar Krishtin dhe të padrejtët që tërhiqen zvarrë në ferr nga demonët mizorë. Gjykimi i Fundit, sidoqoftë, është pjesë e doktrinës "gjërat e fundit". - Këto premtojnë kthimin e Jezu Krishtit, ringjalljen e të drejtëve dhe të padrejtëve, fundin e botës së tanishme të ligë, e cila do të zëvendësohet nga mbretëria e lavdishme e Zotit.

Qëllimi i Zotit për njerëzimin

Historia fillon para krijimit të botës sonë. Zoti është At, Bir dhe Shpirt në bashkësi, që jeton në dashuri të përjetshme, të pakushtëzuar dhe në dhënie. Mëkati ynë nuk e befasoi Zotin. Edhe para se Zoti të krijonte njerëzimin, Ai e dinte se Biri i Zotit do të vdiste për mëkatet e njeriut. Ai e dinte paraprakisht që ne do të dështonim, por na krijoi sepse ai tashmë dinte një zgjidhje për problemin. Zoti e krijoi njerëzimin sipas shëmbëlltyrës së tij: «Le të bëjmë njerëz si ne, të cilët sundojnë mbi peshqit në det dhe mbi zogjtë nën qiell dhe mbi bagëtitë, mbi gjithë tokën dhe mbi çdo Rra që zvarritet në tokë. Dhe Zoti e krijoi njeriun në shëmbëlltyrën e tij, në shëmbëlltyrën e Zotit që e krijoi atë; dhe i krijoi ata si burrë dhe grua » (Dalja 1: 1,26-27).

Në shëmbëlltyrën e Zotit, ne u krijuam që të kemi marrëdhënie dashurie që pasqyrojnë dashurinë që Zoti ka në Trinitet. Zoti dëshiron që ne ta trajtojmë njëri-tjetrin në dashuri dhe gjithashtu të jetojmë në një marrëdhënie dashurie me Zotin. Vizioni si premtim hyjnor, i shprehur në fund të Biblës, është që Zoti do të jetojë me popullin e tij: «Dëgjova një zë të shkëlqyeshëm nga froni, i cili thoshte: Ja, tabernakulli i Zotit me njerëzit! Dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij, dhe ai vetë, Zoti me ta, do të jetë Perëndia i tyre » (Zbulesa 21,3).

Zoti krijoi qenie njerëzore sepse ai dëshiron të ndajë dashurinë e tij të përjetshme dhe të pakushtëzuar me ne. Problemi i vetëm është se ne njerëzit nuk dëshironim të jetonim në dashuri as për njëri-tjetrin dhe as për Zotin: "Ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kishin përpara Zotit" (Romakëve 3,23).

Kështu që Biri i Zotit, Krijuesi i njerëzimit, u bë një njeri në mënyrë që ai të mund të jetonte dhe vdiste për popullin e tij: «Sepse ekziston një Zot dhe një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, domethënë njeriu Krishti Jezus, i cili dha veten si një shpërblim për të gjithë, si dëshmia e tij në kohën e duhur » (1 Timoteut 2,5:6 -).

Në fund të epokës, Jezusi do të kthehet në tokë si gjykatës në gjykimin e fundit. "Babai nuk gjykon askënd, por ia ka dhënë të gjithë gjykimin djalit" (Gjoni 5,22). A do të hidhërohet Jezusi sepse njerëzit mëkatojnë dhe e refuzojnë atë? Jo, ai e dinte që kjo do të ndodhte. Që nga fillimi ai tashmë kishte një plan me Zotin Atë për të na sjellë përsëri në marrëdhënien e duhur me Perëndinë. Jezusi iu nënshtrua planit të drejtë të Zotit për të keqen dhe provoi pasojat e mëkateve tona mbi veten e tij që çuan në vdekjen e tij. Ai derdhi jetën e tij në mënyrë që të mund të kishim jetë në të: "Zoti ishte në Krishtin dhe pajtoi botën me veten e tij dhe nuk i llogariti mëkatet e tyre ndaj tyre dhe vendosi fjalën e pajtimit midis nesh" (2 Korintasve 5,19).

Ne, të krishterët besimtarë, tashmë jemi gjykuar dhe janë shpallur fajtorë. Ne jemi falur përmes sakrificës së Jezusit dhe jemi ringjallur përmes jetës së ringjallur të Jezu Krishtit. Jezusi u gjykua dhe u dënua në vendin tonë në emrin tonë, duke marrë mëkatin dhe vdekjen tonë dhe duke na dhënë në këmbim të jetës së tij, marrëdhënien e tij të drejtë me Zotin, në mënyrë që të mund të jetojmë me të në bashkësi të përjetshme dhe në dashuri të shenjtë.

Në gjykimin e fundit, jo të gjithë do ta vlerësojnë atë që Krishti ka bërë për ta. Disa njerëz do të kundërshtojnë vendimin fajtor të Jezuit dhe do të refuzojnë të drejtën e Krishtit për të qenë gjykatësi i tyre dhe sakrifica e tij. Ata pyesin veten: "A ishin mëkatet e mia vërtet kaq të këqija?" Dhe do t'i rezistojnë shëlbimit të fajit të tyre. Të tjerë thonë: "A nuk mund të paguaj borxhet e mia, pa qenë nevoja t'i jem borxhli Jezuit përgjithmonë?" Qëndrimi dhe përgjigjja juaj ndaj hirit të Zotit do të zbulohet në gjykimin e fundit.

Fjala greke për "gjykim" e përdorur në fragmentet e Dhjatës së Re është krisis, nga e cila rrjedh fjala "krizë". Kriza i referohet një kohe dhe situate kur një vendim merret pro ose kundër dikujt. Në këtë kuptim, një krizë është një pikë në jetën e një personi ose në botë. Më konkretisht, kriza i referohet veprimtarisë së Zotit ose Mesisë si gjykatës i botës në Gjykimin e Fundit ose Ditën e Gjykimit, ose mund të themi fillimi i "gjykimit të përjetshëm". Ky nuk është një vendim i shkurtër fajësie, por një proces që mund të zgjasë shumë dhe gjithashtu përfshin mundësinë e pendimit.

Në të vërtetë, njerëzit do të gjykojnë dhe gjykojnë vetveten bazuar në përgjigjen e tyre ndaj Gjykatësit Jezu Krisht. A do të zgjedhin ata rrugën e dashurisë, përulësisë, hirit dhe mirësisë apo do të preferojnë egoizmin, vetë-drejtësinë dhe vetëvendosjen? A doni të jetoni me Zotin me kushtet e Tij ose diku tjetër me kushtet tuaja? Në këtë gjykim, dështimi i këtyre njerëzve nuk është për shkak të Zotit që i refuzon ata, por për shkak të refuzimit të Zotit dhe gjykimit të tij të hirit në dhe përmes Jezu Krishtit.

Një ditë vendimi

Me këtë përmbledhje, tani mund të shqyrtojmë vargjet në lidhje me gjykimin. Isshtë një ngjarje serioze për të gjithë njerëzit: “Por unë po ju them se njerëzit duhet të japin llogari në ditën e gjykimit për çdo fjalë të pavlefshme që shqiptojnë. Nga fjalët tuaja do të justifikoheni dhe nga fjalët tuaja do të dënoheni » (Mateu 12,36-37).

Jezusi përmblodhi gjykimin e ardhshëm në lidhje me fatin e të drejtit dhe të pabesit: «Mos u habitni nga kjo. Do të vijë ora kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e tij dhe do të vijnë ata që kanë bërë mirë, për ringjalljen e jetës, por ata që kanë bërë të keqen, për ringjalljen e gjykimit » (Gjoni 5,28: 29).

Këto vargje duhet të kuptohen në dritën e një të vërtete tjetër biblike; të gjithë kanë bërë keq dhe janë mëkatarë. Gjykimi përfshin jo vetëm atë që bënë njerëzit, por edhe atë që Jezusi bëri për ta. Ai tashmë ka paguar borxhin për mëkatet për të gjithë njerëzit.

Delet dhe dhitë

Jezusi e përshkroi natyrën e Gjykimit të Fundit në një formë simbolike: “Por kur Biri i Njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të, atëherë ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij dhe të gjithë popujt do të mblidhen përpara atij. Dhe ai do t'i ndajë ata nga njëri-tjetri ashtu si një bari ndan delet nga dhitë dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe dhitë në të majtë » (Mateu 25,31-33).

Delet në të djathtën e tij do të dëgjojnë për bekimin e tyre në fjalët vijuese: “Ejani këtu, ju të bekuar të Atit tim, trashëgoni mbretërinë që është përgatitur për ju nga fillimi i botës! » (Vargu 34).

Pse e zgjedh atë? “Sepse isha i uritur dhe ti më dha diçka për të ngrënë. Unë isha i etur dhe ti më dha diçka për të pirë. Unë isha një i huaj dhe ju më morët brenda. Unë kam qenë lakuriq dhe ti më ke veshur. Isha i sëmurë dhe më vizitove. Isha në burg dhe ti erdhe tek unë » (Vargjet 35-36).

Dhitë në të majtë të tij gjithashtu do të informohen për fatin e tyre: "Atëherë ai gjithashtu do t'u thotë atyre që janë në të majtë: Largohuni nga unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm që është përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij!" (Vargu 41).

Kjo shëmbëlltyrë nuk na jep asnjë detaj në lidhje me gjyqin dhe çfarë lloj gjykimi do të japë në "Gjykimin e Fundit". Në këto vargje nuk përmendet falja apo besimi. Delet nuk ishin në dijeni se Jezusi ishte i përfshirë në atë që po bënin. Ndihma për ata në nevojë është një gjë e mirë, por nuk është e vetmja gjë që ka rëndësi ose përcakton gjykimin përfundimtar. Shëmbëlltyra mësoi dy pika të reja: Gjykatësi është Biri i Njeriut, vetë Jezu Krishti. Ai dëshiron që njerëzit të ndihmojnë ata që kanë nevojë në vend që t'i shpërfillin ata. Zoti nuk na hedh poshtë njerëzit, por na jep hir, sidomos hirin e faljes. Dhembshuria dhe dashamirësia ndaj atyre që kanë nevojë për mëshirë dhe hir do të shpërblehen në të ardhmen me hirin e Zotit të dhënë atyre. "Por ju, me zemrën tuaj kokëfortë dhe të pa penduar, grumbulloni zemërim për veten tuaj për ditën e zemërimit dhe zbulimin e gjykimit të drejtë të Zotit" (Romakëve 2,5).

Pali i referohet gjithashtu ditës së gjykimit, duke e përmendur atë si "dita e zemërimit të Zotit" në të cilën zbulohet gjykimi i tij i drejtë: "Kush do t'i japë të gjithëve sipas veprave të tij: jetë të përjetshme për ata që kërkojnë me durim vepra të mira për lavdi, nderi dhe jeta e pavdekshme; Por zemërimi dhe tërbimi për ata që janë të diskutueshëm dhe nuk i binden së vërtetës, por i binden padrejtësisë » (Romakëve 2,6: 8).

Përsëri, kjo nuk mund të merret si një përshkrim i plotë i gjykimit, pasi as hiri, as besimi nuk përmenden në të. Ai thotë se ne justifikohemi jo nga punët tona por nga besimi. “Por, sepse e dimë që njeriu nuk justifikohet me vepra të ligjit, por me besim në Jezu Krisht, edhe ne kemi arritur të besojmë në Krishtin Jezus, në mënyrë që të justifikohemi me besim në Krisht dhe jo me vepra të ligjit. ; sepse askush nuk është i drejtë me anë të veprave të ligjit » (Galatasve 2,16).

Sjellja e mirë është e mirë, por nuk mund të na shpëtojë. Ne jemi shpallur të drejtë jo në bazë të veprimeve tona, por sepse marrim drejtësinë e Krishtit dhe kështu marrim pjesë në të: «Por përmes tij ju jeni në Krishtin Jezus, i cili u bë mençuri për ne përmes Perëndisë, drejtësisë dhe shenjtërimit dhe për Shpëtimi " (1 Korintasve 1,30). Shumica e vargjeve në lidhje me gjykimin e fundit nuk flasin asgjë për hirin dhe dashurinë e Zotit, e cila është një pjesë qendrore e ungjillit të krishterë.

kuptimi i jetes

Kurdoherë që meditojmë për gjykimin, duhet të kujtojmë gjithnjë se Zoti na krijoi me një qëllim. Ai dëshiron që ne të jetojmë me të në bashkësi të përjetshme dhe në një marrëdhënie të ngushtë. «Ashtu si njerëzit janë të destinuar të vdesin një herë, por më pas gjykimi: kështu edhe Krishti u sakrifikua një herë për të hequr mëkatet e shumë njerëzve; për herë të dytë ai nuk shfaqet për shkak të mëkatit, por për shpëtimin e atyre që e presin » (Hebrenjve 9,27-28).

Ata që i besojnë atij dhe bëhen të drejtë nga vepra e tij e shëlbimit, nuk kanë frikë nga gjykimi. Gjoni i siguron lexuesit e tij: «Në këtë dashuri përsoset me ne, në mënyrë që të jemi të lirë të flasim ditën e gjykimit; sepse siç është ai, edhe ne jemi në këtë botë » (1 Gjonit 4,17). Ata që i përkasin Krishtit do të shpërblehen.

Mosbesimtarët që nuk pranojnë të pendohen, të ndryshojnë jetën e tyre dhe të pranojnë se kanë nevojë për mëshirën dhe hirin e Krishtit dhe të drejtën e Zotit për të gjykuar të keqen janë të pabesët dhe ata do të marrin një gjykim tjetër: «Kështu Qielli dhe toka tani janë ruajtur për zjarri me të njëjtën fjalë, të mbajtur për ditën e gjykimit dhe dënimin e njerëzve të paperëndishëm » (2 Pjetrit 3,7).

Njerëzit e ligj që nuk pendohen në gjykim do të përjetojnë vdekjen e dytë dhe nuk do të mundohen përgjithmonë. Zoti do të bëjë diçka kundër së keqes. Duke na falur, ai jo vetëm që na fshin mendimet, fjalët dhe veprimet tona të liga sikur nuk kanë rëndësi. Jo, ai pagoi çmimin që ne t'i japim fund së keqes dhe të na shpëtojë nga pushteti i së keqes. Ai vuajti, pushtoi dhe pushtoi pasojat e së keqes sonë.

Një ditë shpengimi

Do të vijë një kohë kur e mira dhe e keqja do të ndahen dhe e keqja nuk do të jetë më. Për disa, do të jetë një kohë kur ata do të ekspozohen si egoistë, rebelë dhe të këqij. Për të tjerët, do të jetë një kohë kur ata do të shpëtohen nga keqbërësit dhe nga e keqja që qëndron te të gjithë - do të jetë një kohë e shpëtimit. Vini re se "gjykim" nuk do të thotë domosdoshmërisht "gjykim". Në vend të kësaj, kjo do të thotë që e mira dhe e keqja zgjidhen dhe dallohen qartë nga njëra-tjetra. E mira identifikohet, ndahet nga e keqja dhe e keqja shkatërrohet. Dita e gjykimit është një kohë shëlbimi, siç thonë tre shkrimet e shenjta të mëposhtme:

  • «Zoti nuk e dërgoi djalin e tij në botë për të gjykuar botën, por për të shpëtuar botën përmes tij» (Gjoni 3,17).
  • «Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës» (1 Timoteut 2,3:4 -).
  • «Zoti nuk e vonon premtimin pasi disa e konsiderojnë atë një vonesë; por ai ka durim me ju dhe nuk dëshiron që askush të humbasë, por që të gjithë të pendohen (Pendimi) gjeni » (2 Pjetrit 2,9).

Njerëzit e shpëtuar që janë bërë të drejtë me anë të veprës së tij të shpengimit nuk kanë pse të kenë frikë nga gjykimi i fundit. Ata që i përkasin Krishtit do të marrin shpërblimin e tyre të përjetshëm. Por të pabesët do të vuajnë vdekjen e përjetshme.

Ngjarjet e Gjykimit të Fundit ose të Gjykimit të Përjetshëm nuk përputhen me ato që shumë të krishterë kanë pranuar. Teologia e ndjerë e Reformuar, Shirley C. Guthrie, sugjeron që ne do të bënim mirë të rindërtonim mendimin tonë për këtë ngjarje krize: Mendimi i parë që të krishterët kanë kur mendojnë për fundin e historisë nuk duhet të jenë spekulime të frikshme ose hakmarrëse "Brenda" ose "shko lart" ose kush do të jetë "jashtë" ose "zbret". Duhet të jetë mendimi mirënjohës dhe i gëzueshëm që ne mund ta përballojmë kohën me besim kur vullneti i Krijuesit, Pajtimit, Shëlbuesit dhe Rivendosësit do të mbizotërojë njëherë e përgjithmonë - kur drejtësia mbi padrejtësinë, dashuria ndaj urrejtjes, indiferenca dhe lakmia, Paqja mbi armiqësia, njerëzimi mbi çnjerëzimin, mbretëria e Zotit do të triumfojë mbi fuqitë e errësirës. Gjykimi i Fundit nuk do të jetë kundër botës, por për të mirën e të gjithë botës. "Ky është një lajm i mirë jo vetëm për të krishterët, por edhe për të gjithë njerëzit!"

Gjykatësi në gjykimin e fundit është Jezu Krishti, i cili vdiq për njerëzit që do të gjykojë. Ai pagoi dënimin e mëkatit për të gjithë ata dhe i bëri gjërat mirë. Ai që gjykon të drejtin dhe të padrejtin është ai që dha jetën e tij në mënyrë që ata të mund të jetojnë përgjithmonë. Jezusi tashmë ka marrë gjykimin për mëkatin dhe mëkatësinë. Gjykatësi i mëshirshëm Jezu Krisht dëshiron që të gjithë njerëzit të kenë jetë të përjetshme - dhe ai ua ka vënë në dispozicion të gjithë atyre që janë të gatshëm të pendohen dhe të besojnë tek ai.

Kur ju, i dashur lexues, të kuptoni se çfarë ka bërë Jezusi për ju dhe të besoni në Jezusin, ju mund ta prisni me padurim gjykimin me besim dhe gëzim, duke ditur që shpëtimi juaj është i sigurt në Jezu Krishtin. Ata që nuk kanë pasur një mundësi për të dëgjuar ungjillin dhe për të pranuar besimin e Krishtit do të zbulojnë gjithashtu se Perëndia tashmë u ka dhënë kujdes. Gjykimi i fundit duhet të jetë një kohë gëzimi për të gjithë pasi do të sjellë lavdinë e mbretërisë së përjetshme të Zotit, ku asgjë tjetër përveç dashurisë dhe mirësisë do të ekzistojë për gjithë përjetësinë.

nga Paul Kroll