Audio
Pesë solat e Reformacionit
Në përgjigje të pretendimit të Kishës Katolike Romake për të qenë e vetmja kishë apostolike e vërtetë dhe si e tillë për të pasur të vetmin autoritet të vlefshëm, reformatorët i përmblodhën parimet e tyre teologjike në 5 moto:
1. Sola Fide (vetëm besimi)
2. Sola Scriptura (Vetëm Shkrimi)
3. Solus Christus (vetëm Krishti)
4. Sola Gratia (Grace Alone)
5. Soli Deo Gloria (Lavdia i përket vetëm Zotit)
1. Çfarë nënkuptohet me sola fide?
Kjo moto quhet parimi material ose themelor i Reformacionit. Martin Luteri tha për këtë: është neni i besimit sipas të cilit kisha qëndron ose bie. E gjithë doktrina e justifikimit qëndron në këtë nen. Kisha Katolike Romake theksoi në mënyrë eksplicite se vetëm besimi nuk mjafton për t'u shpëtuar. Këto janë sipas James 2,14 punët e mira janë gjithashtu të nevojshme. Në të kundërt, reformatorët argumentuan se veprat e mira nuk mund të kontribuojnë kurrë në shpëtimin tonë, sepse ligji i Perëndisë kërkon përsosmëri absolute nga mëkatari. Ne shpëtohemi duke parë nëpërmjet besimit drejtësinë që Jezusi mori për ne në kryq. Ky besim gjithashtu nuk është besim i vdekur, por besim i sjellë nga Fryma e Shenjtë, i cili më pas prodhon vepra të mira.
"Pra, ne mendojmë se njeriu bëhet i drejtë pa veprat e ligjit, vetëm nëpërmjet besimit" (Romakëve 3,28).
Vetëm me anë të besimit, jo me anë të veprave, ne mund të shfajësohemi në Krishtin.
“Kështu ndodhi edhe me Abrahamin: ai i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua si drejtësi. Dijeni, pra, se ata që janë me besim janë bij të Abrahamit. Por Shkrimi parashikoi që Perëndia do t'i shfajësonte johebrenjtë nëpërmjet besimit. Prandaj ajo i tha Abrahamit: Te ti do të bekohen të gjitha kombet. Pra, ata që janë të besimit janë të bekuar me Abrahamin besimtar. Sepse ata që jetojnë sipas veprave të ligjit janë nën mallkim. Sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk qëndron në të gjitha ato që janë shkruar në librin e ligjit për t'i zbatuar". Por është e qartë se askush nuk shfajësohet përpara Perëndisë nëpërmjet ligjit; sepse i drejti do të jetojë me anë të besimit” (Galatasve 3,6-11)
2. Çfarë nënkuptohet me Sola Scriptura?
Kjo moto është i ashtuquajturi parim formal i Reformacionit sepse përfaqëson burimin dhe normën për sola fide. Kisha Romake besonte se ishte autoriteti i vetëm për çështjet e besimit. Me fjalë të tjera, Magjisteri i Kishës (me Papën dhe peshkopët) qëndron mbi Shkrimin dhe përcakton se si duhet interpretuar Shkrimi. Shkrimi i Shenjtë është i mjaftueshëm për besimin, por nuk është mjaft i qartë. Në të kundërt, reformatorët argumentuan se Bibla ishte mjaft e kuptueshme dhe mund të interpretohej më vete.
"Kur fjala jote zbulohet, ajo ndriçon dhe i bën të urtë ata që nuk kanë mend" (Psalmi 119,130)
Kjo nuk do të thotë se të gjithë mund t'i kuptojnë plotësisht ato (ne kemi nevojë për zyra për këtë), por këto zyra janë të gabueshme dhe duhet të jenë vazhdimisht nën autoritetin e Fjalës së Perëndisë. Bibla është norma normans (ajo normon gjithçka tjetër) dhe kredoja e kishës mbetet vetëm norma normata (një normë e normuar nga Shkrimi).
"Sepse i gjithë Shkrimi, i frymëzuar nga Perëndia, është i dobishëm për mësim, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i përsosur, i kualifikuar për çdo vepër të mirë" (2. Timote 3,16-17)
3. Çfarë nënkuptohet me Sola Gratia?
Kisha Katolike Romake mësoi atëherë (dhe tani) se njeriu, pavarësisht nga dobësia e tij, mund të bashkëpunojë për shpëtimin e tij. Zoti i jep hirin e tij (me falje!) dhe njeriu i përgjigjet me besim. Reformatorët e hodhën poshtë këtë ide dhe theksuan se shpëtimi është një dhuratë e pastër nga Zoti. Njeriu është shpirtërisht i vdekur dhe prandaj duhet të lindë përsëri; mendja, zemra dhe vullneti i tij duhet të ripërtërihen plotësisht përpara se të vendosë.
«Por Perëndia, që është i pasur në mëshirë, në dashurinë e madhe me të cilën na deshi, na bëri të gjallë me Krishtin edhe kur ishim të vdekur në mëkate - me anë të hirit ju jeni shpëtuar; dhe ai na ngriti me të dhe na caktoi me të në qiell në Krishtin Jezus, që në shekujt që do të vijnë të tregojë pasurinë e jashtëzakonshme të hirit të tij me dashamirësinë e tij ndaj nesh në Krishtin Jezus. Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar me anë të besimit, dhe kjo jo nga ju; ajo është dhuratë e Perëndisë dhe jo e veprave, që të mos mburret askush. Sepse ne jemi vepra e tij, krijuar në Krishtin Jezus për vepra të mira, të cilat Perëndia i përgatiti që më parë që ne të ecim në to" (Efesianëve 2,4-10)
4. Çfarë nënkuptohet me Solus Christ?
Ishte mësimi i Kishës Katolike Romake se njeriu ka nevojë jo vetëm për Krishtin, por edhe për ndërmjetës të tjerë për të marrë hirin e Perëndisë. Këto janë Virgjëresha Mari dhe shenjtorët që mund të ndërmjetësojnë tek Zoti për të nëpërmjet lutjeve të tyre. Për reformatorët, vetëm ajo që bëri Jezu Krishti në kryq ndihmon. Mjafton të marrësh plotësinë e hirit të Perëndisë.
"Sepse ka një Perëndi dhe një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Jezus Krishti, i cili e dha veten për shpëtimin e të gjithëve, që këto gjëra të predikohen në kohën e tij"1. Timoteut 2:5-6).
5. Çfarë do të thotë soli Deo Gloria
Reformatorët luftuan fuqishëm kundër idesë se shenjtorët mund të merrnin ndonjë nder përveç Perëndisë dhe Jezu Krishtit. Për shkak se vetëm Perëndia e përmbush shpëtimin tonë, e gjithë lavdia i përket vetëm Atij.
“Sepse prej tij, nëpërmjet tij dhe për të janë të gjitha gjërat. Atij i qoftë lavdia përjetë! Amen" (Romak 11,36).
Besimi dhe qëndrueshmëria e reformatorëve janë edhe sot të disponueshme për ne, sepse reformimi nuk ka përfunduar ende. Reformatorët na bëjnë thirrje të vazhdojmë Reformacionin dhe pesë “Sola”-t na tregojnë rrugën. Bibla është themeli ynë, hiri i Perëndisë është një dhuratë, besimi është virtyti më i lartë dhe Jezusi është Shpëtimtari dhe rruga e vetme. A është dhënia e lavdisë së Perëndisë edhe pasioni ynë? Nëse është kështu, atëherë një reformim është ende i mundur sot.
Më shumë artikuj rreth Reformës: