Ka dy tendenca të pafat në botën perëndimore sot lidhur me Satanain, djallin, të përmendur në Dhiatën e Re si kundërshtar i pamëshirshëm dhe armik i Perëndisë. Shumica e njerëzve nuk janë në dijeni të djallit ose nënvlerësojnë rolin e tij në shkaktimin e kaosit, vuajtjes dhe të keqes. Për shumë njerëz, ideja e një djalli të vërtetë është vetëm një mbetje e supersticionit të lashtë, ose në të mirë një pamje të së keqes në botë.
Nga ana tjetër, të krishterët kanë përqafuar pikëpamjet supersticioze për djallin e njohur nën maskën e "luftës shpirtërore". Ata i japin djallit merita të panevojshme dhe "bëjnë luftë kundër tij" në një mënyrë që nuk është në përputhje me këshillën që gjejmë në Shkrim. Në këtë artikull do të shohim se çfarë informacioni na jep Bibla për Satanain. Të armatosur me këtë kuptim, ne mund të shmangim kurthet e ekstremeve të përmendura më sipër.
Isaia 14,3-23 dhe Ezekieli 28,1-9 nganjëherë konsiderohen si përshkrime të origjinës së djallit si një engjëll që mëkatoi. Disa nga detajet mund të shihen si të dhëna për djallin. Megjithatë, konteksti i këtyre pasazheve tregon se pjesa më e madhe e tekstit lidhet me kotësinë dhe krenarinë e mbretërve njerëzorë - mbretërit e Babilonisë dhe Tiros. Çështja në të dy seksionet është se mbretërit manipulohen nga djalli dhe janë reflektim i qëllimeve të tij të liga dhe urrejtjes ndaj Zotit. Të flasësh për udhëheqësin shpirtëror, Satanin, do të thotë të flasësh me një frymë për agjentët e tij njerëzorë, mbretërit. Është një mënyrë për të thënë se djalli sundon botën.
Në librin e Jobit, një referencë për engjëjt thotë se ata ishin të pranishëm në krijimin e botës dhe të mbushur me habi dhe gëzim8,7). Nga ana tjetër, Satani i Jobit 1-2 gjithashtu duket të jetë një qenie engjëllore, pasi thuhet se është ndër "bijtë e Perëndisë". Por ai është kundërshtari i Perëndisë dhe i drejtësisë së tij.
Ka disa referenca në Bibël për "engjëjt e rënë" (2. Peter 2,4; Juda 6; Punë 4,18), por asgjë thelbësore se si dhe pse Satani u bë armik i Perëndisë. Shkrimet nuk na japin detaje rreth jetës së engjëjve, as engjëjve "të mirë" dhe as engjëjve të rënë (të quajtur edhe demonë). Bibla, veçanërisht Dhiata e Re, është shumë më e interesuar të na tregojë Satanain se po përpiqet të pengojë qëllimin e Perëndisë. Ai përmendet si armiku më i madh i popullit të Perëndisë, Kishës së Jezu Krishtit.
Në Dhiatën e Vjetër, Satanai ose djalli nuk përmenden dukshëm me emër. Megjithatë, bindja se fuqitë kozmike janë në luftë me Zotin mund të gjendet qartë në motivet e palëve të tyre. Dy motive të Dhiatës së Vjetër që përshkruajnë Satanin ose djallin janë ujërat kozmike dhe përbindëshat. Ato janë imazhe që përshkruajnë të keqen satanike që mban tokën nën magjinë e saj dhe lufton kundër Zotit. Në punën 26,12-13 ne shohim Jobin duke shpjeguar se Perëndia "trazoi detin" dhe "e bëri copë-copë Rahabin". Rahab përmendet si një "gjarpër që ikën" (vargu 13).
Në ato pak vende ku Satani përshkruhet si një qenie personale në Dhiatën e Vjetër, Satani portretizohet si një akuzues që kërkon të mbjellë mosmarrëveshje dhe të padisë (Zakaria 3,1-2), ai i nxit njerëzit të mëkatojnë kundër Perëndisë (1Kroni 21,1) dhe përdor njerëzit dhe elementet për të shkaktuar dhimbje dhe vuajtje të mëdha (Job 1,6-19? 2,1-8)
Në librin e Jobit shohim se Satanai takohet me engjëj të tjerë për t'i paraqitur veten Perëndisë sikur të ishte thirrur në një këshill qiellor. Ka disa referenca të tjera biblike për një mbledhje qiellore të qenieve engjëllore që ndikojnë në punët njerëzore. Në njërën prej tyre, një fantazmë gënjeshtare mashtron një mbret për të shkuar në luftë (1. Mbretërit 22,19-22)
Perëndia përshkruhet si dikush që "rrahu kokat e Leviathanit dhe ua dha për të ngrënë kafshëve" (Psalmi 74,14). Kush është Leviathan? Ai është "përbindëshi i detit" - "gjarpri që ikën" dhe "gjarpëri gjarpërues" të cilin Zoti do ta ndëshkojë "në kohën" kur Perëndia dëbon çdo të keqe nga toka dhe vendos mbretërinë e tij (Isaia 2 Kor.7,1).
Motivi i Leviathanit si gjarpër shkon prapa në Kopshtin e Edenit. Këtu gjarpri - "më dinak se çdo kafshë e fushës" - i tundon njerëzit të mëkatojnë kundër Perëndisë, duke rezultuar në rënien e tyre (1. Myshk 3,1-7). Kjo çon në një profeci tjetër të një lufte të ardhshme midis tij dhe gjarprit, në të cilën gjarpri duket se fiton një betejë vendimtare (një goditje me thikë në thembrën e Zotit) vetëm për ta humbur betejën (koka e tij po shtypet). Në këtë profeci, Zoti i thotë gjarprit: “Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis pasardhësve të tu dhe pasardhësve të saj; ai do të të shtypë kokën dhe ti do t'i thuash thembrës" (1. Myshk 3,15).
Kuptimi kozmik i kësaj deklarate bëhet i kuptueshëm në dritën e Mishërimit të Birit të Perëndisë si Jezusi i Nazaretit (Gjoni 1,1. 14). Ne shohim në Ungjijtë se Satani u përpoq ta shkatërronte Jezusin në një mënyrë ose në një tjetër që nga dita kur lindi e deri sa vdiq në kryq. Edhe pse Satanai arrin të vrasë Jezusin nëpërmjet përfaqësuesve të tij njerëzorë, djalli e humb luftën përmes vdekjes dhe ringjalljes së tij.
Pas ngjitjes në qiell të Jezusit, beteja kozmike midis nuses së Krishtit - popullit të Perëndisë - dhe djallit dhe lakejve të tij vazhdon. Por qëllimi i Perëndisë mbizotëron dhe vazhdon. Në fund, Jezusi do të kthehet dhe do të shkatërrojë kundërshtimin shpirtëror ndaj tij (1. Korintasve 15,24-28)
Sidomos Libri i Zbulesës është kjo betejë mes forcave të së keqes në botë që janë të nxitur nga Satani dhe forcat e mira në kishë, të udhëhequr nga Perëndia. Në këtë libër të plotë të simboleve, që në zhanrin e letërsisë Apokalipsi, dy qytete që janë më të mëdha se jeta, Babilonia dhe Jeruzalemi i madh dhe i ri përfaqësojnë dy grupe tokësore që janë në luftë.
Kur lufta të përfundojë, djalli ose Satani do të lidhen me zinxhirë në humnerë dhe do të pengohen të "mashtrojnë gjithë botën" siç bëri më parë (Romakëve 12,9).
Në fund shohim se mbretëria e Perëndisë triumfon mbi çdo të keqe. Ai përfaqësohet në mënyrë pikture nga një qytet ideal - qyteti i shenjtë, Jerusalemi i Perëndisë - ku Perëndia dhe Qengji banojnë me njerëzit e tyre në paqe dhe gëzim të përjetshëm, të mundësuar nga gëzimi i ndërsjellë që ata ndajnë (Zbulesa 2 Kor.1,15-27). Satani dhe të gjitha forcat e së keqes do të shkatërrohen (Zbulesa 20,10).
Në Dhiatën e Re shejtani bëhet e qartë si kundërshtar i Perëndisë dhe njerëzimit identifikuara. Në një mënyrë apo një tjetër, djalli për vuajtjet dhe të keqes në botën tonë është përgjegjës. Në shërbimin e tij shëruese edhe Jezui tregoi engjëjve të rënë dhe Satanit si shkakun e sëmundjes ose dobësisë. Sigurisht që ne duhet të jenë të kujdesshëm dhe të mos e quajnë çdo problem apo sëmundje si një goditje të drejtpërdrejtë nga Satanai. Megjithatë, ajo është e dobishme të theksohet se Dhjata e Re nuk heziton për të bërë djallin dhe miqtė e tij e keqe për shumë fatkeqësive, duke përfshirë sëmundjet përgjegjës. Sëmundja është një e keqe, dhe jo diçka që është shuguruar nga Perëndia.
Jezusi iu referua Satanait dhe shpirtrave të rënë si "djalli dhe engjëjt e tij" për të cilët është përgatitur "zjarri i përjetshëm" (Mateu 25,41). Në Ungjijtë lexojmë se demonët janë shkaku i një sërë sëmundjesh dhe sëmundjesh fizike. Në disa raste, demonët pushtuan mendjet dhe / ose trupat e njerëzve, gjë që më pas çoi në dobësi të tilla si konvulsione, memecë, verbëri, paralizë të pjesshme dhe lloje të ndryshme çmendurie.
Luka flet për një grua të cilën Jezusi e takoi në sinagogë, e cila "kishte një frymë që e sëmuri për tetëmbëdhjetë vjet" (Luka 1 Kor.3,11). Jezusi e çliroi atë nga dobësia e saj dhe u kritikua për shërimin në një të shtunë. Jezusi u përgjigj: "A nuk duhet të lirohet nga kjo skllavërim ditën e Shabatit kjo grua, e cila është bija e Abrahamit, të cilën Satani e kishte lidhur për tetëmbëdhjetë vjet me radhë?" (vargu 16).
Në raste të tjera, ai ekspozoi demonët si shkaktarë të sëmundjeve, si në rastin e një djali që kishte konvulsione të tmerrshme dhe ishte goditur nga hëna që në fëmijëri.7,14-19; shenjë 9,14-29; Luka 9,37-45). Jezusi thjesht mund t'i urdhëronte këta demonë të linin të pafuqishmit dhe ata iu bindën. Duke vepruar kështu, Jezui tregoi se kishte autoritet të plotë mbi botën e Satanait dhe demonëve. Jezusi u dha të njëjtin autoritet mbi demonët dishepujve të tij (Mateu 10,1).
Apostulli Pjetër foli për shërbimin shërues të Jezuit si një shërbim që i çliroi njerëzit nga sëmundjet dhe dobësitë, shkaku i të cilave Satanai dhe shpirtrat e tij të këqij ishin ose të drejtpërdrejtë ose të tërthortë. “Ju e dini se çfarë ndodhi në të gjithë Judenë...si Perëndia e mirosi Jezusin e Nazaretit me frymë të shenjtë dhe fuqi; ai eci duke bërë mirë dhe duke shëruar të gjithë ata që ishin nën pushtetin e djallit, sepse Perëndia ishte me të" (Veprat e Apostujve 10,37-38). Kjo pikëpamje e shërbesës shëruese të Jezusit pasqyron besimin se Satanai është kundërshtari i Perëndisë dhe i krijimit të tij, veçanërisht i njerëzimit.
Ai e vë fajin përfundimtar për vuajtjet dhe mëkatin mbi djallin dhe e karakterizon atë si
"mëkatari i parë". Djalli mëkaton që në fillim" (1. Johannes 3,8). Jezusi e quan Satanain "princin e demonëve" - sundimtarin mbi engjëjt e rënë (Mateu 25,41). Nëpërmjet veprës së tij të shëlbimit, Jezusi theu kontrollin e djallit mbi botën. Satani është "I Fuqishmi" në shtëpinë e të cilit (botën) hyri Jezusi (Marku 3,27). Jezusi e ka "lidhur" njeriun e fortë dhe "ndan plaçkën" [ia merr pasurinë, mbretërinë e tij].
Kjo është arsyeja pse Jezusi erdhi në mish. Gjoni shkruan: "Për këtë u shfaq Biri i Perëndisë, që të shkatërronte veprat e djallit" (1. Johannes 3,8). Kolosianët flasin për këtë vepër të rrënuar në terma kozmikë: "Ai ua hoqi pushtetin principatave dhe autoriteteve, i vendosi haptazi dhe i bëri triumfues në Krishtin" (Kolosianëve 2,15).
Hebrenjtë shtjellojnë mënyrën se si Jezusi e arriti këtë: “Duke qenë se fëmijët janë prej mishi dhe gjaku, ai gjithashtu e pranoi atë në të njëjtën mënyrë, që me vdekjen e tij të shkatërronte atë që kishte pushtet mbi vdekjen, që është djalli, dhe të shpengonte ata që ishin të detyruar të jenë skllevër gjithë jetën nga frika e vdekjes” (Hebrenjve 2,14-15)
Nuk është çudi që Satanai do të përpiqej të shkatërronte qëllimin e Perëndisë në Birin e tij, Jezu Krishtin. Qëllimi i Satanait ishte të vriste Fjalën e bërë mish, Jezusin, kur ai ishte foshnjë (Zbulesa 1 Kor.2,3; Mateu 2,1-18) për ta provuar gjatë jetës së tij (Luka 4,1-13), dhe burgoseni dhe vrisni (v. 13; Lluka 22,3-6)
Satanai "pati sukses" në përpjekjen e fundit për jetën e Jezusit, por vdekja e Jezusit dhe ringjallja e mëvonshme e ekspozuan dhe e dënuan djallin. Jezusi kishte bërë një "spektakël publik" të rrugëve të botës dhe të së keqes së paraqitur nga djalli dhe pasuesit e tij. U bë e qartë për të gjithë ata që do të dëgjonin se vetëm mënyra e dashurisë së Perëndisë është e drejtë.
Nëpërmjet personit të Jezusit dhe veprës së tij shpenguese, planet e djallit u përmbysën dhe ai u mund. Kështu, nëpërmjet jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Tij, Krishti tashmë e ka mundur Satanin, duke ekspozuar turpin e së keqes. Jezusi u tha dishepujve të tij në natën e tradhtisë së tij: "Që të shkoj tek Ati... princi i kësaj bote tani gjykohet" (Gjoni 16,11).
Pas kthimit të Krishtit, ndikimi i djallit në botë do të pushojë dhe humbja e tij e plotë do të jetë e dukshme. Kjo fitore do të vijë në një ndryshim përfundimtar dhe të përhershëm në fund të kësaj moshe3,37-42)
Gjatë shërbesës së tij në vdekshmëri, Jezusi deklaroi se "princi i kësaj bote do të dëbohet" (Gjoni 12,31), dhe tha se ky princ "nuk kishte fuqi" mbi të (Gjoni 14,30). Jezusi e mundi Satanin sepse djalli nuk mund ta kontrollonte. Asnjë tundim që Satani i hodhi Jezusit nuk ishte aq i fortë sa ta joshte atë nga dashuria e tij dhe besimi te Perëndia (Mateu 4,1-11). Ai mundi djallin dhe vodhi pasuritë e "njeriut të fortë" - botën që ai e mbajti rob (Mateu 12,24-29). Si të krishterë, ne mund të qëndrojmë në besim në fitoren e Jezusit mbi të gjithë armiqtë e Perëndisë (dhe armiqtë tanë), duke përfshirë djallin.
Megjithatë, kisha ekziston në tensionin e "tashmë atje, por jo ende fare", në të cilën Zoti vazhdon të lejojë Satanain të mashtrojë botën dhe të përhapë shkatërrimin dhe vdekjen. Të krishterët jetojnë midis "Përfundoi" vdekjes së Jezusit (Gjoni 19,30) dhe "ka ndodhur" i shkatërrimit përfundimtar të së keqes dhe ardhjes së ardhshme të mbretërisë së Perëndisë në tokë (Zbulesa 2 Kor.1,6). Satanait i lejohet ende të jetë xheloz kundër fuqisë së ungjillit. Djalli është ende princi i padukshëm i errësirës dhe, me lejen e Zotit, ka fuqinë për t'u shërbyer qëllimeve të Perëndisë.
Dhiata e Re na thotë se Satanai është forca kontrolluese në botën e tanishme të ligë dhe se njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme e ndjekin atë në kundërshtimin e tij ndaj Perëndisë. (Në greqisht, fjala "princ" ose "princ" [si në Gjoni 12,31 përdorur] një përkthim i fjalës greke archon, që i referohej zyrtarit më të lartë të qeverisë së një rrethi ose qyteti politik).
Apostulli Pal shpjegon se Satanai është "perëndia i kësaj bote" që "u ka verbuar mendjet jobesimtarëve" (2. Korintasve 4,4). Pali e kuptoi se Satani madje mund të pengojë punën e kishës (2. Thesalonikasve 2,17-19)
Sot, pjesa më e madhe e botës perëndimore i kushton pak vëmendje një realiteti që ndikon rrënjësisht në jetën dhe të ardhmen e tyre—fakti që djalli është një shpirt i vërtetë që kërkon t'i dëmtojë ata në çdo hap dhe kërkon të pengojë qëllimin e dashur të Perëndisë. Të krishterët nxiten të jenë të vetëdijshëm për intrigat e Satanait, në mënyrë që ata të mund t'i rezistojnë atyre nëpërmjet udhëheqjes dhe fuqisë së Frymës së Shenjtë që banon. Fatkeqësisht, disa të krishterë kanë shkuar në një ekstrem të gabuar në një "gjueti" për Satanin dhe padashur u kanë dhënë ushqim shtesë atyre që tallen me idenë se djalli është një qenie e vërtetë dhe e ligë.
Kisha është paralajmëruar të jetë e kujdesshme ndaj mjeteve të Satanait. Udhëheqësit e krishterë, thotë Pali, duhet të jetojnë jetë të denjë për thirrjen e Perëndisë që të mos "kapen në grackën e djallit" (1. Timote 3,7). Të krishterët duhet të jenë vigjilentë kundër intrigave të Satanait dhe duhet të veshin armaturën e Perëndisë "kundër shpirtrave të këqij nën qiell" (Efesianëve 6,10-12) shtrëngoj. Ata duhet ta bëjnë këtë në mënyrë që "të mos përfitohen nga Satani" (2. Korintasve 2,11).
Djalli krijon verbëri shpirtërore ndaj së vërtetës së Perëndisë në Krishtin në mënyra të ndryshme. Doktrinat e rreme dhe nocionet e ndryshme "të mësuara nga demonët" i bëjnë njerëzit të "ndjekin shpirtrat mashtrues", të pavetëdijshëm për burimin përfundimtar të mashtrimit (1. Timote 4,1-5). Pasi verbohen, njerëzit nuk janë në gjendje të kuptojnë dritën e ungjillit, që është lajmi i mirë se Krishti na shëlbon nga mëkati dhe vdekja (1. Johannes 4,1-2? 2. Gjoni 7). Satani është armiku kryesor i ungjillit, "i ligu" që përpiqet t'i mashtrojë njerëzit që të hedhin poshtë lajmin e mirë (Mateu 13,18-23)
Satanai nuk ka pse të përpiqet t'ju mashtrojë në një mënyrë personale. Ai mund të punojë përmes njerëzve që përhapin ide të rreme filozofike dhe teologjike. Njerëzit gjithashtu mund të skllavërohen nga struktura e së keqes dhe mashtrimit të ngulitur në shoqërinë tonë njerëzore. Djalli mund të përdorë gjithashtu natyrën tonë njerëzore të rënë kundër nesh, në mënyrë që njerëzit të besojnë se kanë "të vërtetën" kur në fakt ata kanë hequr dorë nga ajo që është e Perëndisë për atë që është e botës dhe e djallit. Njerëz të tillë besojnë se sistemi i tyre i besimit të gabuar do t'i shpëtojë (2. Thesalonikasve 2,9-10), por ajo që ata kanë bërë në të vërtetë është se ata "e kanë kthyer të vërtetën e Perëndisë në gënjeshtër" (Romakëve 1,25). "Gënjeshtra" duket e mirë dhe e vërtetë sepse Satani e paraqet veten dhe sistemin e tij të besimit në atë mënyrë që mësimi i tij është si një e vërtetë nga një "engjëll drite" (2. Korintasve 11,14) punon.
Në përgjithësi, Satani qëndron pas tundimit dhe dëshirës së natyrës sonë të rënë për të mëkatuar, dhe për këtë arsye ai bëhet "tunduesi" (2. Thesalonikasve 3,5; 1. Korintasve 6,5; Veprat e Apostujve 5,3) thirri. Pali drejton kishën në Korint 1. Zanafilla 3 dhe historia e Kopshtit të Edenit për t'i këshilluar që të mos largohen nga Krishti, diçka që djalli po përpiqet të bëjë. "Por kam frikë se ashtu si gjarpri e mashtroi Evën me dinakërinë e tij, edhe mendimet tuaja do të largohen nga thjeshtësia dhe integriteti i Krishtit" (2. Korintasve 11,3).
Kjo nuk do të thotë se Pali besonte se Satanai personalisht i tundoi dhe i mashtroi drejtpërdrejt të gjithë. Njerëzit që mendojnë se "djalli më bëri ta bëj atë" sa herë që mëkatojnë, nuk e kuptojnë se Satani po përdor sistemin e lig që krijoi në botë dhe natyrën tonë të rënë kundër nesh. Në rastin e të krishterëve të Selanikut të përmendur më lart, ky mashtrim mund të ishte kryer nga mësuesit që mbollën farat e urrejtjes kundër Palit, duke i mashtruar njerëzit që të besonin se ai [Pali] po i mashtron ata ose po mbulon lakminë ose ndonjë motiv tjetër të papastër.2. Thesalonikasve 2,3-12). Megjithatë, duke qenë se djalli mbjell përçarje dhe manipulon botën, në fund pas të gjithë njerëzve që mbjellin përçarje dhe urrejtje qëndron vetë tunduesi.
Në të vërtetë, sipas Palit, të krishterët që janë ndarë nga bashkësia e kishës për shkak të mëkatit, "i dorëzohen Satanit" (1. Korintasve 5,5; 1. Timote 1,20), ose "u larguan dhe ndoqën Satanin" (1. Timote 5,15). Pjetri e nxit kopenë e tij: «Ji i matur dhe vigjilent; sepse kundërshtari juaj djalli sillet si një luan vrumbullues duke kërkuar kë të përpijë" (1. Peter 5,8). Mënyra për të mposhtur Satanin, thotë Pjetri, është t'i "rezistosh atij" (vargu 9).
Si i rezistojnë njerëzit Satanait? Jakobi deklaron: “Nënshtrojuni, pra, Perëndisë. Rezistojini djallit dhe ai do të largohet prej jush. Kur ti i afrohesh Zotit, ai të afrohet ty. Pastroni duart, o mëkatarë, dhe shenjtëroni zemrat tuaja, o njerëz të paqëndrueshëm” (Jakovi 4,7-8). Ne jemi pranë Perëndisë kur zemrat tona kanë një qëndrim nderues gëzimi, paqeje dhe mirënjohjeje ndaj tij, të ushqyer nga fryma e tij e banuar e dashurisë dhe besimit.
Njerëz që nuk e njohin Krishtin dhe nuk udhëhiqen nga Fryma e tij (Romakëve 8,5-17) "jeto sipas mishit" (v. 5). Ata janë në harmoni me botën, duke ndjekur "shpirtin që vepron në këtë kohë te fëmijët e mosbindjes" (Efesianëve 2,2). Ky shpirt, i identifikuar diku tjetër si djalli ose Satanai, i manipulon njerëzit që të synojnë të bëjnë "epshin e mishit dhe të shqisave" (vargu 3). Por me hirin e Perëndisë ne mund të shohim dritën e së vërtetës që është në Krishtin dhe ta ndjekim Atë me anë të Frymës së Perëndisë, në vend që të biem pa e ditur nën ndikimin e djallit, botës së rënë dhe natyrës sonë njerëzore shpirtërisht të dobët dhe mëkatare.
"E gjithë bota është në ligësi" [është nën kontrollin e djallit] shkruan Gjoni (1. Johannes 5,19). Por, atyre që janë bij të Perëndisë dhe ndjekës të Krishtit iu dha kuptueshmëria që të "njohin të vërtetën" (vargu 20).
Në lidhje me këtë, Zbulesa 1 është2,7-9 shumë dramatike. Në temën e luftës së Zbulesës, libri përshkruan një betejë kozmike midis Mikaelit dhe engjëjve të tij dhe dragoit (Satanit) dhe engjëjve të tij të rënë. Djalli dhe miqtë e tij u mundën dhe "vendi i tyre nuk u gjet më në qiell" (vargu 8). Rezultati? “Dhe u hodh dragoi i madh, ai gjarpër i lashtë, që quhet djall dhe Satan, që mashtron gjithë botën, dhe ai u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u rrëzuan me të” (v. 9 ). Ideja është se Satani vazhdon luftën e tij kundër Perëndisë duke persekutuar popullin e Perëndisë në tokë.
Fusha e betejës midis së keqes (e manipuluar nga Satanai) dhe së mirës (e udhëhequr nga Zoti) rezulton në luftë midis Babilonisë së Madhe (botës nën kontrollin e Djallit) dhe Jeruzalemit të ri (popullit të Perëndisë që Perëndia dhe Qengji Jezu Krishti e ndjekin) ) Warshtë një luftë e destinuar të fitohet nga Zoti sepse asgjë nuk mund ta mposhtë qëllimin e saj.
Në fund, të gjithë armiqtë e Perëndisë, përfshirë Satanin, do të mposhten. Mbretëria e Perëndisë - një rend i ri botëror - vjen në tokë, e simbolizuar nga Jeruzalemi i ri në Librin e Zbulesës. Djalli do të hiqet nga prania e Perëndisë dhe mbretëria e tij do të fshihet me të (Zbulesa 20,10) dhe do të zëvendësohet me mbretërimin e përjetshëm të dashurisë së Zotit.
Ne lexojmë këto fjalë inkurajuese për “fundin” e të gjitha gjërave: “Dhe dëgjova një zë të madh nga froni që thoshte: Ja tabernakulli i Perëndisë midis njerëzve! Dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij, dhe ai vetë, Perëndia me ta, do të jetë Perëndia i tyre; dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe vdekja nuk do të ketë më, as zi, as britma, as dhembje; sepse i pari ka kaluar. Dhe ai që rrinte mbi fron tha: "Ja, unë po i bëj të gjitha gjërat të reja!". Dhe ai thotë: Shkruani, sepse këto fjalë janë të vërteta dhe të sigurta.” (Zbulesa 21,3-5)
Paul Kroll
Më shumë artikuj rreth Satanit: