Gjashtë funksione të kishës

Pse takuam çdo javë për adhurim dhe mësim? A nuk mund të lutemi në shtëpi me shumë më pak përpjekje, të lexojmë Biblën dhe të dëgjojmë një predikim në radio?

Në shekullin e parë, njerëzit u takuan javë për të dëgjuar Shkrimet - por sot ne mund të lexojmë kopjet tona të Biblës. Pra, pse të mos qëndroni në shtëpi dhe të lexoni vetëm Biblën? Me siguri do të ishte më e lehtë - dhe më e lirë. Me teknologjinë moderne, çdo javë në botë, çdo javë, ju mund të dëgjoni predikuesit më të mirë në botë! Ose mund të kemi një zgjedhje zgjedhjesh dhe vetëm të dëgjojmë predikimet që na shqetësojnë ose tema që na pëlqen. A nuk do të ishte e mrekullueshme?

Epo, jo në të vërtetë. Unë besoj se të krishterët që qëndrojnë në shtëpi po humbin shumë nga aspektet e rëndësishme të Kishës. Shpresoj t'i trajtoj këto në këtë artikull, si për të inkurajuar vizitorët besnikë që të marrin më shumë nga takimet tona, ashtu edhe për të inkurajuar të tjerët të marrin pjesë në shërbimet javore. Për të kuptuar pse takohemi çdo javë, është e dobishme të pyesim veten: "Pse Zoti e krijoi Kishën?" Cili është qëllimi i tij? Ndërsa mësojmë funksionet e Kishës, ne mund të shohim se si takimet tona javore shërbejnë për qëllime të ndryshme sipas vullnetit të Zotit për fëmijët e Tij.

Shikoni, urdhërimet e Perëndisë nuk janë arbitrare vetëm për të parë nëse ne kërcejmë kur Ai thotë kërce. Jo, urdhërimet e tij janë për të mirën tonë. Sigurisht, nëse jemi të rinj të krishterë, mund të mos e kuptojmë pse Ai urdhëron disa gjëra dhe ne duhet të bindemi edhe para se të kuptojmë arsyet. Ne thjesht besojmë në Zotin se Ai e di më së miri dhe ne bëjmë atë që Ai thotë. Pra, një i ri i krishterë mund të shkojë në kishë vetëm sepse të krishterët pritet ta bëjnë këtë. Një i ri i krishterë mund të marrë pjesë në shërbim thjesht sepse është në hebrenj 10,25 thotë: "Le të mos i lëmë takimet tona ..." Deri këtu, mirë. Por, ndërsa maturohemi në besim, duhet të arrijmë në një kuptim më të thellë se përse Perëndia e urdhëron popullin e tij të mblidhet së bashku.

Shumë oferta

Në shqyrtimin e kësaj teme, le të fillojmë duke thënë se Hebrenjtë nuk është i vetmi libër që i urdhëron të krishterët të mblidhen së bashku. "Duajeni njëri-tjetrin", u thotë Jezusi dishepujve të tij (Gjoni 13,34). Kur Jezusi thotë "njëri-tjetrin", ai nuk i referohet detyrës sonë për t'i dashur të gjithë njerëzit. Përkundrazi, i referohet nevojës që dishepujt t'i duan dishepujt e tjerë - duhet të jetë dashuri e ndërsjellë. Dhe kjo dashuri është një shenjë identifikuese e dishepujve të Jezusit (v. 35).

Dashuria e ndërsjellë nuk shprehet në takimet e rastësishme në shitore dhe në ngjarje sportive. Urdhri i Jezusit presupozon që dishepujt e tij të takohen rregullisht. Të krishterët duhet të kenë shoqëri me të krishterët e tjerë rregullisht. "Le t'u bëjmë mirë të gjithëve, por më së shumti atyre që kanë besim", shkruan Pali (Galatasve 6,10). Për t'iu bindur këtij urdhërimi, është e nevojshme të dimë se cilët janë bashkëbesimtarët tanë. Ne duhet t'i shohim ata dhe duhet të shohim nevojat e tyre.

"Shërbejini njëri-tjetrit", i shkroi Pali Kishës në Galati (Galatasve 5,13). Megjithëse supozohet t'u shërbejmë jobesimtarëve në disa mënyra, Pali nuk e përdor këtë varg për të na thënë këtë. Në këtë ajet, ai nuk na urdhëron t'i shërbejmë botës dhe nuk e urdhëron botën të na shërbejë neve. Përkundrazi, ai urdhëron shërbimin e ndërsjellë mes atyre që ndjekin Krishtin. “Mbani barrën e njëri-tjetrit dhe do të respektoni ligjin e Krishtit” (Galatasve 6,2). Pali u flet njerëzve që duan t'i binden Jezu Krishtit, ai u tregon atyre për përgjegjësinë që kanë ndaj besimtarëve të tjerë. Por si mund ta ndihmojmë njëri-tjetrin të mbajmë barrët nëse nuk e dimë se cilat janë këto barra - dhe si mund t'i njohim ato, nëse nuk takohemi rregullisht.

"Por kur ecim në dritë ... ne kemi shoqëri me njëri-tjetrin," shkroi Johannes (1. Johannes 1,7). Gjoni flet për njerëzit që ecin në dritë. Ai flet për shoqërinë shpirtërore, jo për takime të rastësishme me jobesimtarët. Ndërsa ecim në dritë, ne kërkojmë besimtarë të tjerë me të cilët mund të shoqërohemi. Në mënyrë të ngjashme, Pali shkroi: "Pranoni njëri-tjetrin" (Romakëve 15,7). “Jini të mirë dhe të përzemërt me njëri-tjetrin dhe falni njëri-tjetrin” (Efesianëve 4,35). Të krishterët kanë një përgjegjësi të veçantë për njëri-tjetrin.

Përgjatë Dhiatës së Re ne lexojmë se të krishterët e parë u mblodhën për të adhuruar së bashku, për të mësuar së bashku, për të ndarë jetën e tyre me njëri-tjetrin (p.sh. në Veprat e Apostujve 2,41-47). Kudo që shkoi Pali, ai mbolli kisha në vend që të linte pas besimtarët e shpërndarë. Ata ishin të shqetësuar për të ndarë besimin dhe zellin e tyre me njëri-tjetrin. Ky është një model biblik.

Por në ditët e sotme njerëzit ankohen se nuk marrin asgjë me vete nga predikimi. Kjo mund të jetë e vërtetë, por në të vërtetë nuk është një justifikim për të mos ardhur në mbledhje. Njerëzit e tillë duhet të ndryshojnë perspektivën e tyre, nga "marrja" në "dhënien". Ne nuk shkojmë në shërbesat e kishës vetëm për të marrë, por edhe për të dhënë - për të adhuruar Zotin me gjithë zemrën tonë dhe për t'i shërbyer anëtarëve të tjerë të komunitetit.

Si mund t'i shërbejmë njëri-tjetrit në shërbime? Duke i mësuar fëmijët, duke ndihmuar në pastrimin e ndërtesës, duke kënduar këngë dhe duke luajtur muzikë të veçantë, duke ngritur karrige, duke përshëndetur njerëzit, etj. Ne krijojmë një atmosferë në të cilën të tjerët mund të marrin disa nga predikimet. Kemi bashkësi dhe gjejmë vështirësi për të cilat lutemi dhe gjëra që mund t'i bëjmë për t'i ndihmuar të tjerët gjatë javës. Nëse nuk fiton asgjë nga predikimet, të paktën të marrë pjesë në shërbim për t'u dhënë të tjerëve.

Pali shkroi: "Pra, ngushëlloni veten... midis njëri-tjetrit dhe ndërtoni njëri-tjetrin" (2. Thesalonikasve 4,18). “Le të nxitim njëri-tjetrin që të duam dhe të bëjmë vepra të mira” (Hebrenjve 10,24). Kjo është arsyeja e saktë e dhënë në kontekstin e urdhërimit për mbledhjet e rregullta në Hebrenjve 10,25 është dhënë. Ne duhet të inkurajojmë të tjerët që të jenë burim fjalësh pozitive, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e dashur dhe ka një reputacion të mirë.

Merrni shembullin e Jezusit. Ai e vizitoi rregullisht sinagogën dhe i dëgjoi rregullisht leximet nga shkrimet e shenjta që nuk kontribuonin në të kuptuarit e tij, por ai shkoi gjithsesi për të adhuruar. Ndoshta ishte e mërzitshme për një njeri të arsimuar si Pali, por kjo nuk e ndali atë.

Detyra dhe dëshira

Njerëzit që besojnë se Jezusi i shpëtoi nga vdekja e përjetshme, duhet ta duan me të vërtetë. Ata janë të lumtur të takohen me të tjerët për të lavdëruar Shpëtimtarin e tyre. Natyrisht, nganjëherë kemi ditë të këqija dhe nuk dëshirojmë të shkojmë në kishë. Por edhe nëse nuk është dëshira jonë për momentin, është ende detyra jonë. Ne nuk mund të kalojmë nëpër jetë dhe të bëjmë vetëm atë që duam, jo ​​kur ndjekim Jezusin si Zotin tonë. Ai nuk kërkoi të bënte vullnetin e vet, por vullnetin e Atit. Kjo është nganjëherë pikë që vjen poshtë për ne. Nëse çdo gjë tjetër dështon, siç thotë shkrimi i vjetër, lexoni manualin. Dhe udhëzimet na tregojnë që të jemi të pranishëm në shërbime.

Por pse? Për çfarë është kisha? Kisha ka shumë funksione. Ju mund t'i ndani ato në tre kategori - lart, brenda dhe jashtë. Ky plan organizativ, si çdo plan, ka edhe avantazhe dhe kufizime. Ai është i thjeshtë dhe thjeshtësia është e mirë.

Por kjo nuk tregon faktin që marrëdhëniet tona lart kanë shprehje private dhe publike. Ajo mbulon faktin se marrëdhëniet tona brenda kishës nuk janë saktësisht të njëjta për të gjithë në kishë. Nuk tregon se ministria është bërë si brenda ashtu edhe jashtë, si brenda kishës dhe jashtë në bashkësi dhe në lagje.

Për të theksuar aspekte të tjera të punës së Kishës, disa të krishterë kanë përdorur një skemë katër ose pesë fish. Për këtë artikull unë do të përdor gjashtë kategori.

adhurim

Marrëdhënia jonë me Perëndinë është private dhe publike, dhe ne kemi nevojë për të dyja. Le të fillojmë me marrëdhënien tonë publike me Perëndinë - me adhurimin. Sigurisht, është e mundur të adhurojmë Perëndinë kur jemi të gjithë vetëm, por shumicën e kohës termi adhurim tregon diçka që ne po bëjmë në publik. Fjala angleze adhurim lidhet me fjalën vlerë. Ne pohojmë vlerën e Zotit kur e adhurojmë.

Ky pohim i vlerës shprehet si privatisht, në lutjet tona, ashtu edhe publikisht me fjalë e këngë lavdërimi. Në 1. Peter 2,9 thotë se jemi thirrur të predikojmë lavdinë e Zotit. Kjo sugjeron një deklaratë publike. Edhe Dhiata e Vjetër edhe ajo e Re tregojnë se si njerëzit e Perëndisë së bashku, si një komunitet, adhurojnë Perëndinë.

Modeli biblik në Dhiatën e Vjetër dhe të Re tregon se këngët shpesh janë pjesë e adhurimit. Këngët shprehin disa nga emocionet që kemi për Perëndinë. Këngët mund të shprehin frikë, besim, dashuri, gëzim, besim, frikë dhe një gamë të gjerë emocionesh të tjera që kemi në marrëdhënien tonë me Perëndinë.

Sigurisht, jo të gjithë në kishë kanë të njëjtat emocione në të njëjtën kohë, por ne ende këndojmë së bashku. Disa anëtarë do të shprehnin të njëjtat emocione ndryshe, me këngë të ndryshme dhe në mënyra të ndryshme. Ne ende këndojmë së bashku. "Nxitni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë të shenjta" (Efesianëve 5,19). Për ta bërë këtë duhet të takohemi!

Muzika duhet të jetë shprehje e unitetit - megjithatë shpesh është shkak për mosmarrëveshje. Kultura të ndryshme dhe grupe të ndryshme shprehin lavdërimin e Perëndisë në mënyra të ndryshme. Në pothuajse çdo komunë përfaqësohen kultura të ndryshme. Disa anëtarë duan të mësojnë këngë të reja; disa dëshirojnë të përdorin këngët e vjetra. Duket sikur Perëndia i pëlqen të dy. Ai i pëlqen psalmet mijëvjeçare; Ai gjithashtu i pëlqen këngë të reja. Është gjithashtu e dobishme të theksohet se disa nga këngët e vjetra - psalmet - komandojnë këngë të reja:

«Gëzohuni në Zotin, ju të drejtë; le ta lëvdojnë të drejtët. Kremtoni Zotin me harpa; këndojini atij lavde në psalterin e dhjetë telave. Këndojini atij një këngë të re; luan bukur në tela me një tingull të gëzuar!" (Psalmi 33,13).

Në muzikën tonë, ne duhet të shqyrtojmë nevojat e atyre që mund të vizitojnë kishën tonë për herë të parë. Ne kemi nevojë për muzikë që ata gjejnë të kuptueshme, muzikë që shpreh gëzim në mënyrë që ta kuptojnë atë si të lumtur. Kënduar vetëm ato këngë që na pëlqejnë, na bën të kuptojmë se na intereson më shumë për mirëqenien tonë sesa për njerëzit e tjerë.

Nuk mund të presim që njerëzit e rinj të marrin pjesë në shërbim para se të fillojmë të mësojmë disa këngë bashkëkohore. Ne duhet ta mësojmë tani, në mënyrë që ta këndojmë me kuptim. Por muzika është vetëm një aspekt i adhurimit tonë. Adhurimi përfshin më shumë sesa thjesht shprehur emocionet tona. Marrëdhënia jonë me Perëndinë përfshin gjithashtu mendjen tonë, proceset tona të mendimit. Një pjesë e shkëmbimit tonë me Perëndinë ndodh në formën e lutjes. Si një popull i mbledhur i Perëndisë, ne i flasim Perëndisë. Ne e lavdërojmë atë jo vetëm me poezi dhe këngë, por edhe me fjalë të zakonshme dhe gjuhë të zakonshme. Dhe është shembulli biblik që ne lutemi së bashku dhe individualisht.

Perëndia nuk është vetëm dashuri, por edhe e vërteta. Ekziston një komponent emocional dhe faktik. Pra, ne kemi nevojë për të vërtetën në adhurimin tonë dhe ne gjejmë të vërtetën në fjalën e Perëndisë. Bibla është autoriteti ynë i fundit, themeli i gjithçkaje që bëjmë. Predikimet duhet të bazohen në këtë autoritet. Edhe këngët tona duhet të pasqyrojnë të vërtetën.

Por e vërteta nuk është një ide e paqartë që ne mund të flasim për pa emocione. E vërteta e Perëndisë ka të bëjë me jetën dhe zemrën tonë. Ajo kërkon një përgjigje prej nesh. Ajo kërkon të gjithë zemrën, mendjen, shpirtin dhe forcën tonë. Kjo është arsyeja pse predikimet duhet të jenë të rëndësishme për jetën. Predikimet duhet të përcjellin koncepte që ndikojnë në jetën tonë dhe si ne mendojmë dhe veprojmë në shtëpi dhe në punë të dielave, të hënave, të martave dhe kështu me radhë.

Predikimet duhet të jenë të vërteta dhe të bazuara në Shkrimet. Predikimet duhet të jenë praktike, për t'u ankuar në jetën reale. Predikimet, gjithashtu, duhet të jenë sentimentale dhe të prodhojnë një përgjigje të përzemërt në mënyrën e duhur. Adhurimi ynë nënkupton gjithashtu që ne të dëgjojmë fjalën e Perëndisë dhe të përgjigjemi me pendim për mëkatet tona dhe gëzimin për shpëtimin që Ai na jep.

Mund të dëgjojmë predikimet në shtëpi, qoftë nga MC / CD ose në radio. Ka shumë predikime të mira. Por kjo nuk është përvoja e plotë që ofron vizita e adhurimit. Si një formë adhurimi është vetëm një pjesëmarrje e pjesshme. Ekziston mungesa e një aspekti komunal të adhurimit, në të cilin këndojmë këngë të lëvdimit së bashku duke iu përgjigjur së bashku fjalës së Perëndisë duke nxitur njëri-tjetrin për ta vënë në praktikë të vërtetën në jetën tonë.

Sigurisht, disa nga anëtarët tanë nuk mund të vijnë në shërbim për shkak të shëndetit të tyre. Ju po humbisni - dhe shumica prej tyre e dinë me siguri. Ne lutemi për ta dhe gjithashtu e dimë se është detyra jonë t'i vizitojmë ata që t'i adhurojmë së bashku (Jakovi 1,27).

Megjithëse të krishterët e lidhur me shtëpinë mund të kenë nevojë për ndihmë fizike, ata shpesh mund t'u shërbejnë të tjerëve emocionalisht dhe shpirtërisht. Pavarësisht, krishterimi i një "qëndrimi në shtëpi" është një përjashtim i bazuar në nevojë. Jezusi nuk donte që dishepujt e tij, të cilët ishin të aftë fizikisht, ta bënin këtë.

Disiplina shpirtërore

Adhurimi është vetëm një pjesë e adhurimit tonë. Fjala e Perëndisë duhet të hyjë në zemrat dhe mendjet tona për të ndikuar gjithçka që bëjmë gjatë javës. Adhurimi mund të ndryshojë formatin e vet, por kurrë nuk duhet të ndalet. Pjesë e përgjigjes sonë ndaj Perëndisë përfshin lutjen personale dhe studimin e Biblës. Përvoja na tregon se këto janë absolutisht të nevojshme për rritjen. Njerëzit që bëhen më të pjekur frymësisht dëshirojnë të mësojnë për Perëndinë në Fjalën e Tij. Ata janë të etur për t'iu përgjigjur kërkesave të tyre, për të ndarë jetën e tyre me të, për të ecur me të, për të qenë të vetëdijshëm për praninë e tij të vazhdueshme në jetën e tyre. Përkushtimi ynë ndaj Perëndisë përfshin zemrën, shpirtin tonë, shpirtin tonë dhe fuqinë tonë. Ne duhet të kemi dëshirë për lutje dhe studim, por edhe nëse nuk është dëshira jonë, ne duhet ta praktikojmë atë.

Kjo më kujton këshillën që dikur iu dha John Wesley. Në atë periudhë të jetës së tij, tha ai, ai kishte një kuptim intelektual të krishterimit, por ai nuk e ndjente besimin në zemrën e tij. Prandaj, ai u këshillua që të predikonte besimin deri sa të keni besim - dhe nëse keni, do ta predikoni me siguri! Ai e dinte se kishte për detyrë të predikonte besimin, kështu që ai duhet të bënte detyrën e tij. Dhe në kohë, Perëndia i dha atë që i mungonte. Ai i dha atij besimin që ndieni në zemrën tënde. Ajo që ai kishte bërë më parë jashtë detyrës ai e bëri tani nga dëshira. Perëndia i kishte dhënë atij dëshirën që duhej. Perëndia do të bëjë të njëjtën gjë edhe për ne.

Lutja dhe studimi nganjëherë quhen disiplina shpirtërore. "Disiplina" mund të tingëllojë si një ndëshkim, ose ndoshta diçka e pakëndshme që duhet ta detyrojmë ta bëjmë. Por kuptimi i saktë i fjalës disiplinë është diçka që na bën student, domethënë na mëson ose na ndihmon të mësojmë. Gjatë shekujve, udhëheqësit shpirtërorë kanë zbuluar se disa aktivitete na ndihmojnë të mësojmë nga Zoti.

Ka shumë praktika që na ndihmojnë të ecim me Perëndinë. Shumë anëtarë të Kishës njihen me lutjen, studimin, meditimin dhe agjërimin. Gjithashtu mund të mësoni nga disiplina të tjera, të tilla si thjeshtësia, bujaria, festimet ose vizita e vejushave dhe jetimëve. Të qenit i pranishëm në shërbesat e kishës është gjithashtu një disiplinë shpirtërore që nxit marrëdhënien individuale me Perëndinë. Gjithashtu mund të mësonim më shumë rreth lutjes, studimit të Biblës dhe shprehive të tjera frymore, duke vizituar grupe të vogla ku shohim të krishterë të tjerë që praktikojnë këto lloj adhurimi.

Besimi i vërtetë çon në bindje të vërtetë - edhe pse kjo bindje nuk është e këndshme, edhe nëse është e mërzitshme, edhe pse kërkon nga ne që të ndryshojmë sjelljen tonë. Ne e adhurojmë Atë në frymë dhe në të vërtetën, në Kishë, në shtëpi, në punë dhe kudo që të shkojmë. Kisha përbëhet nga populli i Perëndisë dhe populli i Perëndisë ka adhurim privat dhe publik. Të dyja janë funksionet e nevojshme të kishës.

dishepullizimi

Përgjatë Dhiatës së Re ne shohim udhëheqës shpirtërorë që mësojnë të tjerët. Kjo është pjesë e stilit të jetesës së krishterë; është pjesë e porosisë së madhe: "Prandaj shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjithë popujt ... dhe mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mateu 28,1920). Të gjithë duhet të jenë ose dishepull ose mësues, dhe shumicën e rasteve jemi të dy në të njëjtën kohë. "Mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin me gjithë urtësi" (Kolosianëve 3,16). Ne duhet të mësojmë nga njëri-tjetri, nga të krishterët e tjerë. Kisha është një institut arsimor.

Pali i tha Timoteut: "Dhe atë që dëgjuat nga unë para shumë dëshmitarëve, urdhëroji njerëzit besnikë që janë në gjendje të mësojnë edhe të tjerët" (2. Timote 2,2). Çdo i krishterë duhet të jetë në gjendje të mësojë themelet e besimit, të japë një përgjigje në lidhje me shpresën që kemi në Krishtin.

Po në lidhje me ata që kanë mësuar tashmë? Ata duhet të bëhen mësues për të kaluar të vërtetën tek gjeneratat e ardhshme. Natyrisht, shumë mësimdhënie zhvillohet nëpërmjet pastorëve. Por Pali i urdhëron të gjithë të krishterët të japin mësim. Grupet e vogla ofrojnë një mundësi. Të krishterët e pjekur mund të mësojnë si në Fjalën ashtu edhe në shembullin e tyre. Ata mund t'u tregojnë të tjerëve se si i ka ndihmuar Krishti. Nëse besimi i tyre është i dobët, ata mund të kërkojnë inkurajimin e të tjerëve. Nëse besimi i tyre është i fortë, ata mund të përpiqen të ndihmojnë të dobëtit.

Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; as nuk është mirë që një i krishterë të jetë vetëm. “Pra është më mirë të jesh dy se sa vetëm; sepse ata kanë një shpërblim të mirë për mundin e tyre. Nëse njëri prej tyre bie, shoku i tij do ta ndihmojë të ngrihet. Mjerë ai që është vetëm kur bie! Atëherë nuk ka njeri tjetër që ta ndihmojë të ngrihet. Edhe kur dy janë të shtrirë bashkë, ngrohin njëri-tjetrin; si mund të ngrohet një beqar? Një mund të jetë i dërrmuar, por dy mund të përballojnë dhe një varg i trefishtë nuk këputet lehtë» (Predikuesi 4,9-12)

Ne mund ta ndihmojmë njëri-tjetrin të rritemi duke punuar së bashku. Dishepullimi është shpesh një proces i dyanshëm, ku një anëtar ndihmon një anëtar tjetër. Por disa dishepuj rrjedhin më me vendosmëri dhe kanë një fokus më të qartë. Në Kishën e tij Zoti ka caktuar disa njerëz pikërisht për këtë qëllim: “Dhe i caktoi disa apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues, që shenjtorët të përgatiten për veprën e shërbimit. Nëpërmjet kësaj trupi i Krishtit do të ndërtohet derisa ne të gjithë të arrijmë në unitetin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, te njeriu i përsosur, në masën e plotë të plotësisë në Krishtin» (Efesianëve 4,11-13)

Perëndia u jep udhëheqësve rolin e të cilëve është përgatitja e të tjerëve për rolet e tyre. Rezultati është rritja, pjekuria dhe uniteti, nëse ne lejojmë që procesi të vazhdojë ashtu siç synonte Perëndia. Disa rritje dhe të mësuarit të krishterë vijnë nga kolegët; Disa vijnë nga njerëz që kanë detyrë specifike në Kishën e mësimdhënies dhe jetesës së jetës së krishterë. Njerëzit që izolojnë humbin këtë aspekt të besimit.

Si kishë kishim një interes për të mësuar. Ishte shqetësimi ynë për të njohur të vërtetën për sa më shumë tema që ishte e mundur. Ne ishim të etur për të studiuar Biblën. E pra, duket se diçka nga ky zell ka humbur. Ndoshta ky është rezultati i pashmangshëm i ndryshimeve doktrinore. Por ne duhet të rimarrim dashurinë për të mësuarit që kishim dikur.

Ne kemi shumë për të mësuar - dhe shumë për të aplikuar. Kishat vendase duhet të ofrojnë grupe studimore biblike, klasa për besimtarët e rinj, mësimet e ungjillizimit, etj. Ne duhet të inkurajojmë njerëzit laikë duke i liruar, duke i trajnuar, duke u dhënë atyre mjete, duke u dhënë atyre kontroll dhe duke iu shmangur atyre!

Gemeinschaft

Komuniteti është qartë një marrëdhënie e ndërsjellë midis të krishterëve. Ne të gjithë duhet të japim dhe të marrim bashkësinë. Ne të gjithë duhet të japim dhe të marrim dashuri. Takimet tona javore tregojnë se komuniteti është i rëndësishëm për ne, historikisht dhe në këtë moment. Komuniteti do të thotë shumë më tepër sesa duke folur me njëri-tjetrin në lidhje me sportin, thashethemet dhe lajmet. Kjo do të thotë ndarje e jetës, ndarja e ndjenjave, dhënia e barrës së ndërsjellë, inkurajimi i njëri-tjetrit dhe ndihma për nevojtarët.

Shumica e njerëzve vendosin një maskë për të fshehur nevojat e tyre nga të tjerët. Nëse vërtet duam të ndihmojmë njëri-tjetrin, duhet të afrohemi sa duhet për të parë pas maskës. Dhe kjo do të thotë që ne duhet të heqim pak maskën tonë në mënyrë që të tjerët të mund të shohin nevojat tona. Grupet e vogla janë një vend i mirë për ta bërë këtë. Ne i njohim njerëzit pak më mirë dhe ndihemi më të sigurt me ta. Shpesh herë ata janë të fortë në zonat ku ne jemi të dobët dhe ne jemi të fortë në zonat ku ata janë të dobët. Kështu ne të dy bëhemi më të fortë duke mbështetur njëri-tjetrin. Edhe apostulli Pal, edhe pse i madh në besim, ndjeu se u forcua në besim nëpërmjet të krishterëve të tjerë (Romakëve 1,12).

Në kohët e mëparshme, njerëzit nuk lëviznin kaq shpesh. Komunitetet në të cilat njerëzit e njihnin njëri-tjetrin u bënë më të lehta. Por në shoqëritë industriale të sotme, njerëzit shpesh nuk i njohin fqinjët e tyre. Njerëzit shpesh janë të ndarë nga familjet dhe miqtë e tyre. Njerëzit gjithmonë mbajnë maska, kurrë nuk ndihen të sigurt sa të lejojnë njerëzit të dinë se kush janë me të vërtetë brenda.

Kishat më të hershme nuk kanë nevojë të theksojnë grupe të vogla - ata formuan më vete. Arsyeja që ne duhet t'i theksojmë sot është se shoqëria ka ndryshuar kaq shumë. Për të ndërtuar vërtet lidhjet ndërpersonale që duhet të jenë pjesë e kishave të krishtera, duhet të bëjmë tërmete në formimin e miqësive të krishtera / qarqeve të studimit / lutjes.

Po, kjo do të marrë kohë. Me të vërtetë duhet kohë për të realizuar përgjegjësitë tona të krishtera. Duhen kohë për t'u shërbyer të tjerëve. Gjithashtu, merr kohë për të gjetur se cilat shërbime kanë nevojë. Por, kur e pranojmë Jezusin si Zotin tonë, koha jonë nuk është e jona. Jezu Krishti bën kërkesa për jetën tonë. Ai kërkon përkushtim të plotë, nuk pretendon krishterimin.

shërbim

Kur rendis "shërbimin" këtu si një kategori të veçantë, unë theksoj shërbimin fizik, jo shërbimin e mësimdhënies. Një mësues është gjithashtu ai që lan këmbët, një person që tregon rëndësinë e krishterimit duke bërë atë që Jezusi do të bënte. Jezusi u kujdes për nevojat fizike të tilla si ushqimi dhe shëndeti. Në një mënyrë fizike, ai dha jetën e tij për ne. Kisha e hershme siguroi ndihmë fizike duke ndarë prona me nevojtarët, duke mbledhur oferta për të uriturit.

Pali na thotë se shërbimi duhet të bëhet brenda kishës. "Prandaj, sa kemi ende kohë, le t'u bëjmë mirë të gjithëve, por më së shumti besimtarëve" (Galatasve 6,10). Ata që izolohen nga besimtarët e tjerë u mungon diçka nga ky aspekt i krishterimit. Koncepti i dhuratave të Shpirtit është shumë i rëndësishëm këtu. Zoti e vuri secilin prej nesh në një trup "për të mirën e të gjithëve" (1. Korintasve 12,7). Secili prej nesh ka dhurata që mund të ndihmojnë të tjerët.

Cilat dhurata shpirtërore keni? Ju mund ta provoni për të gjetur, por shumica e testimeve me të vërtetë mbështetet në përvojën tuaj. Çfarë keni bërë në të kaluarën që ishte e suksesshme? Çfarë mendoni se jeni të mirë në mendimin e të tjerëve? Si i keni ndihmuar të tjerët në të kaluarën? Testi më i mirë i dhuratave shpirtërore është shërbimi në komunitetin e krishterë. Provoni role të ndryshme të kishës dhe pyesni të tjerët se çfarë bëni mirë. Regjistrohuni vullnetarisht. Çdo anëtar duhet të ketë të paktën një rol në kishë. Edhe një herë, grupet e vogla janë një mundësi e shkëlqyer për shërbimin e ndërsjellë. Ato ofrojnë shumë mundësi për punë dhe shumë mundësi për të marrë reagime, çfarë bëni mirë dhe çka kënaqeni.

Komuniteti i krishterë gjithashtu shërben botën rreth nesh, jo vetëm në Fjalën, por edhe në veprat që i shoqërojnë ato fjalë. Perëndia nuk fliste vetëm - ai veproi gjithashtu. Veprat mund të tregojnë se dashuria e Perëndisë punon në zemrat tona duke ndihmuar të varfrit duke ngushëlluar dekurajimin duke ndihmuar viktimat të gjejnë kuptim në jetën e tyre. Janë ata që kanë nevojë për ndihmë praktike, të cilët shpesh i përgjigjen mesazhit të ungjillit.

Shërbimi fizik në disa mënyra mund të shihej si mbështetje e ungjillit. Ai mund të shihet si një mënyrë për të mbështetur ungjillizimin. Por shumë shërbime duhet të bëhen pa kushte, pa u përpjekur për të marrë diçka. Ne shërbejmë thjesht sepse Perëndia na ka dhënë disa mundësi dhe hapi sytë për të njohur nevojën. Jezusi ushqeu dhe shëroi shumë njerëz pa u thirrur në to që të bëheshin dishepuj të tij. Ai e bëri atë sepse duhej të bëhej dhe ai pa një emergjencë që ai mund të lehtësonte.

Ungjillëzimi

"Dilni në botë dhe predikoni Ungjillin" Jezusi na urdhëron. Të them të drejtën, ne kemi shumë hapësirë ​​për përmirësim në këtë fushë. Ne jemi mësuar shumë ta mbajmë besimin tonë te vetja. Sigurisht, njerëzit nuk mund të kthehen në besim nëse Ati nuk i thërret, por ky fakt nuk do të thotë që ne nuk duhet të predikojmë ungjillin!

Për të qenë kujdestarë efektivë të mesazhit të Ungjillit, ne kemi nevojë për një ndryshim kulturor brenda Kishës. Ne nuk mund të jemi të kënaqur me lejimin e të tjerëve të bëjnë këtë. Nuk mund të jemi të kënaqur me punësimin e njerëzve për ta bërë atë në radio ose në një revistë. Këto lloje të ungjillizimit nuk janë të gabuara, por ato nuk janë të mjaftueshme.

Ungjillizimi ka nevojë për një fytyrë personale. Kur Perëndia donte t'u dërgonte një mesazh njerëzve, ai i përdori njerëzit për ta bërë këtë. Ai dërgoi birin e vet, Perëndinë në mish, për të predikuar. Sot ai dërgon fëmijët e tij, njerëzit në të cilët jeton Shpirti i Shenjtë, për të predikuar mesazhin dhe për t'i dhënë formën e duhur në çdo kulturë.

Ne duhet të jemi aktivë, të gatshëm dhe të etur për të ndarë besimin. Ne kemi nevojë për entuziazmin për ungjillin, një entuziazëm që të paktën do të përcjellë diçka nga Krishterimi te fqinjët tanë. (A e dinë ata madje se ne jemi të krishterë? A ju duket sikur jemi të lumtur të jemi të krishterë?) Në këtë drejtim, ne rritemi dhe përmirësohemi, por kemi nevojë për më shumë rritje.

I inkurajoj të gjithë të mendojnë se si secili prej nesh mund të jetë një dëshmi e krishterë për ata që na rrethojnë. Unë inkurajoj secilin anëtar që t'i bindet urdhrit të jetë i gatshëm për të dhënë një përgjigje. Unë inkurajoj çdo anëtar të lexojë rreth ungjillizimit dhe të zbatojë atë që kanë lexuar. Të gjithë mund të mësojmë së bashku dhe t'i nxisim njëri-tjetrit vepra të mira. Grupet e vogla mund të ofrojnë trajnim për ungjillizim dhe grupet e vogla shpesh mund të kryejnë vetë projekte ungjillizuese.

Në disa raste, anëtarët mund të mësojnë më shpejt se pastorët e tyre. Kjo është në rregull. Pastaj pastori mund të mësojë nga anëtari. Perëndia u ka dhënë atyre dhurata të ndryshme shpirtërore. Për disa nga anëtarët tanë, ai ka dhënë dhuratën e ungjillizimit që duhet të zgjojë dhe të drejtohet. Nëse pastori i këtij personi nuk mund të sigurojë burimet e nevojshme për këtë formë të ungjillizimit, pastori duhet të inkurajojë të paktën atë person për të mësuar, të jetë shembull për të tjerët dhe për të kryer ungjillizimin në mënyrë që të gjithë kisha të rritet. Në këtë skemë gjashtë-pjesë të punës së Kishës, e gjej të rëndësishme të theksoj ungjillizimin dhe të theksoj këtë aspekt.

nga Joseph Tkach


pdfGjashtë funksione të kishës