Jezusi - sakrifica më e mirë


464 Jezusi është viktima më e mirë Jezusi erdhi në Jerusalem një herë të fundit para vuajtjes, ku njerëzit me degë palme bënë një hyrje solemne për të. Ai ishte gati të jepte jetën e tij si një sakrificë për mëkatet tona. Le të shikojmë më nga afër në këtë të vërtetë të mahnitshme duke iu drejtuar letrës Hebrenjve, që tregon se priftëria e lartë e Jezusit është superiore ndaj priftërisë Aarone.

1. Sakrifica e Jezusit heq mëkatin

Nga natyra, ne njerëzit jemi mëkatarë dhe veprimet tona e provojnë atë. Cila është zgjidhja? Sakrificat e Besëlidhjes së Vjetër shërbyen për të ekspozuar mëkatin dhe për të treguar zgjidhjen e vetme, për sakrificën e përsosur dhe përfundimtare të Jezusit. Jezusi është sakrifica më e mirë në tri mënyra:

Nevoja për sakrificën e Jezusit

"Sepse ligji ka vetëm një hije të mallrave të ardhshme, jo natyrën e vetë mallrave. Prandaj, nuk mund t'i përsosë ata që sakrifikojnë përgjithmonë, pasi të njëjtat sakrifica duhet të bëhen çdo vit. A nuk do të ndalet flijimi përndryshe nëse ata që organizuan shërbimin do të ishin pastër një herë e përgjithmonë dhe nuk do të kishin më ndërgjegje për mëkatet e tyre? Përkundrazi, ajo vetëm kujton mëkatet çdo vit. Sepse është e pamundur të heqësh mëkatet përmes gjakut të demave dhe dhive » (Heb. 10,1: 4, LUT).

Ligjet e urdhëruara nga Zoti për viktimat e Besëlidhjes së Vjetër kanë qenë në fuqi për shekuj. Si mund të konsiderohen viktimat inferiorë? Përgjigja është, ligji i Moisiut kishte vetëm "një hije të të mirave të ardhshme" dhe jo natyrën e vetë mallrave. Sistemi viktimë i ligjit të Moisiut (e Besëlidhjes së Vjetër) ishte një model i sakrificës që Jezusi do të bënte për ne. Sistemi i besëlidhjes së vjetër ishte i përkohshëm, ai nuk kishte efekt të qëndrueshëm dhe nuk ishte për qëllim ta bënte këtë. Përsëritja e viktimave ditë pas dite dhe dita e pajtimit vit pas viti tregon dobësinë e natyrshme në të gjithë sistemin.

Sakrificat e kafshëve kurrë nuk mund të heqin plotësisht fajësinë njerëzore. Megjithëse Perëndia premtoi falje ndaj flijimeve besimtare sipas Besëlidhjes së Vjetër, kjo ishte vetëm një mbulesë e mëkatit dhe jo heqja e fajit nga zemrat e njerëzve. Nëse kjo do të kishte ndodhur, viktimat nuk do të duhej të bënin ndonjë sakrificë shtesë që shërbeu vetëm si një kujtesë për mëkatin. Sakrificat e bëra në Ditën e Shlyerjes mbulonin mëkatet e kombit; por këto mëkate nuk u "lanë", dhe njerëzit nuk morën nga Perëndia asnjë dëshmi të brendshme të faljes dhe pranimit. Kishte nevojë për një sakrificë më të mirë sesa gjaku i demave dhe dhive, të cilat nuk mund t'i hiqnin mëkatet. Vetëm sakrifica më e mirë e Jezusit mund ta bëjë këtë.

Gatishmëria e Jezusit për të sakrifikuar veten

"Kjo është arsyeja pse ai thotë kur hyn në botë: Ju nuk keni dashur sakrifica dhe dhurata; por ti ke përgatitur një trup për mua. Nuk ju pëlqejnë viktimat e djegies dhe viktimat e mëkatit. Atëherë unë thashë: Ja, unë po vij - është shkruar në librin e meje - që po bëj, Zot, vullnetin tënd. Në fillim ai kishte thënë: "Ju nuk keni dashur flijime dhe dhurata, flijime të djegura dhe flijime për mëkatin dhe nuk ju pëlqejnë ato", të cilat flijohen sipas ligjit. Pastaj tha: "Ja, unë po vij për të bërë vullnetin tënd". Pastaj ai mbledh të parën në mënyrë që të mund të përdorë të dytin » (Hebrenjve 10,5-9).

Ishte Zoti, jo vetëm çdo qenie njerëzore që bëri sakrificën e nevojshme. Kuota e bën të qartë se vetë Jezusi është përmbushja e flijimeve të Besëlidhjes së Vjetër. Kur kafshët u sakrifikuan, u quajtën flijime, ndërsa sakrificat e fryteve të fushës quheshin ushqim dhe pije. Të gjithë e simbolizojnë sakrificën e Jezusit dhe zbulojnë disa aspekte të punës së tij për shpëtimin tonë.

Shprehja "por ju keni përgatitur një trup për mua" i referohet Psalmit 40,7 dhe është riprodhuar me: "Ju keni hapur veshët e mi". Shprehja "veshë të hapur" nënkupton gatishmërinë për të dëgjuar dhe bindur vullnetin e Zotit Zoti i dha birit të tij një trup njerëzor, në mënyrë që të përmbushte dëshirën e babait në tokë.

Është shprehur pakënaqësia e Perëndisë me viktimat e Besëlidhjes së Vjetër. Kjo nuk do të thotë që këto sakrifica ishin të gabuara ose se besimtarët e sinqertë nuk përfitonin. Perëndia nuk i pëlqen sakrificat si të tilla, përveç zemrave të bindura të viktimave. Asnjë sakrificë nuk mund të zëvendësojë një zemër të bindur!

Jezusi erdhi për të përmbushur vullnetin e Atit. Vullneti i Tij është që Besëlidhja e Re të zëvendësojë Besëlidhjen e Vjetër. Jezusi, nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së tij, "hoqi" besëlidhjen e parë për të përdorur të dytin. Lexuesit origjinale judeo-krishtere të kësaj letre kuptuan kuptimin e kësaj deklarate tronditëse - pse të ktheheshit në një besëlidhje që u mor me vete?

Efektiviteti i sakrificës së Jezusit

"Për shkak se Jezu Krishti përmbushi vullnetin e Zotit dhe e ofroi trupin e tij si fli, ne tani jemi të shenjtëruar një herë e përgjithmonë" (Heb. 10,10 Përkthim i Gjenevës së Re).

Besimtarët janë "shenjtëruar" me sakrificën e trupit të Jezusit, i cili u flijua një herë e përgjithmonë (e shenjtëruar do të thotë "e ndarë për përdorim hyjnor"). Asnjë viktimë e besëlidhjes së vjetër nuk e bëri atë. Në besëlidhjen e vjetër, viktimat duhej të “shenjtëroheshin” nga ndotja e tyre ceremoniale përsëri dhe përsëri.

2. Sakrifica e Jezusit nuk duhet të përsëritet

“Priestdo prift tjetër qëndron çdo ditë në altar për të bërë shërbimin e tij dhe bën të njëjtat flijime herë të panumërta që nuk janë në gjendje të heqin mëkatet. Krishti, nga ana tjetër, është ulur përgjithmonë në vendin e nderit në anën e djathtë të Zotit, pasi bëri një flijim të vetëm për mëkatet dhe ka pritur që armiqtë e tij të bëhen një karrige në këmbë. Sepse me këtë sakrificë ai ka çliruar plotësisht dhe përgjithmonë të gjithë ata që lejojnë që të shenjtërohen prej tij nga faji i tyre. Kjo konfirmohet gjithashtu nga Fryma e Shenjtë. Në Shkrim (Jer. 31,33-34) në fillim thotë: »Besëlidhja e ardhshme, që unë do të bëj me ta, do të duket kështu: Unë do - thotë Zoti - vendosi ligjet e mia në zemrat e tyre dhe unë do t'i shkruaj ato brenda ". Dhe pastaj vazhdon: "Unë kurrë nuk do të mendoj për mëkatet e tyre dhe mosbindjen e tyre ndaj urdhërimeve të mia". Por aty ku falen mëkatet, nuk është e nevojshme sakrificë tjetër » (Heb. 10,11-18 Përkthim i Gjenevës së Re).

Shkruesi i Hebrenjve paraqet kryepriftin e Besëlidhjes së Vjetër, Jezusit, kryepriftit të madh të Besëlidhjes së Re. Fakti që Jezusi zgjodhi të bëhej një Atë pas ngjitjes në qiell, është dëshmi se puna e tij ishte e përfunduar. Në të kundërt, ministria e Ministrave të Besëlidhjes së Vjetër kurrë nuk erdhi në realizim, ata bënë të njëjtat sakrifica çdo ditë. Kjo përsëritje ishte provë se sakrificat e tyre nuk i kishin hequr vërtet mëkatet. Çfarë dhjetëra mijëra sakrifica të kafshëve nuk arritën, Jezusi bëri përgjithmonë dhe për të gjithë me një sakrificë të tij të përsosur.

Shprehja "[Krishti] ... është ulur" i referohet Psalmit 110,1: "Uluni në të djathtën time, derisa unë t'i bëj armiqtë tuaj një karrige për këmbët tuaja!" Jezusi tani është lavdëruar dhe ka zënë vendin e fitimtarit. Kur të kthehet, ai do të mposhtë çdo armik dhe do t'ia dorëzojë babait të tij plotësinë e perandorisë. Ata që i besojnë atij tani nuk duhet të kenë frikë sepse janë "të përsosur përgjithmonë" (Hebr. 10,14). Në fakt, besimtarët përjetojnë "plotësinë në Krishtin" (Kol. 2,10). Përmes lidhjes sonë me Jezusin, ne qëndrojmë përpara Zotit si të përsosur.

Si e dimë se kemi këtë pozicion para Zotit? Viktimat nën Besëlidhjen e Vjetër nuk mund të thoshin se "ata nuk kanë më ndërgjegje për mëkatet e tyre", por besimtarët në Besëlidhjen e Re mund të thonë se Zoti nuk dëshiron më të përkujtojë mëkatet dhe veprimet e tyre për shkak të asaj që bëri Jezusi. Pra, "nuk ka më flijim për mëkatin". Pse? Sepse nuk është më e nevojshme sakrifica "atje ku mëkatet falen".

Kur fillojmë t'i besojmë Jezusit, ne përjetojmë të vërtetën se të gjitha mëkatet tona falen brenda dhe përmes tij. Kjo zgjim shpirtëror, që është një dhuratë nga Fryma për ne, heq të gjitha ndjenjat e fajit. Me besim e dimë se çështja e mëkatit zgjidhet përgjithmonë dhe ne jemi të lirë të jetojmë në përputhje me rrethanat. Në këtë mënyrë ne jemi "të shenjtëruar".

3. Sakrifica e Jezuit hap rrugën për Perëndinë

Nën Besëlidhjen e Vjetër, asnjë besimtar nuk do të ishte aq i guximshëm për të hyrë në Sakramentin e Bekuar në tabernakull ose në tempull. Edhe kryeprifti hyri në këtë dhomë vetëm një herë në vit. Perde e trashë që ndante më e shenjta nga e shenjta shërbeu si një pengesë midis njerëzve dhe Zotit. Vetëm vdekja e Krishtit mund ta shqyente këtë perde nga lart poshtë (Marku 15,38) dhe hap rrugën për njerëzit në shenjtëroren qiellore në të cilën jeton Zoti. Me këto të vërteta në mendje, shkrimtari i letrës drejtuar Hebrenjve tani u dërgon ftesën e mëposhtme të ngrohtë:

"Kështu që tani, vëllezër dhe motra të dashur, kemi qasje të lirë dhe të papenguar në shenjtëroren e Zotit; Jezusi e hapi për ne përmes gjakut të tij. Përmes perdes - kjo do të thotë konkretisht: përmes sakrificës së trupit të tij - ai ka shtruar një shteg që askush nuk e ka ecur më parë, një rrugë që të çon në jetë. Dhe ne kemi një kryeprift të cilit i është nënshtruar e gjithë shtëpia e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse ne duam të shkojmë para Zotit me një përkushtim të pandarë dhe plot besim dhe besim. Ne jemi spërkatur me gjakun e Jezusit në qeninë tonë të brendshme dhe kështu çlirohemi nga ndërgjegjja jonë fajtore; ne jemi - duke folur në mënyrë figurative - i larë të gjithë trupat tanë me ujë të pastër. Për më tepër, ne duam të qëndrojmë fort me shpresën për të cilën jemi angazhuar; sepse Zoti është besnik dhe e mban atë që premtoi. Dhe sepse ne jemi gjithashtu përgjegjës për njëri-tjetrin, ne duam të frymëzojmë njëri-tjetrin për të treguar dashuri dhe t'i bëjmë mirë njëri-tjetrit. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme që të mos qëndrojmë larg nga tubimet tona, siç janë mësuar disa, por që inkurajojmë njëri-tjetrin, dhe për më tepër, ashtu siç mund ta shihni për veten tuaj, po afron dita kur Zoti të kthehet » (Heb. 10,19-25 Përkthim i Gjenevës së Re).

Besimi ynë për të na lejuar të hyjmë në Sakramentin e Bekuar në prani të Zotit bazohet në punën e kryer të Jezuit, kryepriftit tonë të madh. Në Ditën e Shlyerjes, kryeprifti i Besëlidhjes së Vjetër mund të hynte në Sakramentin e Bekuar në tempull vetëm nëse do të ofronte gjakun e viktimës (Hebr. 9,7). Por ne ia kemi borxh hyrjen tonë në praninë e Zotit jo gjaku i një kafshe, por gjaku i derdhur i Jezusit. Kjo qasje e lirë për praninë e Zotit është e re dhe jo pjesë e Besëlidhjes së Vjetër, e cila quhet "e vjetëruar dhe e vjetëruar" dhe do të "zhduket" së shpejti, duke sugjeruar se letra drejtuar Hebrenjve para tempullit u shkatërrua në 70 pas Krishtit. Mënyra e re e besëlidhjes së re quhet edhe "mënyra që të çon në jetë" (Heb. 10,22) sepse Jezui "jeton përgjithmonë dhe kurrë nuk do të ndalet së ngrituri për ne" (Hebr. 7,25). Vetë Jezusi është mënyra e re dhe e gjallë! Isshtë Pakti i Ri personalisht.

Ne vijmë te Zoti lirisht dhe me siguri përmes Jezuit, kryepriftit tonë për "shtëpinë e Zotit". "Ne jemi kjo shtëpi - me kusht që të mbajmë shpresën që Zoti na dha dhe që na mbush me gëzim dhe krenari me besim" (Heb. 3,6 Përkthim i Gjenevës së Re). Kur trupi i tij u martirizua në kryq dhe u sakrifikua jeta e tij, Zoti e grisi perden në tempull, duke simbolizuar rrugën e re dhe të gjallë që hapet për të gjithë ata që besojnë në Jezusin. Ne e shprehim këtë besim duke iu përgjigjur në tre mënyra, pasi letra për letrën drejtuar Hebrenjve e paraqitur si një ftesë në tre pjesë:

Le të bashkohemi

Nën Besëlidhjen e Vjetër, priftërinjtë mund të afroheshin vetëm në praninë e Zotit në tempull pasi kaluan lavazhe të ndryshme rituale. Sipas Besëlidhjes së Re, të gjithë kemi hyrje të lirë në Zot përmes Jezuit për shkak të pastrimit të brendshëm (nga zemra) ajo që është arritur për njerëzimin gjatë jetës së tij, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes. Në Jezusin, ne jemi "spërkatur me gjakun e Jezusit në brendinë tonë" dhe "trupat tanë janë larë me ujë të pastër." Si rezultat, ne kemi shoqëri të plotë me Perëndinë, dhe kështu ne jemi të ftuar të "afrohemi" - për hyrje, kush na përket ne në Krishtin, që ta gëzojmë plotësisht. Prandaj, le të jemi të guximshëm, të guximshëm dhe plot besim!

Le të mbajmë të patundur

Lexuesit origjinalë judeo-të krishterë të Letrës drejtuar Hebrenjve u tunduan të hiqnin dorë nga rrëfimi i Jezuit, në mënyrë që të ktheheshin në urdhrin e Testamentit të Vjetër të adhurimit për besimtarët hebrenj. Sfida për ta për të "mbajtur në këmbë" nuk është të mbajnë mbi shpëtimin e tyre që është i sigurt në Krishtin, por "të qëndrojnë pa besim tek shpresa" për të cilën ata "besojnë". Ju mund ta bëni këtë me besim dhe këmbëngulje sepse Zoti, i cili premtoi se do të merrnim ndihmën që na duhej në kohën e duhur (Heb. 4,16), është "besnik" dhe mban atë që premtoi. Nëse besimtarët mbajnë shpresën e tyre në Krishtin dhe mbështeten në besnikërinë e Zotit, ata nuk do të tërhiqen. Le të shohim përpara me shpresë dhe t'i besojmë Krishtit!

Le të mos lëmë mbledhjet tona

Besimi ynë si besimtarë në Krishtin për të hyrë në praninë e Perëndisë shprehet jo vetëm personalisht, por edhe së bashku. Është e mundur që të krishterët judenj u mblodhën me hebrenj të tjerë në sabat në sinagogë dhe pastaj u takuan në komunitetin e krishterë të dielën. Ata u tunduan të tërhiqeshin nga bashkësia e krishterë. Shkrimtari i Hebrenjve deklaron se ata nuk duhet ta bëjnë këtë dhe u kërkon atyre të inkurajojnë njëri-tjetrin që të vazhdojnë të ndjekin mbledhjet.

Shoqëria jonë me Perëndinë nuk duhet të jetë kurrë e përqendruar në vetvete. Ne jemi në shoqëri me besimtarët e tjerë në kongregacionet lokale (si tonat). Theksi këtu në letrën drejtuar Hebrenjve nuk është në atë që merr një besimtar nga vizita në kishë, por në atë që ai kontribuon me konsideratë për të tjerët. Pjesëmarrja e vazhdueshme e kongregacioneve inkurajon dhe inkurajon vëllezërit dhe motrat tona në Krishtin "të tregojnë dashuri dhe t'i bëjnë mirë njëri-tjetrit". Një motiv i fortë për këtë këmbëngulje është ardhja e Jezu Krishtit. Ekziston vetëm një pasazh i dytë në të cilin fjala greke për "mbledhje" përdoret në Testamentin e Ri, gjegjësisht në 2 Selanikasve 2,1, ku u bashkua me " (NGÜ) »ose« Kuvendi (LUT) »është përkthyer dhe i referohet rikthimit të Jezusit në fund të moshës.

përfundim

Ne kemi çdo arsye që të kemi besim të plotë për të përparuar në besim dhe këmbëngulje. Pse? Sepse Zoti që ne shërbejmë është sakrifica jonë më e lartë - sakrifica e Tij për ne është e mjaftueshme për gjithçka që kemi ndonjëherë nevojë. Prifti ynë i përsosur dhe i plotfuqishëm do të na çojë në qëllimin - ai gjithmonë do të jetë me ne dhe do të na udhëheqë drejt përsosmërisë.

nga Ted Johnson


pdfJezusi - sakrifica më e mirë