Jezusi - sakrifica më e mirë


464 Jezusi është viktima më e mirëJezusi erdhi në Jerusalem një herë të fundit para vuajtjes, ku njerëzit me degë palme bënë një hyrje solemne për të. Ai ishte gati të jepte jetën e tij si një sakrificë për mëkatet tona. Le të shikojmë më nga afër në këtë të vërtetë të mahnitshme duke iu drejtuar letrës Hebrenjve, që tregon se priftëria e lartë e Jezusit është superiore ndaj priftërisë Aarone.

1. Sakrifica e Jezusit heq mëkatin

Nga natyra, ne njerëzit jemi mëkatarë dhe veprimet tona e provojnë atë. Cila është zgjidhja? Sakrificat e Besëlidhjes së Vjetër shërbyen për të ekspozuar mëkatin dhe për të treguar zgjidhjen e vetme, për sakrificën e përsosur dhe përfundimtare të Jezusit. Jezusi është sakrifica më e mirë në tri mënyra:

Nevoja për sakrificën e Jezusit

"Sepse ligji ka vetëm një hije të të mirave të ardhshme, jo natyrën e vetë të mirave. Prandaj, ai nuk mund t'i bëjë ata që sakrifikojnë të përsosur përgjithmonë, pasi duhet të bëhen të njëjtat sakrifica çdo vit. Përndryshe, nuk do të kishte pushuar sakrifica nëse ata që kryejnë adhurimin do të ishin pastruar një herë e përgjithmonë dhe nuk do të kishin më ndërgjegje për mëkatet e tyre? Përkundrazi, ka vetëm një përkujtues të mëkateve çdo vit. Sepse është e pamundur të heqësh mëkatet me gjakun e demave dhe të cjepve »(Hebr. 10,1-4, LUT).

Ligjet e përcaktuara nga Perëndia që rregullonin sakrificën e Besëlidhjes së Vjetër ishin në fuqi për shekuj. Si mund të shihen viktimat si inferiore? Përgjigja është se ligji i Moisiut kishte vetëm "një hije të të mirave që do të vinin" dhe jo vetë natyrën e mallrave. Sistemi i flijimeve i Ligjit të Moisiut (besëlidhja e vjetër) ishte një model i sakrificës që do të bënte Jezusi. për ne Sistemi i besëlidhjes së vjetër ishte i përkohshëm, nuk bëri asgjë për të zgjatur, as nuk kishte për qëllim. Përsëritja e sakrificave ditë pas dite dhe e ditës së Shlyerjes vit pas viti tregon dobësinë e natyrshme në të gjithë sistemin.

Sakrificat e kafshëve kurrë nuk mund të heqin plotësisht fajësinë njerëzore. Megjithëse Perëndia premtoi falje ndaj flijimeve besimtare sipas Besëlidhjes së Vjetër, kjo ishte vetëm një mbulesë e mëkatit dhe jo heqja e fajit nga zemrat e njerëzve. Nëse kjo do të kishte ndodhur, viktimat nuk do të duhej të bënin ndonjë sakrificë shtesë që shërbeu vetëm si një kujtesë për mëkatin. Sakrificat e bëra në Ditën e Shlyerjes mbulonin mëkatet e kombit; por këto mëkate nuk u "lanë", dhe njerëzit nuk morën nga Perëndia asnjë dëshmi të brendshme të faljes dhe pranimit. Kishte nevojë për një sakrificë më të mirë sesa gjaku i demave dhe dhive, të cilat nuk mund t'i hiqnin mëkatet. Vetëm sakrifica më e mirë e Jezusit mund ta bëjë këtë.

Gatishmëria e Jezusit për të sakrifikuar veten

“Prandaj ai kur vjen në botë thotë: Nuk deshe sakrifica dhe dhurata; por ti më ke përgatitur një trup. Nuk ju pëlqejnë olokaustet dhe flijimet për mëkatin. Atëherë thashë: "Ja, unë po vij - është shkruar për mua në libër - për të bërë vullnetin tënd, o Perëndi". Në fillim ai tha: "Ti nuk ke dashur flijime dhe dhurata, olokauste dhe flijime për mëkatin dhe ato nuk të pëlqejnë", të cilat megjithatë ofrohen sipas ligjit. Por pastaj ai tha: "Shiko, unë erdha të bëj vullnetin tënd". Pastaj ai merr të parën që të mund të fusë të dytën »(Hebrenjve 10,5-9)

Ishte Zoti, jo vetëm çdo qenie njerëzore që bëri sakrificën e nevojshme. Kuota e bën të qartë se vetë Jezusi është përmbushja e flijimeve të Besëlidhjes së Vjetër. Kur kafshët u sakrifikuan, u quajtën flijime, ndërsa sakrificat e fryteve të fushës quheshin ushqim dhe pije. Të gjithë e simbolizojnë sakrificën e Jezusit dhe zbulojnë disa aspekte të punës së tij për shpëtimin tonë.

Shprehja "por ju keni përgatitur një trup për mua" i referohet Psalmit 40,7 dhe është riprodhuar me: "Ju keni hapur veshët e mi". Shprehja "veshë të hapur" nënkupton gatishmërinë për të dëgjuar dhe bindur vullnetin e Zotit Zoti i dha birit të tij një trup njerëzor, në mënyrë që të përmbushte dëshirën e babait në tokë.

Është shprehur pakënaqësia e Perëndisë me viktimat e Besëlidhjes së Vjetër. Kjo nuk do të thotë që këto sakrifica ishin të gabuara ose se besimtarët e sinqertë nuk përfitonin. Perëndia nuk i pëlqen sakrificat si të tilla, përveç zemrave të bindura të viktimave. Asnjë sakrificë nuk mund të zëvendësojë një zemër të bindur!

Jezusi erdhi për të përmbushur vullnetin e Atit. Vullneti i Tij është që Besëlidhja e Re të zëvendësojë Besëlidhjen e Vjetër. Jezusi, nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së tij, "hoqi" besëlidhjen e parë për të përdorur të dytin. Lexuesit origjinale judeo-krishtere të kësaj letre kuptuan kuptimin e kësaj deklarate tronditëse - pse të ktheheshit në një besëlidhje që u mor me vete?

Efektiviteti i sakrificës së Jezusit

"Për shkak se Jezu Krishti përmbushi vullnetin e Perëndisë dhe ofroi trupin e tij si flijim, ne jemi tani të shenjtëruar një herë e përgjithmonë" (Hebr. 10,10 Përkthimi i ri i Gjenevës).

Besimtarët "shenjtërohen" (të shenjtëruar do të thotë "të veçuar për përdorim hyjnor") nëpërmjet flijimit të trupit të Jezusit, i cili u ofrua një herë e përgjithmonë si flijim. Asnjë viktimë e Besëlidhjes së Vjetër nuk e bëri këtë. Në besëlidhjen e vjetër, flijimet duhej të "shenjtëroheshin" përsëri dhe përsëri nga ndotja e tyre ceremoniale. Por "shenjtorët" e besëlidhjes së re përfundimisht dhe plotësisht "ndahen" - jo për shkak të meritave ose veprave të tyre, por për shkak të sakrifica e përsosur e Jezusit.

2. Sakrifica e Jezusit nuk ka nevojë të përsëritet

“Çdo prift tjetër qëndron në altar ditë pas dite për të kryer shërbimin e tij, duke bërë të njëjtat sakrifica të panumërta që nuk janë kurrë në gjendje të heqin mëkatet. Nga ana tjetër, Krishti, pasi bëri një flijim të vetëm për mëkatet, u ul përgjithmonë në vendin e nderit në anën e djathtë të Perëndisë dhe që atëherë ka pritur që armiqtë e tij t'i bëhen stol për këmbët e tij. Sepse me këtë sakrificë ai ka çliruar plotësisht dhe përgjithmonë të gjithë ata që lejojnë të shenjtërohen prej tij. Fryma e Shenjtë gjithashtu na e vërteton këtë. Në Shkrim (Jer. 31,33-34) thotë para së gjithash: "Besëlidhja e ardhshme që do të bëj me ju do të duket kështu: - thotë Zoti - do t'i vendos ligjet e mia në zemrat e tyre dhe do t'i shkruaj në thelbin e tyre." Dhe pastaj vazhdon duke thënë: "Unë kurrë nuk do të mendoj më për mëkatet tuaja dhe për mosbindjen tuaj ndaj urdhërimeve të mia". Por aty ku falen mëkatet, nuk ka nevojë për sakrificë të mëtejshme »(Hebr. 10,11-18 Përkthimi i Gjenevës së Re).

Shkruesi i Hebrenjve paraqet kryepriftin e Besëlidhjes së Vjetër, Jezusit, kryepriftit të madh të Besëlidhjes së Re. Fakti që Jezusi zgjodhi të bëhej një Atë pas ngjitjes në qiell, është dëshmi se puna e tij ishte e përfunduar. Në të kundërt, ministria e Ministrave të Besëlidhjes së Vjetër kurrë nuk erdhi në realizim, ata bënë të njëjtat sakrifica çdo ditë. Kjo përsëritje ishte provë se sakrificat e tyre nuk i kishin hequr vërtet mëkatet. Çfarë dhjetëra mijëra sakrifica të kafshëve nuk arritën, Jezusi bëri përgjithmonë dhe për të gjithë me një sakrificë të tij të përsosur.

Fraza "[Krishti] ... u ul" i referohet Psalmit 110,1"Uluni në të djathtën time derisa t'i bëj armiqtë tuaj stol për këmbët tuaja!" Jezusi tani është përlëvduar dhe ka zënë vendin e fitimtarit. Kur të kthehet, ai do të pushtojë çdo armik dhe plotësinë e mbretërisë, Atin e tij. ata që i besojnë atij tani nuk duhet të kenë frikë, sepse janë "të përsosur përgjithmonë" (Hebr. 10,14). Në të vërtetë, besimtarët përjetojnë "plotësinë në Krishtin" (Kol. 2,10). Nëpërmjet bashkimit tonë me Jezusin ne qëndrojmë përpara Perëndisë si të përsosur.

Si e dimë se kemi këtë pozicion para Zotit? Viktimat nën Besëlidhjen e Vjetër nuk mund të thoshin se "ata nuk kanë më ndërgjegje për mëkatet e tyre", por besimtarët në Besëlidhjen e Re mund të thonë se Zoti nuk dëshiron më të përkujtojë mëkatet dhe veprimet e tyre për shkak të asaj që bëri Jezusi. Pra, "nuk ka më flijim për mëkatin". Pse? Sepse nuk është më e nevojshme sakrifica "atje ku mëkatet falen".

Kur fillojmë t'i besojmë Jezusit, ne përjetojmë të vërtetën se të gjitha mëkatet tona falen brenda dhe përmes tij. Kjo zgjim shpirtëror, që është një dhuratë nga Fryma për ne, heq të gjitha ndjenjat e fajit. Me besim e dimë se çështja e mëkatit zgjidhet përgjithmonë dhe ne jemi të lirë të jetojmë në përputhje me rrethanat. Në këtë mënyrë ne jemi "të shenjtëruar".

3. Sakrifica e Jezusit hap rrugën drejt Perëndisë

Sipas besëlidhjes së vjetër, asnjë besimtar nuk do të kishte qenë aq i guximshëm sa të hynte në vendin e shenjtë të të shenjtëve në tabernakull ose tempull. Edhe kryeprifti hynte në këtë dhomë vetëm një herë në vit. Perdja e trashë që ndan vendin e shenjtë nga e shenjta shërbeu si një pengesë midis njeriut dhe Zotit. Vetëm vdekja e Krishtit mund ta griste këtë perde nga lart poshtë5,38) dhe hapni rrugën për në shenjtëroren qiellore ku banon Zoti. Me këto të vërteta në mendje, shkrimtari i Letrës drejtuar Hebrenjve tani dërgon ftesën e mëposhtme të përzemërt:

“Pra, tani, të dashur vëllezër dhe motra, ne kemi akses të lirë dhe të papenguar në shenjtëroren e Zotit; Jezusi na e hapi atë nëpërmjet gjakut të tij. Përmes perdes – konkretisht: përmes sakrificës së trupit të tij – ka shtruar një rrugë që askush nuk e ka ndjekur ende, një rrugë që të çon në jetë. Dhe ne kemi një kryeprift të cilit i nënshtrohet gjithë shtëpia e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse ne duam të dalim para Perëndisë me përkushtim të pandarë dhe plot besim dhe besim. Ne jemi në brendësinë tonë të spërkatur me gjakun e Jezusit dhe në këtë mënyrë të çliruar nga ndërgjegjja jonë fajtore; ne - thënë figurativisht - jemi të larë në të gjithë trupin tonë me ujë të pastër. Për më tepër, le të qëndrojmë të palëkundur pas shpresës që pohojmë; sepse Zoti është besnik dhe e mban atë që ka premtuar. Dhe për shkak se jemi përgjegjës për njëri-tjetrin, duam ta inkurajojmë njëri-tjetrin që të tregojmë dashuri për njëri-tjetrin dhe të bëjmë mirë. Prandaj është e rëndësishme që të mos qëndrojmë larg mbledhjeve tona, siç e kanë mësuar disa, por më tepër të inkurajojmë njëri-tjetrin, aq më tepër pasi - siç mund ta shihni vetë - afrohet dita në të cilën Zoti kthehet » (Hebr. 10,19-25 Përkthimi i Gjenevës së Re).

Besimi ynë se na lejohet të hyjmë në Vendin Më të Shenjtë, për të ardhur në praninë e Perëndisë, bazohet në punën e përfunduar të Jezusit, Kryepriftit tonë të madh. Në Ditën e Shlyerjes, kryeprifti i besëlidhjes së vjetër mund të hynte në vendin më të shenjtë në tempull vetëm nëse ofronte gjakun e flijimit (Hebr. 9,7). Por ne ia detyrojmë hyrjen tonë në praninë e Perëndisë jo gjakut të një kafshe, por gjakut të derdhur të Jezusit. Kjo qasje e lirë në praninë e Perëndisë është e re dhe nuk është pjesë e besëlidhjes së vjetër, e cila përshkruhet si "e vjetëruar dhe e vjetëruar" dhe "së shpejti" do të zhduket plotësisht, duke sugjeruar se Hebrenjtë u shkruan përpara shkatërrimit të tempullit në vitin 70 pas Krishtit. Rruga e re e besëlidhjes së re quhet edhe "rruga që të çon në jetë" (Hebr. 10,22) sepse Jezusi "rron përgjithmonë dhe nuk do të pushojë kurrë të ngrihet për ne" (Hebr. 7,25). Vetë Jezusi është rruga e re dhe e gjallë! Ai është Besëlidhja e Re personalisht.

Ne vijmë te Zoti lirisht dhe me besim nëpërmjet Jezusit, kryepriftit tonë nëpërmjet "shtëpisë së Perëndisë". "Kjo shtëpi është ajo që jemi - me kusht që të mbajmë me besim shpresën që na ka dhënë Zoti dhe që na mbush me gëzim dhe krenari" (Hebr. 3,6 Përkthimi i ri i Gjenevës). Kur trupi i tij u martirizua në kryq dhe jeta e tij u flijua, Perëndia grisi perden në tempull, duke simbolizuar rrugën e re dhe të gjallë që hapet për të gjithë ata që besojnë te Jezusi. Ne e shprehim këtë besim duke iu përgjigjur në tre mënyra, siç shkroi shkrimtari i Hebrenjve si një ftesë në tre pjesë:

Le të bashkohemi

Sipas besëlidhjes së vjetër, priftërinjtë mund t'i afroheshin pranisë së Zotit në tempull vetëm pasi kishin marrë abdes të ndryshëm rituale. Sipas Besëlidhjes së Re, ne të gjithë kemi qasje të lirë te Zoti nëpërmjet Jezusit nëpërmjet pastrimit të brendësisë (zemrës) që u bë për njerëzimin përmes jetës, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes së tij. Në Jezusin ne jemi "spërkatur me gjakun e Jezusit në thelbin tonë" dhe "trupat tanë janë larë me ujë të pastër." Si rezultat, ne kemi kungim të plotë me Zotin; dhe kështu ne jemi të ftuar të "afrohemi" - të fitojmë qasje , që na përket neve në Krishtin, ndaj le të jemi të guximshëm, të guximshëm dhe plot besim!

Le të mbajmë të patundur

Lexuesit origjinalë judeo-kristianë të Letrës drejtuar Hebrenjve u tunduan të hiqnin dorë nga profesioni i Jezusit në mënyrë që të ktheheshin në rendin e adhurimit të Dhiatës së Vjetër për besimtarët hebrenj. Sfida ndaj tyre që të "mbahen fort" nuk ka të bëjë me mbajtjen pas shpëtimit të tyre, i cili është i sigurt në Krishtin, por më tepër për "qëndrimin e palëkundur pas shpresës" për të cilën ata "pohojnë". Ju mund ta bëni këtë me besim dhe këmbëngulje, sepse Perëndia, i cili premtoi se do të marrim ndihmën që na nevojitet në kohën e duhur (Hebr. 4,16), është “besnik” dhe mban atë që ka premtuar. Nëse besimtarët e mbajnë shpresën e tyre te Krishti dhe mbështeten në besnikërinë e Zotit, atëherë ata nuk do të lëkunden. Le të shohim përpara me shpresë dhe t'i besojmë Krishtit!

Le të mos lëmë mbledhjet tona

Besimi ynë si besimtarë në Krishtin për të hyrë në praninë e Perëndisë shprehet jo vetëm personalisht, por edhe së bashku. Është e mundur që të krishterët judenj u mblodhën me hebrenj të tjerë në sabat në sinagogë dhe pastaj u takuan në komunitetin e krishterë të dielën. Ata u tunduan të tërhiqeshin nga bashkësia e krishterë. Shkrimtari i Hebrenjve deklaron se ata nuk duhet ta bëjnë këtë dhe u kërkon atyre të inkurajojnë njëri-tjetrin që të vazhdojnë të ndjekin mbledhjet.

Shoqëria jonë me Perëndinë nuk duhet të jetë kurrë egoiste. Ne jemi thirrur të shoqërohemi me besimtarë të tjerë në kishat lokale (si e jona). Theksi këtu në Letrën drejtuar Hebrenjve nuk është në atë që një besimtar merr duke shkuar në kishë, por në atë që ai kontribuon me konsideratë për të tjerët. Pjesëmarrja e vazhdueshme në mbledhje inkurajon dhe inkurajon vëllezërit dhe motrat tona në Krishtin që të "tregojnë dashuri dhe të bëjnë mirë për njëri-tjetrin". Një motiv i fortë për këtë këmbëngulje është ardhja e Jezu Krishtit. Ekziston vetëm një pasazh i dytë që përdor fjalën greke për "takim" në Dhiatën e Re, dhe ai është në 2. Thesalonikasve 2,1, ku përkthehet si "mbledhur (NGÜ)" ose "kuvend (LUT)" dhe i referohet ardhjes së dytë të Jezusit në fund të epokës.

përfundim

Ne kemi çdo arsye që të kemi besim të plotë për të përparuar në besim dhe këmbëngulje. Pse? Sepse Zoti që ne shërbejmë është sakrifica jonë më e lartë - sakrifica e Tij për ne është e mjaftueshme për gjithçka që kemi ndonjëherë nevojë. Prifti ynë i përsosur dhe i plotfuqishëm do të na çojë në qëllimin - ai gjithmonë do të jetë me ne dhe do të na udhëheqë drejt përsosmërisë.

nga Ted Johnson


pdfJezusi - sakrifica më e mirë