Jezusi - sakrifica më e mirë


464 Jezusi është viktima më e mirëJezusi erdhi në Jerusalem një herë të fundit para vuajtjes, ku njerëzit me degë palme bënë një hyrje solemne për të. Ai ishte gati të jepte jetën e tij si një sakrificë për mëkatet tona. Le të shikojmë më nga afër në këtë të vërtetë të mahnitshme duke iu drejtuar letrës Hebrenjve, që tregon se priftëria e lartë e Jezusit është superiore ndaj priftërisë Aarone.

1. Sakrifica e Jezusit heq mëkatin

Nga natyra, ne njerëzit jemi mëkatarë dhe veprimet tona e provojnë atë. Cila është zgjidhja? Sakrificat e Besëlidhjes së Vjetër shërbyen për të ekspozuar mëkatin dhe për të treguar zgjidhjen e vetme, për sakrificën e përsosur dhe përfundimtare të Jezusit. Jezusi është sakrifica më e mirë në tri mënyra:

Nevoja për sakrificën e Jezusit

"Sepse ligji ka vetëm një hije të mallrave që vijnë, jo vetë natyra e mallrave. Prandaj, ata që sakrifikojnë nuk mund të bëhen të përsosur përgjithmonë, pasi që duhet të bëhen të njëjtat sakrifica çdo vit. Përndryshe, a nuk do të pushonte sakrifica, nëse ata që ishin në shërbim ishin pastruar njëherë e përgjithmonë dhe nuk kishte ndërgjegje për mëkatet e tyre? Përkundrazi, gjithçka që ndodh është një kujtim i mëkateve çdo vit. Sepse është e pamundur të heqësh mëkatin nëpërmjet gjakut të demave dhe të dhive "(Heb. 10,1-4, LUT).

Ligjet e Perëndisë që drejtojnë flijimet e Besëlidhjes së Vjetër ishin në fuqi për shekuj me radhë. Si mund të konsiderohen viktima viktima inferiorë? Përgjigja është, ligji i Moisiut kishte vetëm "një hije e gjërave të mira" dhe jo natyra e mallrave vetë. Sistemi sakrifikues i Ligjit të Moisiut (Dhiata e Vjetër) ishte një lloj sakrifice që Jezusi do të ofrojë për ne. Sistemi Besëlidhja e vjetër ishte i përkohshëm, ajo nuk ka bërë asgjë të përhershme dhe nuk ishte menduar. përsëritja e ditës sakrificat pas dite dhe vit pas viti nga dita e Shlyerjes tregon dobësinë e pandarë e të gjithë sistemit.

Sakrificat e kafshëve kurrë nuk mund të heqin plotësisht fajësinë njerëzore. Megjithëse Perëndia premtoi falje ndaj flijimeve besimtare sipas Besëlidhjes së Vjetër, kjo ishte vetëm një mbulesë e mëkatit dhe jo heqja e fajit nga zemrat e njerëzve. Nëse kjo do të kishte ndodhur, viktimat nuk do të duhej të bënin ndonjë sakrificë shtesë që shërbeu vetëm si një kujtesë për mëkatin. Sakrificat e bëra në Ditën e Shlyerjes mbulonin mëkatet e kombit; por këto mëkate nuk u "lanë", dhe njerëzit nuk morën nga Perëndia asnjë dëshmi të brendshme të faljes dhe pranimit. Kishte nevojë për një sakrificë më të mirë sesa gjaku i demave dhe dhive, të cilat nuk mund t'i hiqnin mëkatet. Vetëm sakrifica më e mirë e Jezusit mund ta bëjë këtë.

Gatishmëria e Jezusit për të sakrifikuar veten

"Kjo është arsyeja pse ai flet kur ai vjen në botë: sakrificat dhe dhuratat që nuk deshën; por ju keni përgatitur një trup për mua. Viktimat e zjarrit dhe viktimat e mëkatit nuk ju pëlqejnë. Pastaj thashë: "Ja, po vij, në librin tim është shkruar, që unë të bëj, o Perëndi, vullnetin tënd". Së pari ai tha: "Nuk deshët as flijime, as flijime, as olokauste as flijime për mëkatin, dhe ju nuk u pëlqejnë", të cilat sakrifikohen sipas ligjit. Por pastaj tha: "Ja, unë vij për të bërë vullnetin tënd". Ai mbledh të parin në mënyrë që të mund të përdorë të dytën "(Hebr 10,5-9 LUT).

Ishte Zoti, jo vetëm çdo qenie njerëzore që bëri sakrificën e nevojshme. Kuota e bën të qartë se vetë Jezusi është përmbushja e flijimeve të Besëlidhjes së Vjetër. Kur kafshët u sakrifikuan, u quajtën flijime, ndërsa sakrificat e fryteve të fushës quheshin ushqim dhe pije. Të gjithë e simbolizojnë sakrificën e Jezusit dhe zbulojnë disa aspekte të punës së tij për shpëtimin tonë.

Fraza "një trup ju keni përgatitur për mua" i referohet Psalmi 40,7 dhe me: "Veshët keni hapur më," riprodhuar termi "veshët hapur" është gatishmëria për të dëgjuar vullnetin e Perëndisë dhe t'i bindemi Perëndisë .. i dha djalit të tij një trup njerëzor në mënyrë që të mund të përmbushte vullnetin e Atit në tokë.

Është shprehur pakënaqësia e Perëndisë me viktimat e Besëlidhjes së Vjetër. Kjo nuk do të thotë që këto sakrifica ishin të gabuara ose se besimtarët e sinqertë nuk përfitonin. Perëndia nuk i pëlqen sakrificat si të tilla, përveç zemrave të bindura të viktimave. Asnjë sakrificë nuk mund të zëvendësojë një zemër të bindur!

Jezusi erdhi për të përmbushur vullnetin e Atit. Vullneti i Tij është që Besëlidhja e Re të zëvendësojë Besëlidhjen e Vjetër. Jezusi, nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së tij, "hoqi" besëlidhjen e parë për të përdorur të dytin. Lexuesit origjinale judeo-krishtere të kësaj letre kuptuan kuptimin e kësaj deklarate tronditëse - pse të ktheheshit në një besëlidhje që u mor me vete?

Efektiviteti i sakrificës së Jezusit

"Sepse Jezu Krishti ka përmbushur vullnetin e Perëndisë dhe ka ofruar trupin e tij si një flijim, ne jemi të shenjtëruar një herë e përgjithmonë" (Heb. 10,10 NGÜ).

Besimtarët janë të "shenjtëruar" me anë të flijimit të trupit të Jezuit, e cila ishte ofruar për të gjithë kohën si një sakrificë një, (mjetet e shenjtë "e rezervuara për përdorim të Perëndisë"). Asnjë viktimë e Besëlidhjes së Vjetër nuk e ka bërë këtë. Në Dhiatën e Vjetër duhej të ofertuesit të pastrohen përsëri dhe përsëri nga ndotjet e tyre ceremonial "shenjtëruar" Por "shenjtorët" e Besëlidhjes së Re janë përfundimtare dhe të plotë "vendosur larg." - jo për shkak të meritave të tyre apo veprat e tyre, por për shkak të sakrificës përsosur të Jezusit.

2. Sakrifica e Jezusit nuk duhet të përsëritet

"Çdo prift tjetër qëndron në altarin ditë pas dite për të bërë shërbimin e tij dhe herë të panumërta sjell të njëjtat sakrifica që nuk janë në gjendje të heqin mëkatet. Por Krishti ka, pasi ai kishte një flijim të vetëm për mëkatet për gjithnjë, u ul në vendin e nderit në të djathtën e Perëndisë, duke pritur që nga ajo kohë që armiqtë e tij janë bërë si stol të këmbëve të tij. Sepse me këtë një flijim, ai i ka çliruar plotësisht dhe përgjithmonë të gjithë ata që e lënë veten të shenjtëroheshin nga fajësia e tij. Kjo është konfirmuar nga Fryma e Shenjtë. Në Shkrimin e Shenjtë (. Jer 31,33-34) kjo do të thotë konkretisht parë: "Besëlidhja e ardhmja që unë do të mbyllet me ta do të duket si ky: unë do të - thotë Zoti - t'i shtie ligjet e mia në zemrat e tyre, dhe unë do të në fshehtat e tyre shkruaj ". Dhe pastaj vazhdon: «Unë kurrë nuk do të mendoj më për mëkatet e tyre dhe mosbindjen ndaj urdhërimeve të mia.» Por, ku mëkatet falen, nuk nevojitet sakrifica e mëtejshme "(Heb. 10,11-18 NGÜ).

Shkruesi i Hebrenjve paraqet kryepriftin e Besëlidhjes së Vjetër, Jezusit, kryepriftit të madh të Besëlidhjes së Re. Fakti që Jezusi zgjodhi të bëhej një Atë pas ngjitjes në qiell, është dëshmi se puna e tij ishte e përfunduar. Në të kundërt, ministria e Ministrave të Besëlidhjes së Vjetër kurrë nuk erdhi në realizim, ata bënë të njëjtat sakrifica çdo ditë. Kjo përsëritje ishte provë se sakrificat e tyre nuk i kishin hequr vërtet mëkatet. Çfarë dhjetëra mijëra sakrifica të kafshëve nuk arritën, Jezusi bëri përgjithmonë dhe për të gjithë me një sakrificë të tij të përsosur.

Fraza "[Krishti] ... ulet" i referohet Psalmit 110,1: "Uluni në dorën time të djathtë derisa t'i bëj armiqtë tuaj një stol për këmbët tuaja!" Tani Jezusi është përlëvduar dhe ka marrë vendin e fituesit. Kur të kthehet, do të mundë çdo armik dhe do t'i japë pasurinë e mbretërisë babait të tij. Ata që i besojnë atij tani nuk kanë pse të frikësohen, sepse ata "bëhen të përsosur përgjithmonë" (Heb. 10,14). Në të vërtetë, besimtarët përjetojnë "plotësinë në Krishtin" (Kolonel 2,10). Nëpërmjet lidhjes sonë me Jezusin, ne qëndrojmë të përsosur përpara Perëndisë.

Si e dimë që kemi këtë pozitë para Perëndisë? Offerer nën Besëlidhjen e Vjetër nuk mund të thonë se ata "do ta bënte më ndërgjegje e mëkateve" është, por besimtarët e Besëlidhjes së Re mund të themi se Perëndia nga mëkatet dhe prapësitë e tyre, nuk do të kujtohet për shkak të asaj që ka bërë Jezusi. Pra, "nuk ka më sakrificë për mëkatin". Pse? Sepse nuk nevojitet më sakrifikim "ku mëkatet falen".

Ndërsa fillojmë t'i besojmë Jezuit, përjetojmë të vërtetën se të gjitha mëkatet tona janë falur brenda dhe nëpërmjet Tij. Ky zgjim shpirtëror, që është dhuratë e Shpirtit për ne, na bën të gjithë të ndihemi fajtorë. Me anë të besimit, ne e dimë se çështja e mëkatit është përgjithmonë e zgjidhur plotësisht dhe ne jemi të lirë të jetojmë në përputhje me rrethanat. Në këtë mënyrë ne jemi "të shenjtëruar".

3. Sakrifica e Jezuit hap rrugën për Perëndinë

Sipas Besëlidhjes së Vjetër, asnjë besimtar nuk do të kishte qenë aq trim që të hyjë në Sakramentin e Bekuar në tabernakull ose në tempull. Edhe kryeprifti hyri në këtë dhomë vetëm një herë në vit. Perde e trashë që ndante Shenjtin e Shenjtorëve nga shenjtërorja shërbeu si një pengesë midis njeriut dhe Perëndisë. Vetëm vdekja e Krishtit mund ta heqë këtë perde nga lart poshtë (Mark 15,38) dhe të hapë rrugën për njerëzit në shenjtëroren qiellore ku jeton Perëndia. Me këto të vërteta, shkrimtari i Hebrenjve tani dërgon ftesën e përzemërt:

"Pra, tani, vëllezër të motra të dashura, ne kemi qasje të lirë dhe të papenguar në shenjtëroren e Perëndisë; Jezusi e hapi atë nëpërmjet gjakut të tij. Nëpërmjet perdes - që është konkretisht me anë të flijimit të trupit të tij - ai ka ndez një rrugë që deri atëherë askush nuk ka shkuar ende, një rrugë që të çon në jetë. Dhe ne kemi një kryeprift, të cilit tërë shtëpia e Perëndisë është e nënshtruar. Kjo është arsyeja pse ne duam të hapim përpara Perëndisë me devocion dhe besim të pandarë. Ne jemi të lara në fshehtat tonë duke qenë me gjakun e Jezusit dhe duke përjashtuar nga ndërgjegjes sonë fajtor; ne jemi larë fjalë për fjalë në të gjithë trupin tonë me ujë të pastër. Për më tepër, le të mbajmë fort pas shpresës për të cilën ne e pranojmë; sepse Perëndia është besnik dhe mban atë që ka premtuar. Dhe për shkak se jemi përgjegjës për njëri-tjetrin, duam të inkurajojmë njëri-tjetrin për të treguar dashuri dhe për të bërë mirë. Prandaj është e rëndësishme që ne të mos qëndrojnë larg nga takimet tona, si disa nga janë mësuar, por për të inkurajuar njëri-tjetrin, dhe kështu shumë si - si ju mund të gjeni veten - më afër ditën kur Zoti kthehet "(Heb 10,19-25 NGÜ).

Besimi ynë është që të lejohet të hyjë në vendin shumë të shenjtë, për të ardhur në praninë e Perëndisë, i bazuar në veprën e përfunduar të Jezusit, prift tonë të madh të lartë. Dita e Shlyerjes, kryeprifti e besëlidhjes së vjetër (9,7 heb.) Ishte i Shenjti i të Shenjtëve në tempull hyrë vetëm kur ai ofroi gjakun e viktimës. Por hyrja jonë në praninë e Perëndisë, ne nuk borxh me gjakun e një kafshe, por derdhur gjakun e Jezusit. Kjo qasje të lirë në praninë e Perëndisë është e re dhe nuk është pjesë e Besëlidhjes së Vjetër, i cili është "i vjetëruar dhe të vjetëruara", siç përmendet dhe "së shpejti" do të zhduket, duke sugjeruar se Hebrenjve para shkatërrimit të Tempullit në 70 n. ishte shkruar pes .. mënyrë e re i besëlidhjes së re është quajtur edhe "rruga që çon në jetë" (Heb. 10,22) sepse Jezusi "jeton përgjithmonë dhe kurrë nuk do të pushojë të ndërmjetësojë për ne" (Heb. 7,25). Jezusi vetë është rruga e re dhe e gjallë! Ai është Besëlidhja e Re në person.

Vijnë te Perëndia lirisht dhe me besim nëpërmjet Jezusit, kryepriftit tonë, mbi «shtëpinë e Perëndisë». "Ne jemi kjo shtëpi, me kusht që të mbajmë besimin që na ka dhënë Perëndia dhe që na mbush me gëzim e krenari" (Heb. 3,6 NGÜ). Kur trupi i tij u martirizua në kryq dhe jeta e tij flijohej, Perëndia e theu perden në tempull, duke simbolizuar mënyrën e re dhe të gjallë që u hap të gjithëve që kanë besim te Jezui. Ne e shprehim këtë besim duke iu përgjigjur në tri mënyra, pasi shkrimtari i Letrës drejtuar Hebrenjve thirri në tri pjesë si një ftesë:

Le të bashkohemi

Nën besëlidhjes së vjetër, prifti i pranisë së Perëndisë në Tempullin mund të qasen vetëm pasi kishin pësuar ablutions ndryshme. Sipas Besëlidhjes së Re që ne të gjithë të kenë qasje të lirë në Perëndinë, në Jezu shkak të pastrimit të brendshme (zemra), e cila ishte shkaktuar nëpërmjet jetës së tij, vdekjen, ringjalljen dhe ngritjes për njerëzimin. Në Jezusin ne jemi "lara në brendshmja jonë që me gjakun e Jezusit" dhe tona "trupat janë larë me ujë të kulluar" Si rezultat, ne kemi bashkësi të plotë me Perëndinë, dhe kështu që ne jemi të ftuar për "Qasja" ne - për të siguruar qasje. takon ne në Krishtin të gëzojnë plotësisht. Pra, le guxim, guxim dhe plot besim!

Le të mbajmë të patundur

Lexuesit origjinal hebre-krishterë të hebrenjve u tunduan të heqin dorë nga rrëfimi i Jezusit për t'u kthyer në vendimet e Besëlidhjes së Dhiatës së Vjetër të besimtarëve hebrenj. Thirrja e tyre për të "mbajtur fort" nuk ka të bëjë me mbajtjen në shpëtimin e tyre, gjë që është e sigurt në Krishtin, por për "mbajtjen në shpresë" që ata "rrëfejnë". Këtë mund ta bëni me vetëbesim dhe këmbëngulje, sepse Perëndia, i cili ka premtuar se do të marrim ndihmën që na nevojitet në kohën e duhur (hebraisht 4,16), është "besnik" dhe jep atë që ka premtuar. Nëse besimtarët mbajnë shpresën e tyre për Krishtin dhe mbështeten në besnikërinë e Perëndisë, ata nuk do të lëkunden. Le të shpresojmë me shpresë dhe t'i besojmë Krishtit!

Le të mos lëmë mbledhjet tona

Besimi ynë si besimtarë në Krishtin për të hyrë në praninë e Perëndisë shprehet jo vetëm personalisht, por edhe së bashku. Është e mundur që të krishterët judenj u mblodhën me hebrenj të tjerë në sabat në sinagogë dhe pastaj u takuan në komunitetin e krishterë të dielën. Ata u tunduan të tërhiqeshin nga bashkësia e krishterë. Shkrimtari i Hebrenjve deklaron se ata nuk duhet ta bëjnë këtë dhe u kërkon atyre të inkurajojnë njëri-tjetrin që të vazhdojnë të ndjekin mbledhjet.

Bashkësia jonë me Perëndinë kurrë nuk duhet të jetë e përqendruar tek vetja. Ne jemi thirrur të bashkoheshim me besimtarë të tjerë në kisha lokale (si tonat). Theksi këtu në Hebraisht nuk është në atë që një besimtar merr nëpërmjet vizitës në kishë, por në atë që ai kontribuon me konsideratë për të tjerët. Vizita e vazhdueshme e kongregacioneve inkurajon vëllezërit e motrat tona në Krishtin dhe i inkurajon ata që të "tregojnë dashuri dhe të bëjnë mirë njëri tjetrin". Një motiv i fortë për këtë qëndrueshmëri është ardhja e Jezu Krishtit. Ekziston vetëm një vend i dytë në të cilin fjala greke për "mbledhjen" përdoret në Dhiatën e Re, në 2. Thessalonian 2,1, ku përkthehet si "bashkuar (NGT)" ose "mbledhje (LUT)" dhe i referohet kthimit të Jezusit në fund të epokës.

përfundim

Ne kemi çdo arsye që të kemi besim të plotë për të përparuar në besim dhe këmbëngulje. Pse? Sepse Zoti që ne shërbejmë është sakrifica jonë më e lartë - sakrifica e Tij për ne është e mjaftueshme për gjithçka që kemi ndonjëherë nevojë. Prifti ynë i përsosur dhe i plotfuqishëm do të na çojë në qëllimin - ai gjithmonë do të jetë me ne dhe do të na udhëheqë drejt përsosmërisë.

nga Ted Johnson


pdfJezusi - sakrifica më e mirë