Jezusi - sakrifica më e mirë


464 Jezusi është viktima më e mirëJezusi erdhi në Jerusalem një herë të fundit para vuajtjes, ku njerëzit me degë palme bënë një hyrje solemne për të. Ai ishte gati të jepte jetën e tij si një sakrificë për mëkatet tona. Le të shikojmë më nga afër në këtë të vërtetë të mahnitshme duke iu drejtuar letrës Hebrenjve, që tregon se priftëria e lartë e Jezusit është superiore ndaj priftërisë Aarone.

1. Sakrifica e Jezusit heq mëkatin

Nga natyra, ne njerëzit jemi mëkatarë dhe veprimet tona e provojnë atë. Cila është zgjidhja? Sakrificat e Besëlidhjes së Vjetër shërbyen për të ekspozuar mëkatin dhe për të treguar zgjidhjen e vetme, për sakrificën e përsosur dhe përfundimtare të Jezusit. Jezusi është sakrifica më e mirë në tri mënyra:

Nevoja për sakrificën e Jezusit

“Sepse ligji ka vetëm një hije të të mirave që do të vijnë, jo thelbin e vetë të mirave. Prandaj, ai nuk mund t'i bëjë të përsosur përgjithmonë ata që sakrifikojnë, pasi të njëjtat flijime duhet të bëhen vit pas viti. A nuk do të kishin pushuar sakrificat nëse ata që bënin adhurimin do të ishin pastruar një herë e përgjithmonë dhe nuk do të kishin më ndërgjegje për mëkatet e tyre? Përkundrazi, ai është vetëm një përkujtues i mëkateve çdo vit. Sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet” (Hebr. 10,1-4, LUT).

Ligjet e përcaktuara në mënyrë hyjnore që rregullonin sakrificat e besëlidhjes së vjetër ishin në fuqi për shekuj. Si mund të konsiderohen viktimat inferiore? Përgjigja është se ligji i Moisiut kishte vetëm "një hije të të mirave që do të vinin" dhe jo thelbin e vetë të mirave. Sistemi i flijimeve të ligjit të Moisiut (Besëlidhja e Vjetër) ishte një lloj sakrifice që Jezusi do të Sistemi i besëlidhjes së vjetër ishte i përkohshëm, nuk prodhoi asgjë të përhershme dhe nuk ishte krijuar për ta bërë këtë. Përsëritja e sakrificave ditë pas dite dhe Dita e Shlyerjes vit pas viti tregojnë dobësinë e natyrshme të i gjithë sistemi.

Sakrificat e kafshëve kurrë nuk mund të heqin plotësisht fajësinë njerëzore. Megjithëse Perëndia premtoi falje ndaj flijimeve besimtare sipas Besëlidhjes së Vjetër, kjo ishte vetëm një mbulesë e mëkatit dhe jo heqja e fajit nga zemrat e njerëzve. Nëse kjo do të kishte ndodhur, viktimat nuk do të duhej të bënin ndonjë sakrificë shtesë që shërbeu vetëm si një kujtesë për mëkatin. Sakrificat e bëra në Ditën e Shlyerjes mbulonin mëkatet e kombit; por këto mëkate nuk u "lanë", dhe njerëzit nuk morën nga Perëndia asnjë dëshmi të brendshme të faljes dhe pranimit. Kishte nevojë për një sakrificë më të mirë sesa gjaku i demave dhe dhive, të cilat nuk mund t'i hiqnin mëkatet. Vetëm sakrifica më e mirë e Jezusit mund ta bëjë këtë.

Gatishmëria e Jezusit për të sakrifikuar veten

“Prandaj ai thotë kur të vijë në botë: Ti nuk ke dashur flijime dhe dhurata; por ti më ke përgatitur një trup. Nuk ju pëlqejnë olokaustet dhe flijimet për mëkatin. Dhe unë thashë: "Ja, unë vij (është shkruar për mua në libër) për të bërë vullnetin tënd, o Perëndi". Fillimisht ai kishte thënë: "Ti nuk ke dashur flijime dhe dhurata, olokauste dhe flijime për mëkatin dhe nuk të pëlqejnë", të cilat ofrohen sipas ligjit. Por më pas ai tha: "Ja, unë vij të bëj vullnetin tënd". Kështu ai merr të parin për të ngritur të dytin” (Hebrenjve 10,5-9)

Ishte Zoti, jo vetëm çdo qenie njerëzore që bëri sakrificën e nevojshme. Kuota e bën të qartë se vetë Jezusi është përmbushja e flijimeve të Besëlidhjes së Vjetër. Kur kafshët u sakrifikuan, u quajtën flijime, ndërsa sakrificat e fryteve të fushës quheshin ushqim dhe pije. Të gjithë e simbolizojnë sakrificën e Jezusit dhe zbulojnë disa aspekte të punës së tij për shpëtimin tonë.

Fraza "një trup që ke përgatitur për mua" i referohet Psalmit 40,7 dhe përkthehet si: "Më ke hapur veshët". trupi njerëzor që Ai të mund të bënte vullnetin e Atit në tokë.

Është shprehur pakënaqësia e Perëndisë me viktimat e Besëlidhjes së Vjetër. Kjo nuk do të thotë që këto sakrifica ishin të gabuara ose se besimtarët e sinqertë nuk përfitonin. Perëndia nuk i pëlqen sakrificat si të tilla, përveç zemrave të bindura të viktimave. Asnjë sakrificë nuk mund të zëvendësojë një zemër të bindur!

Jezusi erdhi për të përmbushur vullnetin e Atit. Vullneti i Tij është që Besëlidhja e Re të zëvendësojë Besëlidhjen e Vjetër. Jezusi, nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së tij, "hoqi" besëlidhjen e parë për të përdorur të dytin. Lexuesit origjinale judeo-krishtere të kësaj letre kuptuan kuptimin e kësaj deklarate tronditëse - pse të ktheheshit në një besëlidhje që u mor me vete?

Efektiviteti i sakrificës së Jezusit

"Meqenëse Jezu Krishti bëri vullnetin e Perëndisë dhe ofroi trupin e tij si flijim, ne jemi tani të shenjtëruar një herë e përgjithmonë" (Hebr. 10,10 Përkthimi i ri i Gjenevës).

Besimtarët janë "shenjtëruar" (të shenjtëruar që do të thotë "të veçuar për përdorim hyjnor") nga sakrifica e trupit të Jezusit të ofruar një herë e përgjithmonë. Asnjë viktimë e besëlidhjes së vjetër nuk e bëri këtë. Në besëlidhjen e vjetër, flijuesit duhej të "shenjtëroheshin" vazhdimisht nga ndotja e tyre ceremoniale. Por "shenjtorët" e besëlidhjes së re përfundimisht dhe plotësisht "ndahen" - jo për shkak të meritave ose veprave të tyre, por për shkak të sakrifica e përsosur e Jezusit.

2. Sakrifica e Jezusit nuk ka nevojë të përsëritet

“Çdo prift tjetër qëndron në altar ditë pas dite për të shërbyer, duke ofruar pafundësisht të njëjtat flijime që nuk mund të heqin kurrë mëkatet. Krishti, nga ana tjetër, pasi ka ofruar një flijim të vetëm për mëkatet, është ulur përgjithmonë në vendin e nderit në të djathtën e Perëndisë, që atëherë duke pritur që armiqtë e tij t'i bëhen stol për këmbët e tij. Sepse me këtë sakrificë ai liroi plotësisht dhe përgjithmonë nga faji i tyre të gjithë ata që lejojnë të shenjtërohen prej tij. Fryma e Shenjtë gjithashtu na e vërteton këtë. Në Shkrim (Jer. 31,33-34) thotë para së gjithash: "Besëlidhja e ardhshme që do të lidh me ta do të duket kështu: - thotë Zoti - do t'i vendos ligjet e mia në zemrat e tyre dhe do t'i shkruaj në thelbin e tyre". Dhe pastaj vazhdon: "Unë kurrë nuk do të mendoj për mëkatet e tyre dhe mosbindjen e tyre ndaj urdhërimeve të mia." Por aty ku falen mëkatet, nuk nevojitet flijim i mëtejshëm” (Hebr. 10,11-18 Përkthimi i Gjenevës së Re).

Shkruesi i Hebrenjve paraqet kryepriftin e Besëlidhjes së Vjetër, Jezusit, kryepriftit të madh të Besëlidhjes së Re. Fakti që Jezusi zgjodhi të bëhej një Atë pas ngjitjes në qiell, është dëshmi se puna e tij ishte e përfunduar. Në të kundërt, ministria e Ministrave të Besëlidhjes së Vjetër kurrë nuk erdhi në realizim, ata bënë të njëjtat sakrifica çdo ditë. Kjo përsëritje ishte provë se sakrificat e tyre nuk i kishin hequr vërtet mëkatet. Çfarë dhjetëra mijëra sakrifica të kafshëve nuk arritën, Jezusi bëri përgjithmonë dhe për të gjithë me një sakrificë të tij të përsosur.

Fraza "[Krishti]...është ulur" i referohet Psalmit 110,1: "Ulu në të djathtën time derisa t'i bëj armiqtë e tu stol për këmbët e tua!" Jezusi tani është përlëvduar dhe ka zënë vendin e fitimtarit. Kur të kthehet, ai do të pushtojë çdo armik dhe plotësinë e mbretërisë për të. baba Ata që besojnë tek ai tani nuk duhet të kenë frikë, sepse ata janë "të përsosur përgjithmonë" (Hebr. 10,14). Në fakt, besimtarët përjetojnë "plotësinë në Krishtin" (Kolosianëve 2,10). Nëpërmjet bashkimit tonë me Jezusin ne qëndrojmë përpara Perëndisë si të përsosur.

Si e dimë se e kemi këtë qëndrim përpara Perëndisë? Flijuesit e besëlidhjes së vjetër nuk mund të thoshin se "nuk kishin më nevojë për ndërgjegje për mëkatet e tyre." Por besimtarët e besëlidhjes së re mund të thonë se për shkak të asaj që bëri Jezusi, Perëndia nuk dëshiron më të kujtojë mëkatet dhe keqbërjet e tyre. Pra "nuk ka më flijim për mëkatin". Pse? Sepse nuk ka më nevojë për sakrificë "ku falen mëkatet".

Ndërsa fillojmë t'i besojmë Jezusit, ne përjetojmë të vërtetën se të gjitha mëkatet tona janë falur brenda dhe nëpërmjet Tij. Ky zgjim shpirtëror, i cili është një dhuratë nga Shpirti për ne, heq çdo faj. Me anë të besimit ne e dimë se çështja e mëkatit është zgjidhur përgjithmonë dhe ne jemi të lirë të jetojmë në përputhje me rrethanat. Në këtë mënyrë “shenjtërohemi”.

3. Sakrifica e Jezusit hap rrugën drejt Perëndisë

Sipas besëlidhjes së vjetër, asnjë besimtar nuk do të kishte qenë aq i guximshëm sa të hynte në vendin e shenjtë të të shenjtëve në tabernakull ose tempull. Edhe kryeprifti hynte në këtë dhomë vetëm një herë në vit. Perdja e trashë që ndan vendin e shenjtë nga e shenjta shërbeu si një pengesë midis njeriut dhe Zotit. Vetëm vdekja e Krishtit mund ta griste këtë perde nga lart poshtë5,38) dhe hapni rrugën për në shenjtëroren qiellore ku banon Zoti. Me këto të vërteta në mendje, shkrimtari i Letrës drejtuar Hebrenjve tani dërgon ftesën e mëposhtme të përzemërt:

“Pra, tani, të dashur vëllezër dhe motra, ne kemi akses të lirë dhe të papenguar në shenjtëroren e Perëndisë; Jezusi na e hapi atë nëpërmjet gjakut të tij. Përmes perdes - kjo do të thotë konkretisht: me sakrificën e trupit të tij - ka shtruar një rrugë që askush nuk e ka ecur më parë, një rrugë që të çon në jetë. Dhe ne kemi një kryeprift në krye të gjithë shtëpisë së Perëndisë. Kjo është arsyeja pse ne duam t'i afrohemi Perëndisë me përkushtim të pandarë dhe plot besim dhe besim. Në fund të fundit, ne jemi të spërkatur përbrenda me gjakun e Jezusit dhe në këtë mënyrë jemi çliruar nga ndërgjegjja jonë fajtore; Ne jemi – thënë figurativisht – të larë të gjithë me ujë të pastër. Më tej, le të mbajmë të palëkundur shpresën për të cilën pohojmë; sepse Perëndia është besnik dhe e mban atë që ka premtuar. Dhe për shkak se ne jemi gjithashtu përgjegjës për njëri-tjetrin, le të inkurajojmë njëri-tjetrin që të tregojmë dashuri dhe t'i bëjmë mirë njëri-tjetrit. Prandaj është e rëndësishme që ne të mos mungojmë në mbledhjet tona, siç e kanë marrë disa, por të inkurajojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër që, siç mund ta shihni vetë, të afrohet dita kur Zoti do të eja përsëri” (Hebr. 10,19-25 Përkthimi i Gjenevës së Re).

Besimi ynë se na lejohet të hyjmë në Vendin Më të Shenjtë, për të ardhur në praninë e Perëndisë, bazohet në punën e përfunduar të Jezusit, Kryepriftit tonë të madh. Në Ditën e Shlyerjes, kryeprifti i besëlidhjes së vjetër mund të hynte në vendin më të shenjtë në tempull vetëm nëse ofronte gjakun e flijimit (Hebr. 9,7). Por ne nuk ia detyrojmë hyrjen tonë në praninë e Perëndisë gjakut të një kafshe, por gjakut të derdhur të Jezusit. Kjo hyrje e lirë në praninë e Perëndisë është e re dhe nuk është pjesë e Besëlidhjes së Vjetër, e cila thuhet se është "e vjetëruar dhe e vjetëruar" dhe "së shpejti" do të zhduket krejtësisht, duke sugjeruar se Hebrenjtë u shkruan përpara shkatërrimit të Tempullit në vitin 70 pas Krishtit. Rruga e re e besëlidhjes së re quhet edhe "rruga që të çon në jetë" (Hebr. 10,22) sepse Jezusi "rron përgjithmonë dhe nuk do të pushojë kurrë të ngrihet për ne" (Hebr. 7,25). Vetë Jezusi është rruga e re dhe e gjallë! Ai është Besëlidhja e Re personalisht.

Ne vijmë lirisht dhe të sigurt te Zoti nëpërmjet Jezusit, Kryepriftit tonë mbi "Shtëpinë e Perëndisë". "Ajo shtëpi jemi ne, me kusht që të qëndrojmë të patundur në shpresën që na ka dhënë Perëndia, e cila na mbush me gëzim dhe krenari" (Hebr. 3,6 Përkthimi i ri i Gjenevës). Kur trupi i tij u martirizua në kryq dhe jeta e tij u flijua, Perëndia grisi perden në tempull, duke simbolizuar rrugën e re dhe të gjallë që hapet për të gjithë ata që besojnë te Jezusi. Ne e shprehim këtë besim duke iu përgjigjur në tre mënyra, siç shkroi shkrimtari i Hebrenjve si një ftesë në tre pjesë:

Le të bashkohemi

Sipas Besëlidhjes së Vjetër, priftërinjtë mund t'i afroheshin pranisë së Zotit në tempull vetëm pasi kishin marrë abdes të ndryshëm rituale. Sipas Besëlidhjes së Re, ne të gjithë kemi akses të lirë te Zoti nëpërmjet Jezusit për shkak të pastrimit të brendësisë (zemrës) të kryer për njerëzimin përmes jetës, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes së Tij. Në Jezusin ne jemi "të spërkatur përbrenda me gjakun e Jezusit" dhe "trupat tanë janë larë me ujë të pastër". Si rezultat, ne kemi kungim të plotë me Perëndinë; dhe kështu ne jemi të ftuar të "mbyllim" - të hyjmë, kush është tona në Krishtin, ndaj le të jemi të guximshëm, të guximshëm dhe plot besim!

Le të mbajmë të patundur

Lexuesit origjinalë judeo-kristianë të hebrenjve u tunduan të braktisnin angazhimin e tyre ndaj Jezusit në mënyrë që të ktheheshin në rendin e adhurimit të besimtarit hebre të Dhjatës së Vjetër. Sfida ndaj tyre që të "mbahen fort" nuk është të mbahen fort pas shpëtimit të tyre, i cili është i sigurt në Krishtin, por "të qëndrojnë të palëkundur në shpresën" për të cilën ata "pohojnë". Ju mund ta bëni këtë me besim dhe këmbëngulje, sepse Perëndia, i cili ka premtuar se ndihma që na nevojitet do të vijë në kohën e duhur (Hebr. 4,16), është “besnik” dhe mban atë që ka premtuar. Nëse besimtarët mbajnë shpresën e tyre te Krishti dhe besojnë në besnikërinë e Perëndisë, ata nuk do të lëkunden. Le të shohim përpara me shpresë dhe besim në Krishtin!

Le të mos lëmë mbledhjet tona

Besimi ynë si besimtarë në Krishtin për të hyrë në praninë e Perëndisë shprehet jo vetëm personalisht, por edhe së bashku. Është e mundur që të krishterët judenj u mblodhën me hebrenj të tjerë në sabat në sinagogë dhe pastaj u takuan në komunitetin e krishterë të dielën. Ata u tunduan të tërhiqeshin nga bashkësia e krishterë. Shkrimtari i Hebrenjve deklaron se ata nuk duhet ta bëjnë këtë dhe u kërkon atyre të inkurajojnë njëri-tjetrin që të vazhdojnë të ndjekin mbledhjet.

Shoqëria jonë me Perëndinë nuk duhet të jetë kurrë egoiste. Ne jemi thirrur të shoqërohemi me besimtarë të tjerë në kishat lokale (si e jona). Theksi këtu në Letrën drejtuar Hebrenjve nuk është në atë që një besimtar merr duke shkuar në kishë, por në atë që ai kontribuon me konsideratë për të tjerët. Pjesëmarrja e vazhdueshme në mbledhje inkurajon dhe inkurajon vëllezërit dhe motrat tona në Krishtin që të "tregojnë dashuri dhe të bëjnë mirë për njëri-tjetrin". Një motiv i fortë për këtë këmbëngulje është ardhja e Jezu Krishtit. Ekziston vetëm një pasazh i dytë që përdor fjalën greke për "takim" në Dhiatën e Re, dhe ai është në 2. Thesalonikasve 2,1, ku përkthehet "të mbledhur së bashku (NGU)" ose "mbledhje (LUT)" dhe i referohet ardhjes së dytë të Jezusit në fund të epokës.

përfundim

Ne kemi çdo arsye që të kemi besim të plotë për të përparuar në besim dhe këmbëngulje. Pse? Sepse Zoti që ne shërbejmë është sakrifica jonë më e lartë - sakrifica e Tij për ne është e mjaftueshme për gjithçka që kemi ndonjëherë nevojë. Prifti ynë i përsosur dhe i plotfuqishëm do të na çojë në qëllimin - ai gjithmonë do të jetë me ne dhe do të na udhëheqë drejt përsosmërisë.

nga Ted Johnson


pdfJezusi - sakrifica më e mirë