Tek Mateu 5, Jezui shpjegon se drejtësia e vërtetë vjen nga brenda dhe është çështje e zemrës - jo vetëm sjellje. Në 6. Kapitulli lexojmë atë që thotë Jezusi për veprat tona të devotshme. Duhet të jeni të sinqertë dhe të mos paraqiteni si një përfitim për të na dukur mirë. Në dy kapitujt, Jezui trajton dy probleme që ndodhin kur përqendrohet kryesisht në sjelljen e jashtme në përcaktimin e drejtësisë. Për një gjë, Perëndia nuk dëshiron të ndryshojë vetëm sjelljen tonë të jashtme, dhe nga ana tjetër, ajo i shtyn njerëzit të pretendojnë të ndryshojnë zemrën. Në kapitullin 7, Jezusi na tregon një problem të tretë që lind kur sjellja është e dorës së parë: njerëzit që e barazojnë drejtësinë me sjelljen kanë tendencë të gjykojnë ose kritikojnë të tjerët.
"Mos gjykoni, që të mos gjykoheni," tha Jezusi, "sepse me atë gjykim që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me atë masë që matni, do t'ju matet” (Mateu 7,1-2). Dëgjuesit e Jezusit e dinin se për çfarë lloj gjykimi po fliste Jezusi. Ai drejtohej kundër qëndrimit gjykues të njerëzve që kishin kritikuar tashmë Jezusin - kundër hipokritëve që përqendroheshin në sjelljen e jashtme (shih Gjonin 7,49 si shembull për këtë). Ata që janë të shpejtë për të gjykuar të tjerët dhe ndihen superiorë ndaj të tjerëve, do të gjykohen nga Zoti. Të gjithë kanë mëkatuar dhe të gjithë kanë nevojë për mëshirë. Megjithatë, disa e kanë të vështirë ta pranojnë këtë, dhe ashtu siç e kanë të vështirë të tregojnë dhembshuri ndaj të tjerëve. Prandaj, Jezusi na paralajmëron se mënyra se si i trajtojmë njerëzit e tjerë mund të çojë që Perëndia të na trajtojë në të njëjtën mënyrë. Sa më shumë të ndiejmë nevojën tonë për mëshirë, aq më pak do t'i gjykojmë të tjerët.
Pastaj Jezusi na jep një ilustrim të ekzagjeruar me humor të asaj që do të thotë: "Por pse e sheh grimcën në syrin e vëllait tënd dhe nuk e dallon trurin që është në syrin tënd?" (Mateu 7,3). Me fjalë të tjera, si mund të ankohet dikush për mëkatin e dikujt kur ka bërë një mëkat më të madh? Ose si mund t'i thuash vëllait tënd: "Ndal, do të të heq lëmishten nga syri?" dhe ja, ka një tra në syrin tënd. Hipokrit, së pari nxirre trungun nga syri; atëherë shiko si e nxjerr lëmishten nga syri i vëllait tënd” (v. 4-5). Dëgjuesit e Jezusit duhet të kenë qeshur me të madhe me këtë karikaturë të hipokritëve.
Një hipokrit pretendon se i ndihmon të tjerët të identifikojnë mëkatet e tyre. Ai pretendon të jetë i mençur dhe pretendon të jetë zell për ligjin. Por Jezui thotë se një person i tillë nuk është i kualifikuar për të ndihmuar. Ai është një hipokrit, një aktor, një pretendim. Ai duhet së pari të heqë mëkatin nga jeta e tij; ai duhet të kuptojë sa e madhe është mëkati i tij. Si mund të hiqet shufra? Jezusi nuk e shpjegoi këtë në këtë pikë, por ne e dimë prej pasazheve të tjera se mëkati mund të hiqet vetëm nga hiri i Perëndisë. Vetëm ata që kanë mëshirë mund t'i ndihmojnë me të vërtetë të tjerët.
"Nuk do t'u jepni qenve atë që është e shenjtë dhe nuk do t'i hidhni perlat tuaja para derrave" (vargu 6). Kjo frazë zakonisht interpretohet se do të thotë predikim i ungjillit me mençuri. Kjo mund të jetë e vërtetë, por konteksti këtu nuk ka të bëjë fare me ungjillin. Megjithatë, kur e vendosim këtë fjalë të urtë në kontekst, mund të ketë njëfarë ironie në kuptimin e saj: “Hipokrit, mbaji për vete perlat e tua të urtësisë. ai nuk do t'ju jetë mirënjohës për atë që thoni dhe vetëm do të mërzitet me ju.” Ky do të ishte atëherë një përfundim humoristik i deklaratës thelbësore të Jezusit: “Mos gjykoni”.
Jezusi foli tashmë për lutjen dhe mungesën tonë të besimit (kapitulli 6). Tani ai i drejtohet sërish kësaj: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet. Sepse ai që kërkon merr; dhe kushdo që kërkon do të gjejë; dhe do t'i hapet kujtdo që troket” (V 7-9). Jezusi përshkruan një qëndrim besimi ose besimi te Perëndia. Pse mund të kemi një besim të tillë? Sepse Zoti është i besueshëm.
Pastaj Jezusi bën një krahasim të thjeshtë: “Kush prej jush do t'i ofronte djalit të tij një gur kur ai i kërkonte bukë? Ose, nëse ai kërkon një peshk, ofroni një gjarpër? Në qoftë se ju, që jeni të këqij, mund t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj që është në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë” (v. 9-11). Nëse edhe mëkatarët kujdesen për fëmijët e tyre, atëherë me siguri ne mund t'i besojmë Perëndisë që të kujdeset për ne, fëmijët e Tij, sepse Ai është i përsosur. Ai do të na sigurojë gjithçka që na nevojitet. Ne nuk marrim gjithmonë atë që duam dhe ndonjëherë na mungon veçanërisht disiplina. Jezusi nuk hyn në këto gjëra tani - qëllimi i tij këtu është thjesht se ne mund t'i besojmë Perëndisë.
Më pas, Jezusi flet për rregullin e artë. Kuptimi është i ngjashëm me vargun 2. Perëndia do të na trajtojë ne ashtu siç i trajtojmë ne të tjerët, kështu që Ai na thotë: "Çfarëdo që dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, bëni edhe atyre" (vargu 12). Meqenëse Zoti na jep gjëra të mira, ne duhet t'u bëjmë gjëra të mira të tjerëve. Nëse duam të trajtohemi me dashamirësi dhe që rasti ynë të vendoset në favorin tonë, atëherë duhet të jemi të sjellshëm me të tjerët. Nëse duam që dikush të na ndihmojë kur kemi nevojë për ndihmë, atëherë duhet të jemi të gatshëm t'i ndihmojmë të tjerët kur ata kanë nevojë për ndihmë.
Rreth rregullit të artë, Jezusi thotë: "Ky është ligji dhe profetët" (vargu 12). Pikërisht për këtë rregull të arsyes bëhet fjalë në të vërtetë Tora. Të gjitha sakrificat e shumta duhet të na tregojnë se kemi nevojë për mëshirë. Të gjitha ligjet civile duhet të na mësojnë se si të sillemi drejt ndaj njerëzve tanë. Rregulli i artë na jep një ide të qartë të mënyrës së jetës së Zotit. Është e lehtë për të cituar, por e vështirë për të vepruar. Kështu që Jezusi e përfundon predikimin e tij me disa paralajmërime.
"Hyni nga dera e ngushtë", këshillon Jezusi. “Sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim, dhe ka shumë që hyjnë prej saj. Sa e ngushtë është porta dhe sa e ngushtë është rruga që të çon në jetë, dhe të paktë janë ata që e gjejnë!” (V 13-14).
Rruga e rezistencës më të vogël çon në shkatërrim. Pas Krishtit nuk është mënyra më popullore. Të shkosh me të është të mohosh veten, të mendosh për veten dhe gatishmërinë për të udhëhequr me anë të besimit, edhe nëse askush tjetër nuk e bën. Nuk mund të shkojmë me shumicën. Ne gjithashtu nuk mund të favorizojmë një pakicë të suksesshme thjesht sepse është e vogël. Popullariteti ose ngjarjet e rralla nuk janë një masë e së vërtetës.
"Kini kujdes nga profetët e rremë," paralajmëron Jezusi. “...që vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë” (v.15). Predikuesit e rremë lënë një përshtypje të mirë nga jashtë, por motivet e tyre janë egoiste. Si mund ta dallojmë nëse e kanë gabim?
"Do t'i njihni nga fryti i tyre". Mund të duhet pak kohë, por më në fund do të shohim nëse predikuesi po përpiqet të përfitojë nga kjo apo nëse po u shërben vërtet të tjerëve. Paraqitjet mund të jenë mashtruese për një kohë. Punëtorët e mëkatit përpiqen të duken si engjëj të Perëndisë. Edhe profetët e rremë duken të mirë ndonjëherë.
A ka ndonjë mënyrë më të shpejtë për ta zbuluar? Po, ka - Jezusi do ta trajtojë atë menjëherë më pas. Por së pari ai paralajmëron profetët e rremë: “Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë do të pritet dhe do të hidhet në zjarr” (v. 19).
Predikimi në Mal përfundon me një sfidë. Pasi dëgjuan Jezusin, njerëzit duhej të vendosnin nëse dëshironin të ishin të bindur. “Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ata që bëjnë vullnetin e Atit tim që është në qiej” (v. 21). Jezusi po nënkupton që të gjithë duhet ta quajnë Zot. Por vetëm fjalët nuk mjaftojnë.
Edhe mrekullitë e bëra në emër të Jezusit nuk mjaftojnë: "Shumë do të më thonë atë ditë: "Zot, Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd? A nuk kemi dëbuar shpirtrat e këqij në emrin tënd? A nuk kemi bërë shumë mrekulli në emrin tënd?
Atëherë unë do t'u rrëfej atyre: Nuk ju kam njohur kurrë; Largohuni nga unë, ju keqbërës” (v. 22-23). Këtu Jezusi tregon se do të gjykojë gjithë njerëzimin. Njerëzit do t'i përgjigjen atij dhe përshkruhet nëse do të ketë një të ardhme për ta me ose pa Jezusin.
Kush mund të shpëtohet? Lexoni shëmbëlltyrën e ndërtuesit të urtë dhe ndërtuesit budallenj: "Prandaj kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i bën..." Jezusi i barazon fjalët e tij me vullnetin e Atit të tij. Të gjithë duhet t'i binden Jezusit ashtu siç i binden Perëndisë. Njerëzit do të gjykohen sipas sjelljes së tyre ndaj Jezusit. Ne të gjithë dështojmë dhe kemi nevojë për mëshirë dhe kjo mëshirë gjendet tek Jezusi.
Kush ndërton mbi Jezusin “është si një njeri i urtë që ndërtoi shtëpinë e tij mbi shkëmb. Kështu, kur ra një shi dhe ujërat erdhën, frynë erërat dhe frynë kundër shtëpisë, ajo nuk ra; sepse ishte themeluar mbi shkëmb” (vargjet 24-25). Nuk duhet të presim stuhinë për të ditur se çfarë do të vijë përfundimisht prej saj. Nëse ndërtoni në tokë të keqe, do të pësoni dëme të mëdha. Kushdo që përpiqet ta bazojë jetën e tij shpirtërore në diçka tjetër përveç Jezusit, po ndërton mbi rërë.
"Dhe ndodhi që, kur Jezusi e mbaroi këtë fjalim", njerëzit mbetën të habitur nga mësimet e tij; sepse ai i mësoi me autoritet dhe jo si skribët e tyre” (vargjet 28-29). Moisiu foli në emër të Zotit dhe skribët folën në emër të Moisiut. Por Jezusi është Zot dhe foli me autoritetin e Tij. Ai pretendoi të mësonte të vërtetën absolute, të ishte gjykatësi i gjithë njerëzimit dhe çelësi i përjetësisë.
Jezusi nuk është si mësuesit e ligjit. Ligji nuk ishte gjithëpërfshirës dhe vetëm sjellja nuk mjafton. Ne kemi nevojë për fjalët e Jezusit dhe ai vendos kërkesat që askush nuk mund ta përmbushë vetë. Ne kemi nevojë për mëshirë, me Jezusin mund të jemi të sigurt për ta pranuar atë. Jeta jonë e përjetshme varet nga mënyra se si i përgjigjemi Jezusit.
nga Michael Morrison