Çfarë Mateu 24 thotë për "fundin"

346 çfarë matthaeus 24 thotë në fundPara së gjithash, për të shmangur keqinterpretimet, është e rëndësishme të shihet Mateu 24 në kontekstin më të gjerë të kapitujve të mëparshëm. Mund t'ju habisë kur mësoni se preludi i Mateut 24 fillon më së voni që në kapitullin 16, vargu 21. Aty thuhet në mënyrë të përmbledhur: "Që nga ajo kohë Jezusi filloi t'u tregonte dishepujve të tij se si duhej të shkonte në Jerusalem dhe të vuante shumë nga pleqtë, nga krerët e priftërinjve dhe nga skribët, të vritej dhe të ringjallej ditën e tretë. "Me këtë Jezusi heq dorë nga të dhënat e para diçka që dishepujve iu duk si një përballje elementare midis Jezusit dhe autoriteteve fetare në Jerusalem. Gjatë rrugës për në Jerusalem (20,17:19) ai i përgatit më tej ata për këtë konflikt të ardhshëm.

Në kohën e njoftimeve të para të vuajtjes, Jezusi i çoi tre dishepujt Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin në një mal të lartë. Atje ata përjetuan shpërfytyrimin (Zan7,1-13). Vetëm për këtë arsye dishepujt duhet ta kenë pyetur veten nëse krijimi i mbretërisë së Perëndisë mund të mos jetë i afërt (1 Kor7,10-12)

Jezusi u thotë gjithashtu dishepujve se ata do të ulen në dymbëdhjetë frone dhe do të gjykojnë Izraelin "kur Biri i njeriut të ulet në fronin e tij të lavdishëm" (Zan9,28). Pa dyshim, kjo ngriti pyetje të reja në lidhje me "kur" dhe "si" të ardhjes së mbretërisë së Perëndisë. Fjalimi i Jezusit për mbretërinë madje e shtyu nënën e Jakobit dhe Gjonit që t'i kërkonte Jezusit që t'u jepte dy djemve të saj pozita të veçanta në mbretëri (20,20:21).

Pastaj erdhi hyrja triumfuese në Jeruzalem, kur Jezusi hipi në qytet mbi një gomar1,1-11). Si rezultat, sipas Mateut, u përmbush një profeci e Zakarisë, e cila u pa se lidhej me Mesian. I gjithë qyteti ishte në këmbë, duke menduar se çfarë do të ndodhte kur të vinte Jezusi. Në Jerusalem ai përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe tregoi autoritetin e tij mesian me vepra dhe mrekulli të mëtejshme1,12-27). “Kush është ai?” njerëzit pyesnin veten (2 Kor1,10).

Pastaj Jezusi shpjegon në 21,43 krerëve të priftërinjve dhe pleqve: "Prandaj po ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që jep frytin e saj." Dëgjuesit e tij e dinin se ai po fliste për ta. Kjo thënie e Jezusit mund të merret si një tregues se ai ishte gati të themelonte mbretërinë e tij mesianike, por që "establishmenti" fetar duhet të mbetej i përjashtuar prej saj.

A po ndërtohet perandoria?

Dishepujt që e dëgjuan këtë duhet të kenë pyetur veten se çfarë do të ndodhte. A donte Jezusi menjëherë të shpallte veten Mesia? A ishte ai për të sulmuar autoritetet romake? A donte ai të sillte mbretërinë e Perëndisë? A do të kishte luftë dhe çfarë do të ndodhte me Jerusalemin dhe Tempullin?

Tani vijmë te Mateu 22, vargu 15. Këtu fillon skena me farisenjtë që përpiqen ta joshin Jezusin në një kurth me pyetje në lidhje me taksën. Me përgjigjet e tij ata donin ta portretizonin atë si një rebel kundër autoriteteve romake. Por Jezusi u përgjigj me mençuri dhe plani i tyre u prish.

Në të njëjtën ditë, saducenjtë gjithashtu patën një debat me Jezusin2,23-32). Ata nuk besuan në ringjalljen dhe i bënë gjithashtu një pyetje mashtrimi për shtatë vëllezër që martoheshin me të njëjtën grua njëri pas tjetrit. Gruaja e kujt do të ishte ajo në ringjallje? Jezusi u përgjigj në mënyrë indirekte, duke thënë se ata nuk i kuptonin vetë shkrimet e tyre të shenjta. Ai e ngatërroi atë duke thënë se nuk kishte martesë në mbretëri.

Më në fund farisenjtë dhe saducenjtë i bënë një pyetje në lidhje me urdhërimin më të lartë në ligj2,36). Ai u përgjigj me mençuri duke cituar 3. Moisiu 19,18 und 5. Myshk 6,5. Dhe nga ana tjetër iu kundërpërgjigj me një pyetje mashtrimi: Biri i kujt duhet të jetë Mesia (Eks2,42)? Atëherë ata duhej të heshtën; "Askush nuk mund t'i përgjigjej atij asnjë fjalë dhe që nga ajo ditë e tutje askush nuk guxoi ta pyeste" (2 Kor2,46).

Kapitulli 23 tregon polemika e Jezusit kundër skribëve dhe farisenjve. Në fund të kapitullit, Jezusi njofton se do t'u dërgojë atyre "profetë, dijetarë dhe skribë" dhe parashikon se ata do t'i vrasin, kryqëzojnë, fshikullojnë dhe persekutojnë. Ai vendos përgjegjësinë për të gjithë profetët e vrarë mbi supet e tyre. Me sa duket, tensioni po rritet dhe dishepujt duhet të kenë pyetur veten se çfarë domethënie mund të kenë këto konfrontime. A ishte gati Jezusi të merrte pushtetin si Mesia?

Pastaj Jezusi iu drejtua Jerusalemit me lutje dhe profetizoi se shtëpia e tyre do të "mbetej e shkretë". Kjo pasohet nga vërejtja enigmatike: "Sepse po ju them se tani e tutje nuk do të më shihni derisa të thoni: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit" (2 Kor.3,38-39.) Dishepujt duhet të jenë hutuar gjithnjë e më shumë dhe t'i kenë bërë vetes pyetje të shqetësuara për gjërat që tha Jezusi. Ishte gati të shpjegonte veten?

Shkatërrimi i profetizuar i tempullit

Pas kësaj, Jezusi u largua nga tempulli. Ndërsa dolën jashtë, dishepujt e tij pa frymë treguan me gisht ndërtesat e tempullit. Te Marku thonë: "Mësues, ja çfarë gurësh dhe çfarë ndërtesash!"3,1). Luka shkruan se dishepujt folën të habitur për "gurët dhe xhevahiret e tij të bukur" (2 Kor.1,5).

Shqyrto çfarë duhet të ketë ndodhur në zemrat e dishepujve. Deklaratat e Jezuit për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe konfrontimet e tij me autoritetet fetare i frikësuan dhe i nxisnin dishepujt. Duhet të jeni habitur pse ai po fliste për rënien e menjëhershme të judaizmit dhe institucioneve të saj. A nuk duhet të arrijë Mesia të forcojë të dy? Nga fjalët e dishepujve për tempullin tingëllon në mënyrë indirekte shqetësimi: A nuk duhet të bëhet edhe kjo kishë e fuqishme një dëm?

Jezusi ua pengon shpresën dhe thellon parandjenjat e tyre ankthioze. Ai i lë mënjanë lavdërimet e tyre për tempullin: “A nuk i sheh të gjitha këto? Në të vërtetë po ju them se nuk do të mbetet gur mbi tjetrin që të mos thyhet” (2 Kor.4,2). Kjo duhet t'u ketë shkaktuar dishepujve një tronditje të thellë. Ata besonin se Mesia do të shpëtonte, jo do të shkatërronte Jerusalemin dhe Tempullin. Kur Jezusi foli për këto gjëra, dishepujt duhet të kenë menduar për fundin e sundimit johebrenj dhe ringjalljen e lavdishme të Izraelit; të dyja janë profetizuar kaq shumë herë në Shkrimet Hebraike. Ata e dinin se këto ngjarje do të ndodhnin në «kohën e fundit», në «ditët e fundit» (Danieli 8,17; 11,35 & 40; 12,4 dhe 9). Pastaj Mesia duhej të shfaqej ose "të vinte" për të vendosur mbretërinë e Perëndisë. Kjo do të thoshte se Izraeli do të ngrihej në madhështinë kombëtare dhe do të ishte maja e shtizës së perandorisë.

Kur do të ndodhë kjo?

Dishepujt – të cilët besonin se Jezusi ishte Mesia – natyrshëm dëshironin të dinin nëse “koha e fundit” kishte ardhur. Pritjet ishin të mëdha që Jezusi së shpejti do të shpallte se ai ishte Mesia (Gjoni 2,12-18). Nuk është çudi, pra, që dishepujt e nxitën Mjeshtrin të shpjegonte veten për mënyrën dhe kohën e "ardhjes" së Tij.

Ndërsa Jezusi u ul në Malin e Ullinjve, dishepujt e emocionuar iu afruan Atij dhe kërkuan privatisht disa informacione "të brendshme". "Na tregoni," pyetën ata, "kur do të ndodhë kjo?" dhe cila do të jetë shenja e ardhjes suaj dhe e fundit të botës?” (Mateu 24,3.) Ata donin të dinin se kur do të realizoheshin gjërat e profetizuara nga Jezusi për Jerusalemin, sepse pa dyshim i lidhnin me fundin e kohës dhe "ardhjen" e tij.

Kur dishepujt folën për "ardhjen", ata nuk kishin një ardhje "të dytë" në mendje. Ata imagjinuan se Mesia do të vinte dhe do të vendoste mbretërinë e tij në Jerusalem shumë shpejt, dhe ajo do të zgjaste "përgjithmonë". Ata nuk dinin një ndarje në ardhjen "e parë" dhe "të dytë".

Një pikë tjetër e rëndësishme vlen për Mateu 24,3 të merret parasysh, sepse vargu është një lloj përmbledhje e përmbajtjes së të gjithë kapitullit 24. Pyetja e dishepujve përsëritet me disa fjalë kyçe me shkronja të pjerrëta: "Na tregoni," pyetën ata, "kur do të ndodhë kjo? dhe cila do të jetë shenja e ardhjes sate dhe e fundit të botës?” Ata donin të dinin se kur do të ndodhnin gjërat që profetizoi Jezusi për Jerusalemin, sepse i lidhnin me “fundin e botës” (në fakt: fundi i koha botërore, epoka) dhe "ardhja" e saj.

Tre pyetje të dishepujve

Dalin tre pyetje nga dishepujt. Së pari, ata donin të dinin se kur do të ndodhte "kjo". "Kjo" mund të nënkuptojë shkretimin e Jerusalemit dhe tempullin që Jezusi sapo kishte profetizuar do të shkatërrohej. Së dyti, ata donin të dinin se çfarë "shenjë" do të lajmëronte ardhjen e tij; Jezusi u thotë atyre, siç do ta shohim, më vonë në kapitullin 24, vargu 30. Dhe së treti, dishepujt donin të dinin se kur ndodhi "fundi". Jezusi u thotë atyre se nuk janë të destinuar ta dinë (2 Kor4,36).

Shqyrtimi i këtyre tre pyetjeve veç e veç—dhe përgjigjeve të Jezuit për to— shmang një mori problemesh dhe keqinterpretimesh që lidhen me Mateun 24. Jezusi u thotë dishepujve të tij se Jeruzalemi dhe tempulli ("ai") me të vërtetë do të shkatërroheshin gjatë jetës së tyre. Por “shenja” që ata kërkuan do të lidhej me ardhjen e tij, jo me shkatërrimin e qytetit. Dhe në pyetjen e tretë ai përgjigjet se askush nuk e di orën e kthimit të tij dhe "fundin" e botës.

Pra, tre pyetje në Mateu 24 dhe tre përgjigje të veçanta që Jezusi jep. Këto përgjigje shkëputin ngjarjet që formojnë një njësi në pyetjet e dishepujve dhe përshkojnë kontekstin e tyre kohor. Prandaj, kthimi i Jezusit dhe "fundi i epokës" mund të jenë ende në të ardhmen, megjithëse shkatërrimi i Jeruzalemit (70 pas Krishtit) është shumë larg në të kaluarën.

Kjo nuk do të thotë – siç thashë – që dishepujt e shihnin shkatërrimin e Jeruzalemit veçmas nga “fundi”. Me gati 100 për qind siguri ata nuk e bënë këtë. Dhe përveç kësaj, ata llogaritën me ndodhjen e afërt të ngjarjeve (teologët përdorin termin teknik "pritje e afërt").

Le të shohim se si trajtohen këto pyetje më tej në Mateu 24. Para së gjithash, vërejmë se Jezusi nuk duket veçanërisht i interesuar të flasë për rrethanat e "fundit". Janë dishepujt e Tij ata që hetojnë, bëjnë pyetje dhe Jezusi u përgjigjet atyre dhe u jep disa shpjegime.

Ne shohim gjithashtu se pyetjet e dishepujve për "fundin" pothuajse me siguri vijnë nga një gabim - se ngjarjet do të ndodhin shumë shpejt dhe njëkohësisht. Pra, nuk është për t'u habitur që ata llogaritnin në "ardhjen" e Jezusit si Mesia në të ardhmen shumë të afërt, në kuptimin që mund të ndodhte brenda disa ditësh ose javësh. Megjithatë, ata donin një "shenjë" të prekshme për të konfirmuar ardhjen e tij. Me këtë njohuri iniciative ose sekrete, ata donin të viheshin në pozita të favorshme kur Jezusi ndërmori hapin e Tij.

Është në këtë kontekst që ne duhet të shohim vërejtjet e Jezusit te Mateu 24. Shtysa për diskutim vjen nga dishepujt. Ata besojnë se Jezusi është gati të marrë pushtetin dhe duan të dinë "kur". Ata duan një shenjë përgatitore. Ata e keqkuptuan plotësisht misionin e Jezusit.

Fundi: jo ende

Në vend që t'i përgjigjet drejtpërsëdrejti pyetjeve të dishepujve, Jezui shfrytëzon mundësinë për t'u mësuar atyre tre mësime të rëndësishme. 

Mësimi i parë:
Skenari që po kërkonin ishte shumë më i ndërlikuar sesa mendonin dishepujt në naivitetin e tyre. 

Mësimi i dytë:
Kur Jezusi do të "vijë" - ose siç do të thoshim "ejani përsëri" - ata nuk ishin të destinuar ta dinin. 

Mësimi i tretë:
Dishepujt duhej të "shikonin", po, por me një fokus në rritje në marrëdhëniet e tyre me Perëndinë dhe më pak në çështjet lokale ose botërore. Duke pasur parasysh këto parime dhe diskutimin e mëparshëm, le të shohim tani se si zhvillohet biseda e Jezuit me dishepujt e tij. Para së gjithash, ai i paralajmëron ata që të mos mashtrohen nga ngjarje që mund të duken si ngjarje të fundit të kohës, por nuk janë (24:4-8). Ngjarjet e mëdha dhe katastrofike "duhet" të ndodhin, "por fundi nuk është ende" (vargu 6).

Pastaj Jezusi shpall përndjekjen, kaosin dhe vdekjen e dishepujve (Eks4,9-13). Sa e frikshme duhet të ketë qenë për të! “Për çfarë bëhet fjalë për persekutim dhe vdekje?” duhet të kenë menduar ata. Ata mendonin se pasuesit e Mesisë duhet të triumfojnë dhe të pushtojnë, jo të masakrohen dhe të shkatërrohen.

Pastaj Jezusi fillon të flasë për predikimin e një ungjilli për të gjithë botën. Pas kësaj, "fundi do të vijë" (2 Kor4,14). Edhe kjo duhet t'i ketë ngatërruar dishepujt. Ata ndoshta menduan se Mesia do të "vinte" i pari, pastaj ai do të vendoste mbretërinë e tij dhe vetëm atëherë fjala e Zotit do të dilte në mbarë botën (Isaiah 2,1-4)

Më pas, Jezusi duket se bën një kthesë dhe flet përsëri për shkretimin e tempullit. Duhet të ketë "një gjë të neveritshme shkretimi në vendin e shenjtë" dhe "të gjithë ata që janë në Jude të ikin në male" (Mateu 24,15-16). Terror i pakrahasueshëm do t'i godasë hebrenjtë. "Sepse atëherë do të ketë shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë më kurrë", thotë Jezusi (2 Kor.4,21). Supozohet të jetë aq e tmerrshme sa askush nuk do të mbetej gjallë nëse këto ditë nuk do të shkurtoheshin.

Ndërsa fjalët e Jezusit kanë gjithashtu një perspektivë globale, ai kryesisht flet për ngjarjet në Jude dhe Jerusalem. "Sepse vuajtje e madhe do të jetë mbi tokë dhe zemërim mbi këtë popull," thotë Luka, i cili përshkruan më nga afër kontekstin e fjalëve të Jezusit (Luka 21,23, Bibla e Elberfeld, theksimi i shtuar nga redaktori). Paralajmërimi i Jezusit përqendrohet te Tempulli, Jerusalemi dhe Judea, jo te gjithë bota. Paralajmërimi apokaliptik që thotë Jezusi vlen kryesisht për hebrenjtë në Jerusalem dhe Jude. Ngjarjet e viteve 66-70 pas Krishtit. e kanë konfirmuar atë.

Ikje - në sabat?

Nuk është për t'u habitur, pra, Jezusi tha: "Ju lutemi, kërkoni që ikja juaj të mos jetë në dimër ose në Sabat" (Mateu 24,20). Disa pyesin: Pse Jezusi e përmend Sabatin kur Shabati nuk është më i detyrueshëm për kishën? Meqenëse të krishterët nuk duhet të shqetësohen më për Shabatin, pse përmendet në mënyrë specifike këtu si pengesë? Judenjtë besonin se ishte e ndaluar të udhëtosh të shtunën. Ata me sa duket madje kishin një masë të distancës maksimale që mund të përshkohej atë ditë, domethënë një "shëtitje të së shtunës" (Veprat e Apostujve 1,12). Tek Luka, kjo korrespondon me distancën midis Malit të Ullinjve dhe qendrës së qytetit (sipas shtojcës në Biblën e Luterit, ishte 2000 kubitë, rreth 1 kilometër). Por Jezusi thotë se një fluturim i gjatë drejt maleve është i nevojshëm. Një "shëtitje e së shtunës" nuk do t'i largonte ata nga rruga e keqe. Jezusi e di se dëgjuesit e tij besojnë se të shtunën nuk u lejohet të bëjnë udhëtime të gjata fluturimi.

Kjo shpjegon pse i kërkon dishepujve të pyesin që fluturimi të mos bjerë në një të shtunë. Kjo thirrje duhet parë në kontekstin e kuptimit të tyre të Ligjit të Moisiut në atë kohë. Ne mund ta përmbledhim arsyetimin e Jezuit si më poshtë: Unë e di që nuk besoni në udhëtime të gjata në Shabat, dhe nuk do të bëni ndonjë sepse besoni se ligji e kërkon atë. Pra, nëse gjërat që po vijnë në Jeruzalem bien një e shtunë, ju nuk do t'i shpëtoni dhe do të gjeni vdekjen. Prandaj unë ju këshilloj: Lutuni që ju të mos keni për të ikur në Shabat. Sepse edhe nëse ata vendosën të iknin, kufizimet e udhëtimit që mbizotëronin përgjithësisht në botën hebraike, një pengesë serioze.

Siç u tha më herët, ne mund ta lidhim këtë pjesë të paralajmërimeve të Jezusit me shkatërrimin e Jerusalemit, i cili ndodhi në vitin 70 pas Krishtit. Të krishterët hebrenj në Jerusalem që ende mbanin Ligjin e Moisiut (Veprat e Apostujve 21,17-26), do të prekeshin dhe do të duhej të iknin. Ata do të kishin një konflikt të ndërgjegjes me ligjin e Shabatit nëse rrethanat kërkonin një arratisje atë ditë.

Ende jo "shenja"

Ndërkohë, Jezusi vazhdoi fjalimin e tij, i projektuar për t'iu përgjigjur tre pyetjeve të bëra nga dishepujt e tij në lidhje me "kur" e ardhjes së tij. Konstatojmë se deri tani ai në thelb u ka thënë vetëm se kur nuk do të vijë. Ai e ndan katastrofën që do t'i ndodhë Jeruzalemit nga "shenja" dhe ardhja e "fundit". Në këtë pikë, dishepujt duhet të kenë besuar se shkatërrimi i Jeruzalemit dhe Judesë ishte "shenja" që ata po kërkonin. Por ata gabuan dhe Jezusi tregon gabimin e tyre. Ai thotë: "Atëherë, nëse dikush ju thotë: "Ja, këtu është Krishti! ose atje!, kështu që nuk do të besoni” (Mateu 24,23). Nuk e besoni? Çfarë duhet të mendojnë dishepujt për këtë? Duhet ta kesh pyetur veten: Ne po kërkojmë një përgjigje, kur ai do të ndërtojë mbretërinë e tij, i lutemi të na japë një shenjë për të, dhe ai flet vetëm kur nuk do të vijë fundi dhe emërton gjëra që duken si shenjë por nuk janë.

Pavarësisht kësaj, Jezusi vazhdon t'u thotë dishepujve se kur nuk do të vijë, nuk do të shfaqet. Pra, nëse do t'ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë", mos dil; ja, ai është brenda shtëpisë; mos e besoni" (2 Kor4,26). Ai dëshiron të bëjë të qartë se dishepujt nuk duhet ta lejojnë veten të mashtrohen, qoftë nga ngjarjet botërore ose nga njerëz që mendonin se e dinin se shenja e fundit kishte ardhur. Ai madje mund të dëshirojë t'u thotë atyre se rënia e Jerusalemit dhe e Tempullit nuk paralajmëron ende "fundin".

Tani vargu 29. Këtu Jezusi më në fund fillon t'u tregojë dishepujve diçka për "shenjën" e ardhjes së tij, dmth ai i përgjigjet pyetjes së tyre të dytë. Thuhet se dielli dhe hëna errësohen, dhe "yjet" (ndoshta kometat ose meteoritët) thuhet se bien nga qielli. I gjithë sistemi diellor do të dridhet.

Më në fund, Jezusi u tregon dishepujve "shenjën" që ata presin. Ai thotë: “Dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell. Dhe atëherë të gjitha familjet e tokës do të vajtojnë dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe" (2 Kor.4,30). Pastaj Jezusi u kërkon dishepujve të mësojnë një shëmbëlltyrë nga fiku (2 Kor4,32-34). Sapo degët zbuten dhe gjethet mbijnë, ju e dini që vera po vjen. "Gjithashtu, kur t'i shihni të gjitha këto gjëra, dijeni se ai është afër te dera" (2 Kor4,33).

Das alles

"E gjithë kjo" - çfarë është ajo? A janë vetëm luftëra, tërmete dhe zi buke aty-këtu? Nr. Ky është vetëm fillimi i dhimbjeve të lindjes. Ka shumë më tepër mundime që do të vijnë përpara "fundit". A përfundon “e gjithë kjo” me shfaqjen e profetëve të rremë dhe me predikimin e ungjillit? Përsëri, jo. A përmbushet «e gjithë kjo» nëpërmjet fatkeqësisë në Jerusalem dhe shkatërrimit të Tempullit? Nr. Pra, çfarë kuptoni me "të gjitha këto"?

Para se të përgjigjemi, një devijim i vogël, duke parashikuar në kohë diçka që kisha apostolike duhej të mësonte dhe për të cilën tregojnë Ungjijtë Sinoptikë. Rënia e Jeruzalemit në vitin 70, shkatërrimi i tempullit dhe vdekja e shumë priftërinjve dhe zëdhënësve hebrenj (dhe gjithashtu disa apostuj) duhet të kenë goditur rëndë kishën. Almostshtë pothuajse e sigurt se Kisha besonte se Jezusi do të kthehej menjëherë pas këtyre ngjarjeve. Por nuk u materializua dhe kjo duhet të ketë ofenduar disa të krishterë.

Tani, sigurisht, ungjijtë tregojnë se përpara se Jezusi të kthehet, duhet ose duhet të ndodhë shumë më tepër sesa thjesht shkatërrimi i Jeruzalemit dhe tempullit. Kisha nuk mund të konkludonte nga mungesa e Jezusit pas rënies së Jeruzalemit se ajo ishte mashtruar. Në mësimin e Kishës, të tre sinoptikët përsërisin: Derisa të shihni "shenjën" e Birit të njeriut që shfaqet në qiell, mos dëgjoni ata që thonë se ai tashmë ka ardhur ose do të vijë së shpejti.

Askush nuk e di për orën

Tani vijmë te mesazhi thelbësor që Jezusi dëshiron të përcjellë në dialogun e Mateut 24. Fjalët e tij në Mateu 24 janë më pak profetike dhe më shumë një deklaratë doktrinore për jetën e krishterë. Mateu 24 është këshilla e Jezusit për dishepujt: Jini gjithmonë shpirtërisht gati, pikërisht sepse nuk e dini dhe nuk mund ta dini se kur do të vij përsëri. Shëmbëlltyrat te Mateu 25 ilustrojnë të njëjtën pikë themelore. Pranimi i kësaj - që koha është dhe mbetet e panjohur - papritmas pastron shumë nga keqkuptimet rreth Mateut 24. Kapitulli thotë se Jezusi nuk po profetizon fare për kohën e saktë të "fundit" ose kthimit të Tij. "Wachet" do të thotë: jini vazhdimisht zgjuar shpirtërisht, jini gjithmonë të përgatitur. Dhe jo: Ndjek ngjarjet botërore vazhdimisht. Një profeci "kur" nuk jepet.

Siç shihet në historinë e mëvonshme, Jerusalemi ishte me të vërtetë pikë fokusi i shumë ngjarjeve dhe zhvillimeve të turbullta. 1099, për shembull, kryqtarët krishterë rrethuan qytetin dhe therën të gjithë banorët. Gjatë Luftës së Parë Botërore, gjenerali britanik Allenby kapi qytetin dhe e shpërbë atë nga Perandoria Turke. Dhe sot, siç e dimë të gjithë, Jeruzalemi dhe Judeja luajnë një rol qendror në konfliktin hebre-arab.

Për ta përmbledhur: Kur dishepujt e pyetën për "kur" të fundit, Jezui përgjigjet: «Nuk mund ta dish këtë.» Një deklaratë që ishte dhe është padyshim e vështirë për t'u tretur. Sepse pas ringjalljes së tij, dishepujt ende e mundonin me pyetje në lidhje me këtë: "Zot, a do t'i rivendosësh mbretërinë Izraelit në këtë kohë?" (Veprat e Apostujve 1,6). Dhe përsëri Jezusi përgjigjet: "Nuk është e juaja të dini kohën ose orën që Ati ka caktuar në pushtetin e tij..." (vargu 7).

Pavarësisht nga mësimet e qarta të Jezusit, të krishterët gjatë gjithë shekujve kanë përsëritur gabimin e apostujve. Vazhdimisht u akumuluan spekulime për kohën e "fundit", ardhja e Jezusit parashikohej vazhdimisht. Por historia vërtetoi se Jezusi kishte të drejtë dhe çdo xhongler me numra e kishte gabim. Shumë thjesht: ne nuk mund ta dimë se kur do të vijë "fundi".

rrini zgjuar

Çfarë duhet të bëjmë tani ndërsa presim kthimin e Jezusit? Jezusi i përgjigjet për dishepujt dhe përgjigja vlen edhe për ne. Ai thotë: “Prandaj rrini zgjuar; sepse ti nuk e di se në cilën ditë do të vijë Zoti yt... Prandaj bëhu gati edhe ti! Sepse Biri i njeriut do të vijë në një orë që ju nuk e prisni” (Mateu 24,42-44). Të jesh vigjilent në kuptimin e "vëzhgimit të ngjarjeve botërore" nuk nënkuptohet këtu. Shikimi i referohet marrëdhënies së të krishterit me Zotin. Ai duhet të jetë gjithmonë i përgatitur të përballet me Krijuesin e tij.

Në pjesën tjetër të dytë4. Kapitulli dhe në 25. Në kapitullin 2 Jezusi më pas shpjegon më hollësisht se çfarë nënkuptohet me "shikuar". Në shëmbëlltyrën e besimtarit dhe shërbëtorit të lig, ai i nxit dishepujt që të shmangin mëkatet e kësaj bote dhe të mos mposhten nga tërheqja e mëkatit ( Kor.4,45-51). Morali? Jezusi thotë se zoti i shërbëtorit të lig do të vijë "në një ditë që nuk e pret dhe në një orë që nuk e di" (2 Kor.4,50).

Një mësim i ngjashëm jepet në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe (2 Kor5,1-25). Disa nga virgjëreshat nuk janë gati, nuk janë "zgjuar" kur të vijë dhëndri. Do të përjashtoheni nga mbretëria. Morali? Jezusi thotë: “Prandaj rrini zgjuar! Sepse ju nuk e dini as ditën, as orën” (Dal5,13). Në shëmbëlltyrën e talenteve që i janë besuar, Jezusi flet për veten si një njeri që shkon në një udhëtim (2 Kor5,14-30). Ai ndoshta po mendonte për qëndrimin e tij në parajsë përpara ardhjes së tij të dytë. Shërbëtorët duhet ndërkohë të menaxhojnë atë që u është besuar në amanet.

Së fundi, në shëmbëlltyrën e deleve dhe cjepve, Jezusi u drejtohet detyrave të bariut që do t'u jepen dishepujve gjatë mungesës së tij. Ai po e drejton këtu vëmendjen e tyre nga "kur" e ardhjes së Tij te pasojat që do të ketë ardhja në jetën e tyre të përjetshme. Ardhja dhe ringjallja e tij do të jenë dita e gjykimit të tyre. Ditën kur Jezusi ndan delet (pasuesit e tij të vërtetë) nga dhitë (barinjtë e këqij).

Në shëmbëlltyrë, Jezui punon me simbole bazuar në nevojat fizike të dishepujve. Ata ushqyenin atë kur ai ishte i uritur, i dha të pinte kur ai kishte etje, e mori atë kur ishte i huaj, e veshi kur ai ishte lakuriq. Dishepujt u befasuan dhe thanë se ata kurrë nuk e kishin parë atë si të tillë.

Por Jezusi donte ta përdorte atë për të ilustruar virtytet baritore. "Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që i keni bërë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma keni bërë mua" (2 Kor.5,40). Kush është vëllai i Jezusit? Një nga pasardhësit e tij të vërtetë. Kështu Jezusi i urdhëron dishepujt të jenë kujdestarë dhe barinj të mirë të kopesë së tij - kishës së tij.

Kështu përfundon fjalimi i gjatë në të cilin Jezusi u përgjigjet tre pyetjeve të dishepujve të tij: Kur do të shkatërrohen Jeruzalemi dhe tempulli? Cila do të jetë “shenja” e ardhjes së tij? Kur do të ndodhë "fundi i botës"?

përmbledhje

Dishepujt dëgjojnë me tmerr se ndërtesat e tempullit do të shkatërrohen. Ata pyesin se kur do të ndodhë kjo dhe kur do të ndodhë "fundi" dhe "ardhja" e Jezusit. Siç thashë, me të gjitha gjasat ata llogaritën me faktin që Jezusi u ngjit në fronin e Mesisë pikërisht në atë kohë dhe e la mbretërinë e Perëndisë të lindte me gjithë fuqinë dhe lavdinë. Jezusi paralajmëron kundër një mendimi të tillë. Do të ketë një vonesë para “fundit”. Jeruzalemi dhe tempulli do të shkatërrohen, por jeta e Kishës do të vazhdojë. Persekutimi i të krishterëve dhe mundimet e tmerrshme do të vijnë mbi Judenë. Dishepujt janë të tronditur. Ata kishin menduar se dishepujt e Mesisë do të kishin një fitore të menjëhershme gjithëpërfshirëse, Toka e Premtuar do të pushtohej, adhurimi i vërtetë do të rivendosej. Dhe tani këto parashikime për shkatërrimin e Tempullit dhe persekutimin e besimtarëve. Por ka më shumë mësime befasuese për të ardhur. E vetmja "shenjë" që dishepujt do të shohin për ardhjen e Jezusit është vetë ardhja e Tij.Kjo "shenjë" nuk ka më funksion mbrojtës sepse vjen shumë vonë. E gjithë kjo çon në deklaratën thelbësore të Jezusit se askush nuk mund të profetizojë se kur do të ndodhë "fundi" ose kur do të kthehet Jezusi.

Jezui mori parasysh shqetësimet e dishepujve të tij që lindin nga mendimi i gabuar dhe nxori një mësim frymor prej tyre. Sipas fjalëve të DA Carson, “Pyetjet e dishepujve marrin përgjigje dhe lexuesi nxitet të presë me padurim kthimin e Zotit dhe ndërsa Mjeshtri është larg për të jetuar me përgjegjësi, me besim, me humanizëm dhe me guxim. (2 Kor4,45-25,46)” (po aty, f. 495). 

nga Paul Kroll


pdfÇfarë Mateu 24 thotë për "fundin"