Çfarë Mateu 24 thotë për "fundin"

346 çfarë matthaeus 24 thotë në fundPër të shmangur keqinterpretimet, është para së gjithash e rëndësishme të shihni Mateun 24 në kontekstin (kontekstin) më të madh të kapitujve të mëparshëm. Ju mund të habiteni kur mësoni se parahistoria e Mateut 24 fillon më së voni në kapitullin 16, vargu 21. Aty thuhet në mënyrë të përmbledhur: "Që nga ajo kohë Jezusi filloi t'u tregojë dishepujve të tij se si duhej të shkonte në Jeruzalem dhe të vuante shumë nga pleqtë, kryepriftërinjtë dhe skribët dhe të vritej dhe të ringjallej ditën e tretë." Me këtë, Jezusi jep aludimin e parë për diçka që, në sytë e dishepujve, dukej si një provë elementare e forcës midis Jezusit dhe autoriteteve fetare në Jeruzalem. Gjatë rrugës për në Jerusalem (20,17:19) ai vazhdon t'i përgatisë ata për këtë konflikt të afërt.

Në kohën e njoftimeve të para të vuajtjes, Jezusi i çoi tre dishepujt Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin në një mal të lartë. Atje ata përjetuan shpërfytyrimin (Zan7,1-13). Vetëm për këtë arsye dishepujt duhet ta kenë pyetur veten nëse krijimi i mbretërisë së Perëndisë mund të mos jetë i afërt (1 Kor7,10-12)

Jezusi gjithashtu u thotë dishepujve se ata do të ulen në dymbëdhjetë frone dhe do të gjykojnë Izraelin "kur Biri i njeriut të ulet në fronin e tij të lavdishëm" (1 Kor.9,28). Pa dyshim, kjo ngriti pyetje të reja rreth "kur" dhe "si" të ardhjes së mbretërisë së Perëndisë. Fjalimi i Jezusit për mbretërinë madje e shtyu nënën e Jakobit dhe Gjonit që t'i kërkonte Jezusit t'u jepte dy djemve të saj pozita të veçanta në mbretëri (20,20:21).

Pastaj erdhi hyrja triumfuese në Jeruzalem, kur Jezusi hipi në qytet mbi një gomar1,1-11). Si rezultat, sipas Mateut, u përmbush një profeci e Zakarisë, e cila u pa se lidhej me Mesian. I gjithë qyteti ishte në këmbë, duke menduar se çfarë do të ndodhte kur të vinte Jezusi. Në Jerusalem ai përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe tregoi autoritetin e tij mesian me vepra dhe mrekulli të mëtejshme1,12-27). "Kush eshte?" njerëzit habiteshin me habi (21,10).

Pastaj Jezusi shpjegon në 21,43 Krerëve të priftërinjve dhe pleqve: "Prandaj po ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj". Audienca e tij e dinte se ai po fliste për ta. Kjo thënie e Jezusit mund të merret si një tregues se ai ishte gati të themelonte mbretërinë e tij mesianike, por që "establishmenti" fetar duhet të mbetej i përjashtuar prej saj.

A po ndërtohet perandoria?

Dishepujt që e dëgjuan këtë duhet të kenë pyetur veten se çfarë do të ndodhte. A donte Jezusi menjëherë të shpallte veten Mesia? A ishte ai për të sulmuar autoritetet romake? A donte ai të sillte mbretërinë e Perëndisë? A do të kishte luftë dhe çfarë do të ndodhte me Jerusalemin dhe Tempullin?

Tani vijmë te Mateu 22, vargu 15. Këtu fillon skena me farisenjtë që përpiqen ta joshin Jezusin në një kurth me pyetje në lidhje me taksën. Me përgjigjet e tij ata donin ta portretizonin atë si një rebel kundër autoriteteve romake. Por Jezusi u përgjigj me mençuri dhe plani i tyre u prish.

Në të njëjtën ditë, saducenjtë gjithashtu patën një debat me Jezusin2,23-32). Ata nuk besuan në ringjalljen dhe i bënë gjithashtu një pyetje mashtrimi për shtatë vëllezër që martoheshin me të njëjtën grua njëri pas tjetrit. Gruaja e kujt do të ishte ajo në ringjallje? Jezusi u përgjigj në mënyrë indirekte, duke thënë se ata nuk i kuptonin vetë shkrimet e tyre të shenjta. Ai e ngatërroi atë duke thënë se nuk kishte martesë në mbretëri.

Më në fund farisenjtë dhe saducenjtë i bënë një pyetje në lidhje me urdhërimin më të lartë në ligj2,36). Ai u përgjigj me mençuri duke cituar 3. Moisiu 19,18 und 5. Myshk 6,5. Dhe nga ana tjetër iu kundërpërgjigj me një pyetje mashtrimi: Biri i kujt duhet të jetë Mesia (Eks2,42)? Atëherë ata duhej të heshtin; "Askush nuk mund t'i përgjigjej atij asnjë fjalë dhe që nga ajo ditë askush nuk guxoi ta pyeste më" (Dal2,46).

Kapitulli 23 tregon polemikën e Jezusit kundër skribëve dhe farisenjve. Kah fundi i kapitullit, Jezui njoftoi se do t'u dërgonte atyre "profetë, urtë dhe shkrues" dhe parashikoi se ata do t'i vrisnin, kryqëzonin, flakërojnë dhe përndjekin. Ai vendos përgjegjësinë për të gjithë profetët e vrarë mbi supet e tyre. Tensioni është dukshëm në rritje dhe dishepujt duhet të kenë menduar se cili është domethënia e këtyre konfrontimeve. A ishte Jezusi gati të merrte pushtetin si Mesia?

Pastaj Jezusi i drejtohet Jeruzalemit në lutje dhe profetizon se shtëpia e saj "do të mbetet e shkretë". Kjo pasohet nga vërejtja çuditëse: "Sepse unë po ju them: tani e tutje nuk do të më shihni derisa të thoni: Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" (23,38-39.) Dishepujt duhet të jenë hutuar gjithnjë e më shumë dhe t'i kenë bërë vetes pyetje të shqetësuara për gjërat që tha Jezusi. Ishte gati të shpjegonte veten?

Shkatërrimi i profetizuar i tempullit

Pastaj Jezusi u largua nga tempulli. Ndërsa dolën jashtë, dishepujt e tij pa frymë treguan me gisht ndërtesat e tempullit. Me Markusin thonë: "Mjeshtër, shiko çfarë gurësh dhe çfarë ndërtesash!" (13,1). Luka shkruan se dishepujt folën të habitur për "gurët dhe xhevahiret e tij të bukur" (21,5).

Shqyrto çfarë duhet të ketë ndodhur në zemrat e dishepujve. Deklaratat e Jezuit për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe konfrontimet e tij me autoritetet fetare i frikësuan dhe i nxisnin dishepujt. Duhet të jeni habitur pse ai po fliste për rënien e menjëhershme të judaizmit dhe institucioneve të saj. A nuk duhet të arrijë Mesia të forcojë të dy? Nga fjalët e dishepujve për tempullin tingëllon në mënyrë indirekte shqetësimi: A nuk duhet të bëhet edhe kjo kishë e fuqishme një dëm?

Jezusi ua pengon shpresën dhe thellon parandjenjat e tyre ankthioze. Ai i lë mënjanë lavdërimet e tyre për tempullin: 'A nuk e sheh gjithë këtë? Në të vërtetë po ju them se nuk do të mbetet gur mbi tjetrin që të mos thyhet” (2 Kor.4,2). Kjo duhet t'u ketë shkaktuar dishepujve një tronditje të thellë. Ata besonin se Mesia do të shpëtonte, jo do të shkatërronte Jerusalemin dhe Tempullin. Kur Jezusi foli për këto gjëra, dishepujt duhet të kenë menduar për fundin e sundimit të johebrenjve dhe ringjalljen e lavdishme të Izraelit; të dyja janë profetizuar kaq shumë herë në Shkrimet Hebraike. Ata e dinin se këto ngjarje do të ndodhnin në "kohën e fundit", në "ditët e fundit" (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 u. 9). Atëherë Mesia duhet të shfaqet ose "të vijë" për të vendosur mbretërinë e Perëndisë. Kjo do të thoshte se Izraeli do të ngrihej në madhështinë kombëtare dhe do të formonte majën e shtizës së perandorisë.

Kur do të ndodhë kjo?

Dishepujt - të cilët e morën Jezusin si Mesia - natyrisht ndjenë dëshirën për të zbuluar nëse "koha e fundit" kishte ardhur tani. Kishte shumë pritje që Jezusi së shpejti do të shpallte se ai ishte Mesia (Gjoni 2,12-18). Nuk është çudi, pra, që dishepujt e nxitën mësuesin të shpjegonte veten për mënyrën dhe kohën e "ardhjes" së tij.

Ndërsa Jezusi u ul në Malin e Ullinjve, dishepujt e emocionuar iu afruan Atij dhe kërkuan privatisht disa informacione "të brendshme". "Na tregoni," pyetën ata, "kur do të ndodhë kjo? dhe cila do të jetë shenja e ardhjes sate dhe e fundit të botës?" (Mateu 24,3.) Ata donin të dinin se kur do të realizoheshin gjërat e profetizuara nga Jezusi për Jerusalemin, sepse padyshim i lidhnin me fundin e kohës dhe "ardhjen" e tij.

Kur dishepujt flisnin për "ardhjen", ata nuk kishin "të dytë" që të vinin në mend. Sipas imagjinatës së tyre, Mesia duhet të vijë dhe shumë shpejt të vendosë mbretërinë e tij në Jeruzalem, dhe ajo duhet të zgjasë "përgjithmonë". Ata nuk dinin ndarje në një ardhje "të parë" dhe "të dytë".

Një pikë tjetër e rëndësishme vlen për Mateu 24,3 të merret parasysh, sepse vargu është një lloj përmbledhje e përmbajtjes së të gjithë kapitullit 24. Lërini të përsëritet pyetja e dishepujve dhe vendosni disa fjalë kyçe me shkronja të pjerrëta: "Na tregoni," pyetën ata, "kur do të ndodhë kjo? dhe cila do të jetë shenja për ardhjen tuaj dhe për mbarimin e botës?" Ata donin të dinin se kur do të ndodhnin gjërat që Jezusi profetizoi për Jerusalemin, sepse i lidhnin me “fundin e botës” (pikërisht: fundi i botës, epoka) dhe “ardhja” e tij.

Tre pyetje të dishepujve

Dalin tre pyetje nga dishepujt. Së pari, ata donin të dinin se kur do të ndodhte "kjo". "Kjo" mund të nënkuptojë shkretimin e Jeruzalemit dhe tempullin që Jezusi sapo kishte profetizuar se do të shkatërrohej. Së dyti, ata donin të dinin se çfarë "shenjë" do të lajmëronte ardhjen e tij; Jezusi u thotë atyre, siç do ta shohim, më vonë në kapitullin 24, vargu 30. Dhe së treti, dishepujt donin të dinin se kur do të ishte "fundi". Jezusi u thotë atyre se nuk janë të destinuar ta dinë (2 Kor4,36).

Nëse i marrim parasysh këto tri pyetje - dhe përgjigjet e Jezusit ndaj tyre - veç e veç, do të kursejmë një seri problemesh dhe keqinterpretimesh të lidhura me Mateun 24. Jezusi u thotë dishepujve të tij se Jeruzalemi dhe tempulli ("ajo") me të vërtetë do të shkatërrohen gjatë jetës së tyre. Por "shenja" që ata kërkuan do të lidhej me ardhjen e tij, jo shkatërrimin e qytetit. Dhe në pyetjen e tretë ai përgjigjet se askush nuk e di orën e kthimit të tij dhe "fundin" e botës.

Pra, tre pyetje në Mateu 24 dhe tre përgjigje të veçanta që Jezusi u jep atyre. Këto përgjigje çiftojnë ngjarjet që formojnë një njësi në pyetjet e dishepujve dhe shkurtojnë kontekstin e tyre kohor. Kthimi i Jezusit dhe "fundi i botës" mund të jetë në të ardhmen, megjithëse shkatërrimi i Jeruzalemit (70 pas Krishtit) ishte shumë kohë më parë.

Kjo nuk do të thotë - siç thashë - se dishepujt e shikuan shkatërrimin e Jeruzalemit veçmas nga "fundi". Me gati 100 përqind siguri, ata nuk e bënë këtë. Përveç kësaj, ata prisnin që ngjarjet të ndodhnin së shpejti (teologët përdorin termin teknik "afër pritjes" për këtë).

Le të shohim se si trajtohen këto pyetje në Mateu 24. Para së gjithash, ne zbulojmë se Jezui me sa duket nuk ka ndonjë interes të veçantë të flasë për rrethanat e "fundit". Discipshtë dishepujt e tij ata që stërviten, bëjnë pyetje dhe Jezusi u përgjigjet atyre dhe bën disa shpjegime.

Ne gjithashtu e kuptojmë se pyetjet e dishepujve për "fundin" ka të ngjarë të bazohen në një gabim - që ngjarjet do të ndodhin shumë shpejt, dhe në të njëjtën kohë. Nuk është për t'u habitur, ata prisnin që Jezui të vinte si Mesia në të ardhmen e afërt, në kuptimin që mund të ndodhte brenda disa ditësh ose javësh. Megjithatë, ata donin një "shenjë" të dukshme të ardhjes së tij për konfirmim. Me këtë njohuri të iniciuar ose të fshehtë, ata donin ta vendosnin veten në pozita të dobishme kur Jezui bëri hapin e tij.

Në këtë kontekst, ne duhet të shohim komentet e Jezuit nga Mateu 24. Dishepujt stimulojnë diskutimin. Ata besojnë se Jezui po përgatitet të marrë pushtetin dhe duan të dinë "kur". Ju dëshironi një shenjë përgatitore. Duke vepruar kështu, ata keqkuptuan plotësisht misionin e Jezuit.

Fundi: jo ende

Në vend që t'i përgjigjet drejtpërsëdrejti pyetjeve të dishepujve, Jezui shfrytëzon mundësinë për t'u mësuar atyre tre mësime të rëndësishme. 

Mësimi i parë:
Skenari që po kërkonin ishte shumë më i ndërlikuar sesa mendonin dishepujt në naivitetin e tyre. 

Mësimi i dytë:
Kur Jezusi do të "vinte" - ose siç do të thoshim: "kthehu" - nuk ishte për ta ta dinin. 

Mësimi i tretë:
Dishepujt duhet të "shikojnë", po, por të kenë një sy gjithnjë e më shumë në marrëdhënien e tyre me Perëndinë dhe më pak në ngjarjet lokale ose botërore. Duke marrë parasysh këto parime dhe diskutimin e mëparshëm, le të tregojmë tani se si zhvillohet biseda e Jezuit me dishepujt e tij. Para së gjithash, ai i paralajmëron ata që të mos mashtrohen nga ngjarjet që mund të duken si ngjarje të kohës së fundit, por nuk janë (24, 4-8). "Duhet" të ndodhë drastike dhe katastrofike, por fundi nuk është ende këtu "(v. 6).

Pastaj Jezusi shpall përndjekjen, kaosin dhe vdekjen e dishepujve (Eks4,9-13). Sa e frikshme duhet të ketë qenë për të! “Çfarë është kjo bisedë për persekutim dhe vdekje? ata duhet të kenë menduar. Ata mendonin se pasuesit e Mesisë duhet të triumfojnë dhe të pushtojnë, jo të masakrohen dhe të shkatërrohen.

Pastaj Jezusi fillon të flasë për predikimin e një ungjilli për të gjithë botën. Pas kësaj, "fundi do të vijë" (2 Kor4,14). Edhe kjo duhet t'i ketë ngatërruar dishepujt. Ata ndoshta menduan se Mesia do të "vinte" i pari, pastaj ai do të vendoste mbretërinë e tij dhe vetëm atëherë fjala e Zotit do të dilte në mbarë botën (Isaia 2,1-4)

Më pas, Jezusi duket se bën një kthesë dhe flet përsëri për shkretimin e tempullit. Një gjë e neveritshme e shkretimit duhet të qëndrojë në vendin e shenjtë dhe "kushdo që është në Jude të ikë në male" (Mateu 24,15-16). Terror i pakrahasueshëm do t'i godasë hebrenjtë. "Sepse atëherë do të ketë shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë më kurrë", thotë Jezusi (2 Kor.4,21). Supozohet të jetë aq e tmerrshme sa askush nuk do të mbetej gjallë nëse këto ditë nuk do të shkurtoheshin.

Edhe pse fjalët e Jezusit kanë një këndvështrim mbarëbotëror, ai kryesisht flet për ngjarjet në Jude dhe Jerusalem. "Sepse do të ketë mjerim të madh mbi tokë dhe zemërim mbi këtë popull," thotë Luka, i cili përshkruan kontekstin e fjalëve të Jezusit (Luka 21,23, Bibla e Elberfeld, theksimi i shtuar nga redaktori). Paralajmërimi i Jezusit përqendrohet te Tempulli, Jerusalemi dhe Judea, jo te gjithë bota. Paralajmërimi apokaliptik që thotë Jezusi vlen kryesisht për hebrenjtë në Jerusalem dhe Jude. Ngjarjet e viteve 66-70 pas Krishtit. e kanë konfirmuar atë.

Ikje - në sabat?

Prandaj, nuk është për t'u habitur që Jezusi tha: "Mos kërkoni që të ikni në dimër ose në të shtunë" (Mateu 24,20). Disa pyesin: Pse Jezusi e përmend Sabatin kur Shabati nuk është më i detyrueshëm për kishën? Meqenëse të krishterët nuk duhet të shqetësohen më për Shabatin, pse përmendet në mënyrë specifike këtu si pengesë? Judenjtë besonin se ishte e ndaluar të udhëtosh të shtunën. Me sa duket ata madje kishin një masë të distancës maksimale që mund të përshkohej atë ditë, domethënë një "rrugë e së shtunës" (Veprat e Apostujve 1,12). Për Lukën kjo korrespondon me distancën midis Malit të Ullinjve dhe qendrës së qytetit (sipas shtojcës në Biblën e Luterit ishte 2000 kubitë, rreth 1 kilometër). Por Jezusi thotë se një fluturim i gjatë në male është i nevojshëm. Një "shtigje e së shtunës" nuk do t'i nxirrte ata nga rreziku. Jezusi e di se dëgjuesit e tij besojnë se nuk lejohen të marrin rrugë të gjata ikje të shtunën.

Kjo shpjegon pse i kërkon dishepujve të pyesin që fluturimi të mos bjerë në një të shtunë. Kjo thirrje duhet parë në kontekstin e kuptimit të tyre të Ligjit të Moisiut në atë kohë. Ne mund ta përmbledhim arsyetimin e Jezuit si më poshtë: Unë e di që nuk besoni në udhëtime të gjata në Shabat, dhe nuk do të bëni ndonjë sepse besoni se ligji e kërkon atë. Pra, nëse gjërat që po vijnë në Jeruzalem bien një e shtunë, ju nuk do t'i shpëtoni dhe do të gjeni vdekjen. Prandaj unë ju këshilloj: Lutuni që ju të mos keni për të ikur në Shabat. Sepse edhe nëse ata vendosën të iknin, kufizimet e udhëtimit që mbizotëronin përgjithësisht në botën hebraike, një pengesë serioze.

Siç u tha më herët, ne mund ta lidhim këtë pjesë të paralajmërimeve të Jezusit me shkatërrimin e Jerusalemit, i cili ndodhi në vitin 70 pas Krishtit. Të krishterët hebrenj në Jerusalem që ende mbanin Ligjin e Moisiut (Veprat e Apostujve 21,17-26), do të prekeshin dhe do të duhej të iknin. Ata do të kishin një konflikt të ndërgjegjes me ligjin e Shabatit nëse rrethanat kërkonin një arratisje atë ditë.

Ende jo "shenja"

Ndërkohë, Jezusi vazhdoi fjalimin e tij, i projektuar për t'iu përgjigjur tre pyetjeve të bëra nga dishepujt e tij në lidhje me "kur" e ardhjes së tij. Ne konstatojmë se deri tani ai në thelb u ka thënë vetëm se kur nuk do të vijë. Ai e ndan katastrofën që do t'i ndodhë Jeruzalemit nga "shenja" dhe nga ardhja e "fundit". Në këtë pikë, dishepujt duhet të kenë besuar se shkretimi i Jeruzalemit dhe i Judesë ishte "shenja" që ata po kërkonin. Por ata gabuan dhe Jezusi tregon gabimin e tyre. Ai thotë: 'Atëherë, nëse dikush do t'ju thotë: Ja, këtu është Krishti! ose atje!, kështu që nuk do të besoni” (Mateu 24,23). Nuk e besoni? Çfarë duhet të mendojnë dishepujt për këtë? Duhet ta kesh pyetur veten: Ne po kërkojmë një përgjigje, kur ai do të ndërtojë mbretërinë e tij, i lutemi të na japë një shenjë për të, dhe ai flet vetëm kur nuk do të vijë fundi dhe emërton gjëra që duken si shenjë por nuk janë.

Pavarësisht kësaj, Jezusi vazhdon t'u thotë dishepujve se kur nuk do të vijë, nuk do të shfaqet. Pra, nëse do t'ju thonë: "Ja, ai është në shkretëtirë", mos dil; ja, ai është brenda shtëpisë; mos e besoni" (Dal4,26). Ai dëshiron të bëjë të qartë se dishepujt nuk duhet ta lejojnë veten të mashtrohen, qoftë nga ngjarjet botërore ose nga njerëz që mendonin se e dinin se shenja e fundit kishte ardhur. Ndoshta ai madje dëshiron t'u thotë atyre se rënia e Jerusalemit dhe e tempullit nuk paralajmëron ende "fundin".

Tani vargu 29. Këtu Jezusi më në fund fillon t'u tregojë dishepujve diçka për "shenjën" e ardhjes së tij, domethënë, ai i përgjigjet pyetjes së tyre të dytë. Dielli dhe hëna duhet të errësohen dhe "yjet" (ndoshta kometat ose meteoritët) duhet të bien nga qielli. I gjithë sistemi diellor supozohet të dridhet.

Më në fund, Jezusi u tregon dishepujve "shenjën" që ata presin. Ai thotë: «Dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell. Dhe atëherë të gjitha familjet e tokës do të mbajnë zi dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe" (2 Kor.4,30). Pastaj Jezusi u kërkon dishepujve të mësojnë një shëmbëlltyrë nga fiku (2 Kor4,32-34). Sapo degët zbuten dhe gjethet mbijnë, ju e dini që vera po vjen. "Në të njëjtën mënyrë, kur t'i shihni të gjitha këto gjëra, dijeni se ai është afër te dera" (2 Kor4,33).

Das alles

«E gjithë kjo» - çfarë është ajo? A janë vetëm luftëra, tërmete dhe uri aty këtu? Jo Ky është vetëm fillimi i punës. Ka shumë më shumë mundime para "fundit". A përfundon "e gjithë kjo" me shfaqjen e profetëve të rremë dhe predikimin e ungjillit? Përsëri, jo. A është përmbushur "e gjithë kjo" përmes nevojës në Jeruzalem dhe shkatërrimit të tempullit? Jo Pra, çfarë duhet të përfshini nën "të gjitha këto"?

Para se të përgjigjemi, një devijim i vogël, duke parashikuar në kohë diçka që kisha apostolike duhej të mësonte dhe për të cilën tregojnë Ungjijtë Sinoptikë. Rënia e Jeruzalemit në vitin 70, shkatërrimi i tempullit dhe vdekja e shumë priftërinjve dhe zëdhënësve hebrenj (dhe gjithashtu disa apostuj) duhet të kenë goditur rëndë kishën. Almostshtë pothuajse e sigurt se Kisha besonte se Jezusi do të kthehej menjëherë pas këtyre ngjarjeve. Por nuk u materializua dhe kjo duhet të ketë ofenduar disa të krishterë.

Tani, natyrisht, Ungjijtë tregojnë se shumë më tepër duhet ose duhet të ndodhin para kthimit të Jezusit sesa shkatërrimi i Jeruzalemit dhe tempullit. Për shkak të mungesës së Jezuit pas rënies së Jeruzalemit, Kisha nuk mund të konkludonte se ajo ishte mashtruar. Të tre sinoptikët përsërisin mësimet për kishën: derisa ta shihni "shenjën" e Birit të njeriut duke u shfaqur në qiell, mos i dëgjoni ata që thonë se ai tashmë ka ardhur ose do të vijë së shpejti.

Askush nuk e di për orën

Tani kemi ardhur në mesazhin thelbësor që Jezusi dëshiron të përcjellë në dialogun e Mateut 24. Fjalët e tij te Mateu 24 janë më pak profetikë, përkundrazi ato janë një thënie mësimore për jetesën e krishterë. Mateu 24 është paralajmërimi i Jezusit ndaj dishepujve: Gjithmonë bëhu gati shpirtërisht, pikërisht sepse nuk e dini dhe mund ta dini kur do të kthehem. Shëmbëlltyrat në Mateu 25 ilustrojnë të njëjtën mesazh themelor. Duke pranuar këtë - që koha është e panjohur dhe mbetet - largon shumë keqkuptime rreth Mateut 24 me një goditje. Kapitulli thotë që Jezusi nuk dëshiron të bëjë ndonjë profeci në lidhje me kohën e saktë të "fundit" ose kthimit të Tij. "Ora" do të thotë: jini vazhdimisht zgjuar mendërisht, përgatituni gjithmonë. Dhe jo: mbani gjurmët e ngjarjeve botërore. Profecia "kur" nuk jepet.

Siç shihet në historinë e mëvonshme, Jerusalemi ishte me të vërtetë pikë fokusi i shumë ngjarjeve dhe zhvillimeve të turbullta. 1099, për shembull, kryqtarët krishterë rrethuan qytetin dhe therën të gjithë banorët. Gjatë Luftës së Parë Botërore, gjenerali britanik Allenby kapi qytetin dhe e shpërbë atë nga Perandoria Turke. Dhe sot, siç e dimë të gjithë, Jeruzalemi dhe Judeja luajnë një rol qendror në konfliktin hebre-arab.

Për ta përmbledhur: Kur u pyetën nga dishepujt për "kur" të fundit, Jezusi u përgjigj: "Ju nuk mund ta dini këtë." Një deklaratë që ishte dhe është me sa duket e vështirë për t'u tretur. Sepse pas ringjalljes së tij, dishepujt ende e ngacmonin me pyetje: "Zot, a do ta caktosh përsëri mbretërinë për Izraelin në këtë kohë?" (Veprat e Apostujve 1,6). Dhe përsëri Jezusi përgjigjet: "Nuk është vendi juaj të dini kohën ose orën që Ati ka caktuar në fuqinë e tij ..." (vargu 7).

Megjithë mësimet e qarta të Jezuit, të krishterët kanë përsëritur gabimin e apostujve në çdo kohë. Përsëri dhe përsëri spekulimet për kohën e "mbarimit" të grumbulluar, përsëri dhe përsëri ardhja e Jezusit ishte parashikuar menjëherë. Por historia e ka bërë Jezusin të drejtë dhe të gabuar për çdo numër të egër. Thjesht: nuk mund ta dimë se kur do të vijë "fundi".

rrini zgjuar

Çfarë duhet të bëjmë tani ndërsa presim kthimin e Jezusit? Jezusi i përgjigjet për dishepujt dhe përgjigja vlen edhe për ne. Ai thotë: «Prandaj rrini zgjuar; sepse ti nuk e di se në cilën ditë do të vijë Zoti yt... Prandaj bëhu gati! Sepse Biri i njeriut do të vijë në një orë që ju nuk e prisni" (Mateu 24,42-44). Të jesh vigjilent në kuptimin e "vëzhgimit të ngjarjeve botërore" nuk nënkuptohet këtu. Shikimi i referohet marrëdhënies së të krishterit me Zotin. Ai duhet të jetë gjithmonë i përgatitur për t'u përballur me Krijuesin e tij.

Në pjesën tjetër të dytë4. Kapitulli dhe në 25. Në kapitullin 2 Jezusi më pas shpjegon më hollësisht se çfarë nënkuptohet me "shikuar". Në shëmbëlltyrën e besimtarit dhe shërbëtorit të lig, ai i nxit dishepujt që të shmangin mëkatet e kësaj bote dhe të mos mposhten nga tërheqja e mëkatit ( Kor.4,45-51). Morali? Jezusi thotë se zoti i shërbëtorit të lig do të vijë "në një ditë që nuk e pret dhe në një orë që nuk e di" (2 Kor.4,50).

Një mësim i ngjashëm jepet në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe (2 Kor5,1-25). Disa prej virgjëreshave nuk janë gati, nuk janë “zgjuar” kur vjen dhëndri. Do të përjashtoheni nga mbretëria. Morali? Jezusi thotë: “Prandaj rrini zgjuar! Sepse ju nuk e dini as ditën, as orën” (Dal5,13). Në shëmbëlltyrën e talenteve që i janë besuar, Jezusi flet për veten si një njeri që shkon në një udhëtim (2 Kor5,14-30). Ai ndoshta po mendonte për qëndrimin e tij në parajsë përpara ardhjes së tij të dytë. Shërbëtorët duhet ndërkohë të menaxhojnë atë që u është besuar në amanet.

Së fundi, në shëmbëlltyrën e deleve dhe cjepve, Jezusi trajton detyrat baritore që u jepen dishepujve për kohën e mungesës së tij. Këtu ai tërheq vëmendjen e tyre nga "kur" e ardhjes së tij te pasojat që kjo ardhje do të ketë për jetën e tyre të përjetshme. Ardhja dhe ringjallja e tij do të jenë dita e gjykimit të tyre. Ditën kur Jezusi ndan delet (ndjekësit e tij të vërtetë) nga dhitë (barinjtë e ligj).

Në shëmbëlltyrë, Jezui punon me simbole bazuar në nevojat fizike të dishepujve. Ata ushqyenin atë kur ai ishte i uritur, i dha të pinte kur ai kishte etje, e mori atë kur ishte i huaj, e veshi kur ai ishte lakuriq. Dishepujt u befasuan dhe thanë se ata kurrë nuk e kishin parë atë si të tillë.

Por Jezusi donte ta përdorte atë për të ilustruar virtytet baritore. "Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që i keni bërë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma keni bërë mua" (2 Kor.5,40). Kush është vëllai i Jezusit? Një nga pasardhësit e tij të vërtetë. Kështu Jezusi i urdhëron dishepujt të jenë kujdestarë dhe barinj të mirë të kopesë së tij - kishës së tij.

Kështu përfundon ligjërimi i gjatë në të cilin Jezusi u përgjigjet tre pyetjeve të dishepujve të tij: Kur shkatërrohet Jeruzalemi dhe tempulli? Cila do të jetë "shenja" e ardhjes së tij? Kur ndodh "fundi i kohës botërore"?

përmbledhje

Dishepujt janë shokuar kur dëgjojnë se ndërtesat e tempullit do të shkatërrohen. Ata pyesin se kur duhet të ndodhë kjo dhe kur duhet të ndodhë "fundi" dhe Jezusi "që vjen". Siç thashë, me të gjitha gjasat ata prisnin që Jezusi të ngjitej froni i Mesisë dhe ta linte mbretërinë e Perëndisë të fillojë me të gjitha fuqitë dhe lavdinë e tij. Jezusi paralajmëron kundër kësaj mënyre të të menduarit. Do të ketë një vonesë para "fundit". Jeruzalemi dhe tempulli do të shkatërrohen, por jeta e kishës do të vazhdojë. Përndjekja e të krishterëve dhe shtrëngimet e tmerrshme do të vijnë mbi Judeën. Dishepujt janë të shokuar. Ata kishin menduar se dishepujt e Mesisë do të arrinin një fitore të menjëhershme të madhe, se Toka e Premtuar do të pushtohej, se adhurimi i vërtetë do të rikthehej. Dhe tani këto parashikime të shkatërrimit të tempullit dhe përndjekjes së besimtarëve. Por ka edhe mësime të tmerrshme që duhet të mësohen. E vetmja "shenjë" që do të shohin dishepujt e ardhjes së Jezusit është vetë ardhja e tij. Kjo "shenjë" nuk ka më një funksion mbrojtës sepse është tepër vonë. E gjithë kjo çon në mesazhin thelbësor të Jezuit që askush nuk mund të parashikojë se kur do të vijë «fundi» ose kur do të kthehet Jezui.

Jezui mori parasysh shqetësimet e dishepujve të tij që lindin nga mendimi i gabuar dhe nxori një mësim frymor prej tyre. Sipas fjalëve të DA Carson: "Pyetjeve të dishepujve u jepet përgjigje dhe lexuesi nxitet të presë me padurim kthimin e Zotit dhe ndërsa Mjeshtri është larg për të jetuar me përgjegjësi, me besim, me humanizëm dhe me guxim. (2 Kor4,45-25,46)» (po aty, f. 495). 

nga Paul Kroll


pdfSaysfarë thotë Mateu 24 për "fundin"