Çfarë Mateu 24 thotë për "fundin"

346 çfarë matthaeus 24 thotë në fund Shtë e rëndësishme të shmangni interpretimet e gabuara, Mateu 24 në një kontekst më të madh (Konteksti) i kapitujve të mëparshëm. Ju mund të habiteni kur mësoni se historia e Mateut 24 fillon në Kapitullin 16, vargu 21 më së voni. Thuhet në mënyrë të përmbledhur: "Që nga ajo kohë Jezui filloi t'u tregojë dishepujve të tij se si të shkonin në Jeruzalem dhe të vuanin shumë nga pleqtë, priftërinjtë e lartë dhe skribët dhe të vriteshin dhe ringjallen në ditën e tretë". Me këtë, Jezui jep shenjën e parë të diçkaje që në sytë e dishepujve dukej si një provë elementare e forcës midis Jezuit dhe autoriteteve fetare në Jeruzalem. Rrugës për në Jeruzalem (20,17-19) ai vazhdon t'i përgatisë ata për këtë konflikt të afërt.

Në kohën e njoftimeve të para të vuajtjes, Jezui i çoi tre dishepujt Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin në një mal të lartë. Atje ata përjetuan shpërfytyrimin (17,1-13). Për shkak të kësaj, dishepujt duhet të kishin pyetur veten nëse krijimi i mbretërisë së Perëndisë mund të mos ishte i afërt (17,10-12).

Jezusi u njofton më tej dishepujve se ata do të ulen në dymbëdhjetë fronet dhe do të gjykojnë Izraelin "kur Biri i njeriut do të ulet në fronin e lavdisë së tij" (19,28). Pa dyshim, kjo përsëri ngriti pyetje rreth «kur» dhe «si» e ardhjes së mbretërisë së Perëndisë. Biseda e Jezuit për mbretërinë madje e nxiti nënën e Jakobit dhe të Gjonit t'i kërkonte Jezusit t'i jepte dy djemve të saj pozicione të veçanta në mbretëri (20,20-21).

Pastaj erdhi hyrja triumfale në Jeruzalem, në të cilën Jezusi hyri në qytet me një gomar (21,1-11). Kjo, sipas Mateut, përmbushi një profeci të Zakarisë që u pa në lidhje me Mesinë. I gjithë qyteti ishte në këmbët e tij, duke pyetur veten se çfarë do të ndodhte nëse Jezusi do të arrinte. Në Jeruzalem ai përmbysi tabelat e ndërrimit të parave dhe tregoi autoritetin e tij mesianik përmes veprave dhe mrekullive të mëtejshme (21,12-27). "Kush është ai?" njerëzit pyesnin veten (21,10).

Pastaj në 21,43 Jezusi u sqaroi krerëve të priftërinjve dhe pleqve: "Prandaj unë po ju them: mbretëria e Perëndisë do të merret nga ju dhe do t'i jepet një populli që jep frytet e tij". Dëgjuesit e tij e dinin që po fliste për ta. Kjo thënie e Jezusit mund të merret si një tregues se ai ishte gati të krijonte perandorinë e tij mesianike, por që "themelimi" fetar duhet të përjashtohej nga ajo.

A po ndërtohet perandoria?

Dishepujt që e dëgjuan këtë duhet të kenë pyetur veten se çfarë do të ndodhte. A donte Jezusi menjëherë të shpallte veten Mesia? A ishte ai për të sulmuar autoritetet romake? A donte ai të sillte mbretërinë e Perëndisë? A do të kishte luftë dhe çfarë do të ndodhte me Jerusalemin dhe Tempullin?

Tani vijmë tek Mateu 22, vargu 15. Këtu fillon skena me farisenjtë që duan ta kapin Jezusin me pyetje rreth taksës. Me përgjigjet e tij ata donin ta vendosnin atë si një rebel kundër autoriteteve romake. Por Jezusi u përgjigj me urtësi dhe plani i tyre u shua.

Saducenët gjithashtu patën një debat me Jezusin në të njëjtën ditë (22,23-32). Ata nuk besuan në ringjallje dhe gjithashtu i bënë atij një pyetje hile për shtatë vëllezër që u martuan me të njëjtën grua radhazi. Gruaja e kujt duhet të jetë në ringjallje? Jezusi u përgjigj në mënyrë indirekte dhe tha që ata nuk i kuptonin vetë shkrimet e tyre. Ai e hutoi duke thënë se nuk kishte martesë në Reich.

Pastaj, më në fund, farisenjtë dhe saducenjtë i shtruan atij një pyetje në lidhje me urdhërimin më të lartë në ligj (22,36). Ai u përgjigj me mençuri duke cituar Levitiku 3:19,18 dhe Ligji i Përtërirë 5. Dhe iu kundërpërgjigj me një pyetje mashtruese: djali i kujt duhet të ishte Mesia? (22,42)? Atëherë ata duhej të heshtnin; "Askush nuk mund t'i përgjigjej me një fjalë dhe askush nuk guxoi ta pyeste që nga ajo ditë" (22,46).

Kapitulli 23 tregon polemikën e Jezusit kundër skribëve dhe farisenjve. Kah fundi i kapitullit, Jezui njoftoi se do t'u dërgonte atyre "profetë, urtë dhe shkrues" dhe parashikoi se ata do t'i vrisnin, kryqëzonin, flakërojnë dhe përndjekin. Ai vendos përgjegjësinë për të gjithë profetët e vrarë mbi supet e tyre. Tensioni është dukshëm në rritje dhe dishepujt duhet të kenë menduar se cili është domethënia e këtyre konfrontimeve. A ishte Jezusi gati të merrte pushtetin si Mesia?

Atëherë Jezusi iu drejtua Jeruzalemit në lutje dhe profetizoi që shtëpia e tyre do të "lihej e shkretë". Kjo pasohet nga vërejtja marramendëse: "Sepse unë po ju them: tani e tutje nuk do të më shihni derisa të thoni: Falënderimi i qoftë atij që vjen në emër të Zotit!" (23,38: 39.) Dishepujt duhet të kenë ngatërruar dhe të bëjnë pyetje nga frika për gjërat që tha Jezui. A ishte ai gati të shpjegonte veten e tij?

Shkatërrimi i profetizuar i tempullit

Atëherë Jezusi la tempullin. Ndërsa po dilte, dishepujt e tij pa frymë iu drejtuan ndërtesave të tempullit. Me Markusin ata thonë: "Zot, shiko çfarë gurësh dhe çfarë ndërtesash!" (13,1). Lluka shkruan se dishepujt flisnin në habinë e "gurëve dhe gurëve të bukur" të tij (21,5).

Shqyrto çfarë duhet të ketë ndodhur në zemrat e dishepujve. Deklaratat e Jezuit për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe konfrontimet e tij me autoritetet fetare i frikësuan dhe i nxisnin dishepujt. Duhet të jeni habitur pse ai po fliste për rënien e menjëhershme të judaizmit dhe institucioneve të saj. A nuk duhet të arrijë Mesia të forcojë të dy? Nga fjalët e dishepujve për tempullin tingëllon në mënyrë indirekte shqetësimi: A nuk duhet të bëhet edhe kjo kishë e fuqishme një dëm?

Jezui pengon shpresën e tyre dhe i thellon parathëniet e tyre të frikshme. Ai tërhoqi lëvdatat e saj nga tempulli: «A nuk i shihni të gjitha këto? Me të vërtetë, unë po ju them, nuk do të mbetet asnjë gur në tjetrin që nuk do të prishet » (24,2). Kjo duhet t'u ketë dhënë dishepujve një tronditje të thellë. Ata besuan se Mesia do të shpëtonte Jeruzalemin dhe tempullin, jo ta shkatërronte atë. Kur Jezusi foli për këto gjëra, dishepujt duhet të kenë menduar për fundin e sundimit pagan dhe ngritjen e lavdishme të Izraelit; të dy profetizohen kaq shumë herë në shkrimet hebraike. Ata e dinin që këto ngjarje duhet të ndodhin në "kohën e fundit", në "kohën e fundit" (Daniel 8,17; 11,35 dhe 40; 12,4 dhe 9). Atëherë Mesia duhet të paraqitet ose "të vijë" për të krijuar Mbretërinë e Perëndisë. Kjo do të thoshte që Izraeli do të ngrihej në madhësinë kombëtare dhe do të bëhej shtiza e perandorisë.

Kur do të ndodhë kjo?

Dishepujt - që besuan se Jezui ishte Mesia - natyrshëm ndienin kërkimin për të zbuluar nëse "koha e fundit" kishte ardhur tani. Kishte pritshmëri të mëdha që Jezui së shpejti do të njoftonte se ai ishte Mesia (Gjoni 2,12: 18). Nuk është çudi që dishepujt e nxisnin Mjeshtrin të shpjegonte se si dhe kur ai "erdhi".

Kur Jezusi ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt e ngazëllyer erdhën tek ai dhe donin disa informata "të brendshme" private. "Na tregoni", - pyetën ata, - kur do të ndodhë kjo? dhe cila do të jetë shenja e ardhjes suaj dhe e mbarimit të botës? » (Mateu 24,3.) Ata donin të dinin se kur do të vinin gjërat që profetizuan Jezui për Jeruzalemin, sepse pa dyshim që i kishin lidhur me kohën e mbarimit dhe "ardhjen" e tij.

Kur dishepujt flisnin për "ardhjen", ata nuk kishin "të dytë" që të vinin në mend. Sipas imagjinatës së tyre, Mesia duhet të vijë dhe shumë shpejt të vendosë mbretërinë e tij në Jeruzalem, dhe ajo duhet të zgjasë "përgjithmonë". Ata nuk dinin ndarje në një ardhje "të parë" dhe "të dytë".

Një pikë tjetër e rëndësishme për t’u marrë në konsideratë në Mateu 24,3: 24, sepse vargu është një lloj përmbledhje e tërë kapitullit. Pyetja e dishepujve duhet të përsëritet dhe disa fjalë kyçe në italikë: «Na trego», - pyetën ata, «kur do të kjo ndodh dhe cila do të jetë shenja e ardhjes suaj dhe e mbarimit të botës? » Ata donin të dinin se kur do të ndodhnin gjërat e profetizuara nga Jezui për Jeruzalemin sepse i lidhnin ato me "fundin e botës" (Saktësisht: fundi i kohës, epokës së botës) dhe «ardhja» e saj.

Tre pyetje të dishepujve

Tre pyetje nga dishepujt shfaqen. Së pari, ata donin të dinin se kur "kjo" duhet të ndodhte. "Kjo" mund të nënkuptojë shkatërrimin e Jeruzalemit dhe tempullit shkatërrimin e të cilit Jezusi sapo kishte profetizuar. Së dyti, ata donin të dinin se cila "shenjë" do të njoftonte ardhjen e saj; Jezusi u thërret atyre, siç do ta shohim, më vonë në kapitullin 24, vargu 30. Dhe së treti, dishepujt donin të dinin kur "mbaron". Jezusi u thotë atyre se kjo nuk është për ta ta dinë (24,36).

Nëse i shohim veçmas këtyre tre pyetjeve - dhe përgjigjeve të Jezuit në to - ne do t'i shpëtojmë vetes një seri të tërë problemesh dhe interpretimesh keqinterpretimesh që lidhen me Mateun 24. Jezui u tregon dishepujve të tij, Jeruzalemit dhe tempullit ("kjo") në të vërtetë do të shkatërrohej gjatë jetës së tyre. Por "shenja" që ata kërkuan do të kishte të bënte me ardhjen e tij dhe jo shkatërrimin e qytetit. Dhe ai i përgjigjet pyetjes së tretë se askush nuk e di orën e kthimit të tij dhe "fundin" e kohës botërore.

Pra, tre pyetje te Mateu 24 dhe tre përgjigje të ndara që jep Jezui. Këto përgjigje zbërthejnë ngjarje që formojnë një njësi në pyetjet e dishepujve dhe shkurtojnë lidhjen e tyre të përkohshme. Kthimi i Jezuit dhe "fundi i kohës së botës" mund të jetë akoma në të ardhmen, megjithëse shkatërrimi i Jeruzalemit (70 pas Krishtit) është shumë larg.

Siç thashë, kjo nuk do të thotë që dishepujt e panë shkatërrimin e Jeruzalemit veçmas nga "fundi". Ata pothuajse kurrë nuk e bënë atë. Dhe ata gjithashtu prisnin që ngjarjet të ndodhin së shpejti (Teologët kanë termin teknik "pritshmëri lokale").

Le të shohim se si trajtohen këto pyetje në Mateu 24. Para së gjithash, ne zbulojmë se Jezui me sa duket nuk ka ndonjë interes të veçantë të flasë për rrethanat e "fundit". Discipshtë dishepujt e tij ata që stërviten, bëjnë pyetje dhe Jezusi u përgjigjet atyre dhe bën disa shpjegime.

Ne gjithashtu e kuptojmë se pyetjet e dishepujve për "fundin" ka të ngjarë të bazohen në një gabim - që ngjarjet do të ndodhin shumë shpejt, dhe në të njëjtën kohë. Nuk është për t'u habitur, ata prisnin që Jezui të vinte si Mesia në të ardhmen e afërt, në kuptimin që mund të ndodhte brenda disa ditësh ose javësh. Megjithatë, ata donin një "shenjë" të dukshme të ardhjes së tij për konfirmim. Me këtë njohuri të iniciuar ose të fshehtë, ata donin ta vendosnin veten në pozita të dobishme kur Jezui bëri hapin e tij.

Në këtë kontekst, ne duhet të shohim komentet e Jezuit nga Mateu 24. Dishepujt stimulojnë diskutimin. Ata besojnë se Jezui po përgatitet të marrë pushtetin dhe duan të dinë "kur". Ju dëshironi një shenjë përgatitore. Duke vepruar kështu, ata keqkuptuan plotësisht misionin e Jezuit.

Fundi: jo ende

Në vend që t'i përgjigjet drejtpërsëdrejti pyetjeve të dishepujve, Jezui shfrytëzon mundësinë për t'u mësuar atyre tre mësime të rëndësishme.

Mësimi i parë:
Skenari që po kërkonin ishte shumë më i ndërlikuar sesa mendonin dishepujt në naivitetin e tyre.

Mësimi i dytë:
Kur Jezusi do të "vinte" - ose siç do të thoshim: "kthehu" - nuk ishte për ta ta dinin.

Mësimi i tretë:
Dishepujt duhet të "vëzhgojnë", po, por të vëzhgojnë gjithnjë e më shumë marrëdhëniet e tyre me Zotin dhe më pak në ngjarjet lokale ose botërore. Duke marrë parasysh këto parime dhe diskutimin e mëparshëm, tani tregohet se si zhvillohet biseda e Jezuit me dishepujt e tij. Para së gjithash, ai paralajmëron atë të mos mashtrohet nga ngjarje që mund të duken si ngjarje të kohës së fundit, por nuk janë (24, 4-8). «Duhet të ndodhë» drastike dhe katastrofike, «por fundi nuk është akoma aty» (Vargu 6).

Atëherë Jezusi u shpall dishepujve përndjekjen, kaosin dhe vdekjen (24,9-13). Sa e frikshme duhet të ketë qenë për ta! "Isfarë është kjo bisedë për persekutim dhe vdekje?" duhet të keni menduar. Pasuesit e Mesisë duhet të triumfojnë dhe të fitojnë, jo të masakrohen dhe shkatërrohen, menduan ata.

Atëherë Jezusi fillon të flasë për shpalljen e një ungjilli për të gjithë botën. Pastaj "fundi duhet të vijë" (24,14). Edhe kjo duhet të ketë ngatërruar dishepujt. Ata ndoshta menduan se Mesia do të "vinte" së pari, atëherë ai do të vendoste mbretërinë e tij, dhe vetëm atëherë fjala e Zotit do të dilte në botë (Isaia 2,1: 4).

Tjetra, Jezui duket se kthehet dhe flet përsëri për shkatërrimin e tempullit. Duhet të ketë një "neveri të shkretimit në vendin e shenjtë" dhe "pastaj të ikni në malet që është në Jude" (Mateu 24,15-16). Thuhet se një terror i pakrahasueshëm shpërtheu mbi hebrenjtë. "Sepse atëherë do të jetë një shqetësim i madh pasi nuk ka qenë nga fillimi i botës deri më tani dhe nuk do të bëhet më", thotë Jezusi (24,21). Duhet të jetë aq e tmerrshme sa askush nuk do të ishte gjallë nëse këto ditë nuk do të shkurtoheshin.

Ndërsa fjalët e Jezuit kanë gjithashtu një perspektivë globale, ai flet kryesisht për ngjarje në Jude dhe Jeruzalem. "Sepse do të ketë nevojë të madhe për vendin dhe zemërim mbi këta njerëz", thotë Lluka, i cili përshkruan kontekstin e asaj që tha Jezusi (Lluka 21,23, Bibla Elberfeld, theksi nga redaktorët). Tempulli, Jeruzalemi dhe Judeja janë në qendër të vëmendjes së paralajmërimit të Jezuit, jo të gjithë botës. Paralajmërimi apokaliptik që shqiptohet Jezui, kryesisht i referohet hebrenjve në Jeruzalem dhe në Judenë. Ngjarjet nga 66-70 pas Krishtit. e kanë konfirmuar atë.

Ikje - në sabat?

Prandaj nuk është për t'u habitur që Jezusi thotë: "Por kërkoni që fluturimi juaj të mos bëhet në dimër ose të shtunën" (Mateu 24,20). Disa pyesin: Pse Jezusi e përmend Shabatin kur e shtuna nuk është më e detyrueshme për Kishën? Meqenëse të krishterët nuk duhet të shqetësohen më për Shabatin, pse është përmendur posaçërisht këtu si një pengesë? Judenjtë besonin se udhëtimi në të shtunë ishte i ndaluar. Ata me sa duket kishin edhe një masë të distancës maksimale që mund të mbulohej atë ditë, gjegjësisht një “Shëtitje e Shabatit” (Veprat 1,12). Për Lukën, kjo korrespondon me distancën midis Malit të Ullinjve dhe qendrës së qytetit (Sipas shtojcës në Biblën Luther ishte 2000 kubitë, rreth 1 kilometër). Por Jezui thotë se është e nevojshme të ikësh larg në male. Një shëtitje e Shabatit nuk do t'i largonte nga zona e rrezikut. Jezui e di se dëgjuesit e tij besojnë se të Shtunën nuk duhet të marrin rrugë të gjata për arratisje.

Kjo shpjegon pse i kërkon dishepujve të pyesin që fluturimi të mos bjerë në një të shtunë. Kjo thirrje duhet parë në kontekstin e kuptimit të tyre të Ligjit të Moisiut në atë kohë. Ne mund ta përmbledhim arsyetimin e Jezuit si më poshtë: Unë e di që nuk besoni në udhëtime të gjata në Shabat, dhe nuk do të bëni ndonjë sepse besoni se ligji e kërkon atë. Pra, nëse gjërat që po vijnë në Jeruzalem bien një e shtunë, ju nuk do t'i shpëtoni dhe do të gjeni vdekjen. Prandaj unë ju këshilloj: Lutuni që ju të mos keni për të ikur në Shabat. Sepse edhe nëse ata vendosën të iknin, kufizimet e udhëtimit që mbizotëronin përgjithësisht në botën hebraike, një pengesë serioze.

Siç thashë, ne mund të lidhim këtë pjesë të paralajmërimeve të Jezuit me shkatërrimin e Jeruzalemit që ndodhi në 70. Të krishterët hebrenj në Jeruzalem që ende zbatonin ligjin e Moisiut (Veprat 21,17: 26) do të preken dhe do të duhet të ikin. Ata do të binin ndesh me ndërgjegje me ligjin e Shabatit nëse rrethanat kërkonin një arratisje atë ditë.

Ende jo "shenja"

Ndërkohë, Jezui vazhdoi në fjalimin e tij, i cili kishte për qëllim t'u përgjigjej tre pyetjeve të dishepujve të tij për "kur" të ardhjes së tij. Vëmë re se deri më tani ai u ka sqaruar atyre vetëm në parim kur nuk do të vijnë. Ajo ndan katastrofën që do të godasë Jeruzalemin nga "shenja" dhe ardhja "e fundit". Në këtë pikë, dishepujt duhet të kishin besuar se shkatërrimi i Jeruzalemit dhe Judeas ishte "shenja" që ata po kërkonin. Por ata ishin të gabuar dhe Jezusi tregon gabimin e tyre. Ai thotë: «Nëse dikush do t'ju thotë: vini re, këtu është Krishti! ose atje !, nuk duhet ta besosh » (Mateu 24,23). Nuk e beson? Shouldfarë duhet të mendojnë dishepujt për këtë? Ju duhet ta keni pyetur veten: Ne po lypim një përgjigje se kur ai do të vendosë mbretërinë e tij, ne po lutemi që ai të na thërrasë një shenjë të saj, dhe ai vetëm flet për atë kur fundi nuk do të vijë dhe emërton gjëra që duken si shenjë por nuk janë.

Sidoqoftë, Jezui vazhdon t'u thotë dishepujve kur ai nuk do të vijë, nuk do të shfaqet. "Pra, nëse ata ju thonë: ja, ai është në shkretëtirë !, mos dilni; vini re, ai është brenda shtëpisë !, mos e besoni » (24,26). Ai dëshiron ta sqarojë se dishepujt nuk duhet të mashtrohen, as nga ngjarjet botërore dhe as nga njerëzit që menduan se dinin shenjën e fundit. Ai madje mund të dëshirojë t'u tregojë atyre se rënia e Jeruzalemit dhe tempulli nuk e shpall ende "fundin".

Tani vargu 29. Këtu Jezusi fillon t'u thotë dishepujve dishepujve në lidhje me "shenjën" e ardhjes së tij, domethënë, ai i përgjigjet pyetjes së tyre të dytë. Dielli dhe Hëna supozohet të errësohen, dhe «yjet» (mbase kometat ose meteoritet) thuhet se bien nga qielli. I gjithë sistemi diellor do të tronditet.

Më në fund, Jezui i quan dishepujt "shenjën" që ata po presin. Ai thotë: «Dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell. Dhe atëherë të gjitha gjinitë në tokë do të vajtojnë dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me forcë dhe lavdi të madhe » (24,30). Atëherë Jezusi u kërkoi dishepujve të mësonin një shëmbëlltyrë nga fiku (24,32-34). Sapo degët bëhen të buta dhe gjethet shkojnë, ju e dini që vera po afron. «Po ashtu: nëse i shihni të gjitha këto, dijeni që ai është afër derës» (24,33).

Das alles

"E gjithë kjo" - çfarë është? A janë vetëm luftëra, tërmete dhe zi urie këtu e atje? Jo. Ky është vetëm fillimi i punës. Ka edhe shumë vështirësi para "fundit". A përfundon e gjithë kjo me shfaqjen e profetëve të rremë dhe duke predikuar ungjillin? Përsëri, jo. A realizohet e gjithë kjo përmes nevojës në Jeruzalem dhe shkatërrimit të tempullit? Jo. Atëherë, çfarë duhet të përmblidhni nën “gjithë këtë”?

Para se të përgjigjemi, një zhurmë e vogël, një parashikim i diçkaje që kisha apostolike duhej të mësonte dhe për të cilën tregojnë ungjijtë sinoptikë. Rënia e Jeruzalemit në 70, shkatërrimi i tempullit dhe vdekja e shumë priftërinjve dhe zëdhënësve hebrenj (dhe gjithashtu disa apostuj) duhet ta kenë goditur rëndë kishën. Almostshtë pothuajse e sigurt që Kisha besonte se Jezusi do të kthehej menjëherë pas këtyre ngjarjeve. Por ai qëndroi larg, dhe kjo duhet të ketë ofenduar disa të krishterë.

Tani, natyrisht, Ungjijtë tregojnë se shumë më tepër duhet ose duhet të ndodhin para kthimit të Jezusit sesa shkatërrimi i Jeruzalemit dhe tempullit. Për shkak të mungesës së Jezuit pas rënies së Jeruzalemit, Kisha nuk mund të konkludonte se ajo ishte mashtruar. Të tre sinoptikët përsërisin mësimet për kishën: derisa ta shihni "shenjën" e Birit të njeriut duke u shfaqur në qiell, mos i dëgjoni ata që thonë se ai tashmë ka ardhur ose do të vijë së shpejti.

Askush nuk e di për orën

Tani kemi ardhur në mesazhin thelbësor që Jezusi dëshiron të përcjellë në dialogun e Mateut 24. Fjalët e tij te Mateu 24 janë më pak profetikë, përkundrazi ato janë një thënie mësimore për jetesën e krishterë. Mateu 24 është paralajmërimi i Jezusit ndaj dishepujve: Gjithmonë bëhu gati shpirtërisht, pikërisht sepse nuk e dini dhe mund ta dini kur do të kthehem. Shëmbëlltyrat në Mateu 25 ilustrojnë të njëjtën mesazh themelor. Duke pranuar këtë - që koha është e panjohur dhe mbetet - largon shumë keqkuptime rreth Mateut 24 me një goditje. Kapitulli thotë që Jezusi nuk dëshiron të bëjë ndonjë profeci në lidhje me kohën e saktë të "fundit" ose kthimit të Tij. "Ora" do të thotë: jini vazhdimisht zgjuar mendërisht, përgatituni gjithmonë. Dhe jo: mbani gjurmët e ngjarjeve botërore. Profecia "kur" nuk jepet.

Siç shihet në historinë e mëvonshme, Jerusalemi ishte me të vërtetë pikë fokusi i shumë ngjarjeve dhe zhvillimeve të turbullta. 1099, për shembull, kryqtarët krishterë rrethuan qytetin dhe therën të gjithë banorët. Gjatë Luftës së Parë Botërore, gjenerali britanik Allenby kapi qytetin dhe e shpërbë atë nga Perandoria Turke. Dhe sot, siç e dimë të gjithë, Jeruzalemi dhe Judeja luajnë një rol qendror në konfliktin hebre-arab.

Për ta përmbledhur: Kur pyeten nga dishepujt për "kur" të fundit, Jezui përgjigjet: "Ju nuk mund ta dini atë." Një thënie që ishte dhe siç duket është e vështirë të tretet. Pas ringjalljes së tij, dishepujt përsëri e shtrënguan me pyetje: "Zot, a do ta rivendosesh mbretërinë për Izraelin në këtë kohë?" (Veprat 1,6). Dhe përsëri Jezusi përgjigjet: "Ju nuk duhet ta dini kohën ose orën që Ati ka përcaktuar në fuqinë e tij ..." (Vargu 7).

Megjithë mësimet e qarta të Jezuit, të krishterët kanë përsëritur gabimin e apostujve në çdo kohë. Përsëri dhe përsëri spekulimet për kohën e "mbarimit" të grumbulluar, përsëri dhe përsëri ardhja e Jezusit ishte parashikuar menjëherë. Por historia e ka bërë Jezusin të drejtë dhe të gabuar për çdo numër të egër. Thjesht: nuk mund ta dimë se kur do të vijë "fundi".

rrini zgjuar

Farë duhet të bëjmë tani ndërsa presim që Jezusi të kthehet? Jezusi u përgjigjet dishepujve dhe përgjigjja vlen edhe për ne. Ai thotë: «Rrini zgjuar; sepse nuk e dini se çfarë dite po vjen Zoti juaj ... prandaj edhe ju jeni gati! Sepse Biri i njeriut vjen në një orë kur nuk do ta thuash " (Mateu 24,42-44). Të jesh vigjilent në kuptimin e "vëzhgimit të ngjarjeve botërore" nuk është menduar këtu. 'Ora' i referohet marrëdhënies së krishterë me Perëndinë. Ai gjithmonë duhet të jetë i përgatitur të përballet me krijuesin e tij.

Në pjesën tjetër të Kapitullit 24 dhe Kapitullit 25, Jezusi pastaj shpjegon më në detaje se çfarë kuptimi kanë "rojet". Në shëmbëlltyrën e shërbëtorit besnik dhe të keq, ai i nxit dishepujt të shmangin mëkatet e kësaj bote dhe të mos mposhten nga tërheqja e mëkatit (24,45-51). Morali? Jezusi thotë se zoti i shërbëtorit të keq "do të vijë në një ditë kur ai nuk e pret atë dhe në një orë që ai nuk e di" (24,50).

Një mësim i ngjashëm përcillet në shëmbëlltyrën e virgjëreshave të mençura dhe të marrëza (25,1-25). Disa nga virgjëreshat nuk janë të gatshme, nuk janë "zgjuar" kur të vijë dhëndri. Ju jeni të përjashtuar nga perandoria. Morali? Jezui thotë: «Rrini zgjuar! Sepse nuk e di as ditë, as orë » (25,13). Në shëmbëlltyrën e hyrësve të besuar, Jezui flet për veten e tij si një person që shkon në një udhëtim (25,14-30). Ai ndoshta ishte duke menduar për qëndrimin e tij në parajsë para se të kthehej. Tani shërbëtorët duhet t'i menaxhojnë me besim duart e besuara.

Më në fund, në shëmbëlltyrën e deleve dhe të dhive, Jezui flet për detyrat baritore që u janë dhënë dishepujve për kohën e mungesës së tij. Këtu ai drejton vëmendjen e saj nga "kur" e ardhjes së tij në pasojat që ka kjo ardhje për jetën e saj të përjetshme. Ardhja dhe ringjallja e tij thuhet se janë dita e tyre e gjykimit. Ditën kur Jezusi delet (pasardhësit e tij të vërtetë) nga dhitë (bariu i keq) ndahet.

Në shëmbëlltyrë, Jezui punon me simbole bazuar në nevojat fizike të dishepujve. Ata ushqyenin atë kur ai ishte i uritur, i dha të pinte kur ai kishte etje, e mori atë kur ishte i huaj, e veshi kur ai ishte lakuriq. Dishepujt u befasuan dhe thanë se ata kurrë nuk e kishin parë atë si të tillë.

Por Jezui donte të sqaronte virtytet e barinjve. "Me të vërtetë, unë po ju them: Whatfarë keni bërë me një nga këta më të pakët nga vëllezërit e mi, më keni bërë" (25,40). Kush është vëllai i Jezusit Një nga pasardhësit e tij të vërtetë. Kështu që Jezusi i urdhëron dishepujt të ishin administratorë të mirë dhe barinj të kopesë së tij - kisha e tij.

Kështu përfundon ligjërimi i gjatë në të cilin Jezusi u përgjigjet tre pyetjeve të dishepujve të tij: Kur shkatërrohet Jeruzalemi dhe tempulli? Cila do të jetë "shenja" e ardhjes së tij? Kur ndodh "fundi i kohës botërore"?

përmbledhje

Dishepujt janë shokuar kur dëgjojnë se ndërtesat e tempullit do të shkatërrohen. Ata pyesin se kur duhet të ndodhë kjo dhe kur duhet të ndodhë "fundi" dhe Jezusi "që vjen". Siç thashë, me të gjitha gjasat ata prisnin që Jezusi të ngjitej froni i Mesisë dhe ta linte mbretërinë e Perëndisë të fillojë me të gjitha fuqitë dhe lavdinë e tij. Jezusi paralajmëron kundër kësaj mënyre të të menduarit. Do të ketë një vonesë para "fundit". Jeruzalemi dhe tempulli do të shkatërrohen, por jeta e kishës do të vazhdojë. Përndjekja e të krishterëve dhe shtrëngimet e tmerrshme do të vijnë mbi Judeën. Dishepujt janë të shokuar. Ata kishin menduar se dishepujt e Mesisë do të arrinin një fitore të menjëhershme të madhe, se Toka e Premtuar do të pushtohej, se adhurimi i vërtetë do të rikthehej. Dhe tani këto parashikime të shkatërrimit të tempullit dhe përndjekjes së besimtarëve. Por ka edhe mësime të tmerrshme që duhet të mësohen. E vetmja "shenjë" që do të shohin dishepujt e ardhjes së Jezusit është vetë ardhja e tij. Kjo "shenjë" nuk ka më një funksion mbrojtës sepse është tepër vonë. E gjithë kjo çon në mesazhin thelbësor të Jezuit që askush nuk mund të parashikojë se kur do të vijë «fundi» ose kur do të kthehet Jezui.

Jezui mori mendimet e gabuara për shqetësimet e dishepujve të tij dhe nxori një mësim shpirtëror prej tyre. Sipas fjalëve të DA Carson: «Pyetjeve të dishepujve u përgjigjen dhe lexuesi është i detyruar të presë kthimin e Zotit dhe të jetojë me përgjegjësi, besnikëri, njerëzor dhe guxim për sa kohë që Mjeshtri është larg (24,45-25,46) » (po aty, f. 495).

nga Paul Kroll


pdfSaysfarë thotë Mateu 24 për "fundin"