Mbretëria e Perëndisë (pjesa 1)

502 1 zot i pasurNë çdo kohë, mbretëria e Perëndisë ka qenë në qendër të mësimit të krishterë, dhe me të drejtë. Kjo është veçanërisht e vërtetë në 20. Shekulli u ngrit një mosmarrëveshje. Konsenzusi është vështirë të arrihet për shkak të gjerësisë dhe kompleksitetit të materialit biblik dhe shumë temave teologjike që mbivendosen me të. Ka edhe dallime të mëdha në qëndrimin shpirtëror që udhëheq studiuesit dhe pastorët dhe i çon në përfundimet më të ndryshme.

Në këtë seri 6, unë do t'i drejtohem pyetjeve qendrore në lidhje me mbretërinë e Perëndisë në mënyrë që të forcojmë besimin tonë. Dhe unë jam duke shkuar për të mbështetet në tjetrin për gjendjen e njohurive dhe perspektivës që përfaqësojnë të njëjtën, securitized historikisht besim konvencionale krishterë për të cilat ne jemi të angazhuar në Grace bashkësi International, një besim që është i bazuar në Shkrimet dhe projektuar me fokus në Jezu Krishtin është. Ai është ai që na udhëzon në adhurimin tonë të Perëndisë Triun, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Kjo, Mishërimi dhe Trinity Vice përfundojnë në qendër të qasjes besimi nuk do të jetë në gjendje për t'iu përgjigjur drejtpërdrejt ndonjë besueshmëri çdo pyetje që mund të na preokupojnë në drejtim të mbretërisë së Perëndisë. Por kjo do të sigurojë një bazë solide dhe udhëzues të besueshëm që do të na lejojë një kuptim biblik besnik.

Në vitet e fundit ka pasur 100 në lidhje me pyetjet qendrore të marrëveshjes së besimit në rritje në mesin e atyre Bibelexegeten, të njëjtat bindjet themelore teologjike lidh, e cila është edhe e jona. Me të ajo është në lidhje me vërtetësinë dhe besueshmërinë e shpalljes biblike, një qasje praktike ndaj interpretimit biblik dhe parimet e të kuptuarit krishterë (mësimi) në lidhje me çështje të tilla si hyjninë e Krishtit, Trinia e Perëndisë pikat qendrore vlera e punës së hirit të Perëndisë, si në Krishti është përmbushur me anë të Shpirtit të Shenjtë dhe veprës shpenguese të Perëndisë në kontekstin e historisë, në mënyrë që të përfundojë me qëllimin e dhënë nga Perëndia, qëllimi përfundimtar.

Në qoftë se ne mund të përdorim doktrinat e shumë shkencëtarë të frytshëm, dy këshilltarë duket të jetë veçanërisht e dobishme për t'u bashkuar me dëshmitarin panumërta biblik si për mbretërinë e Perëndisë për një (koherente) tërësi koherente: George Ladd që shkruan nga perspektiva e bursave biblike, dhe Thomas F Torrance, i cili përfaqëson pikëpamjen teologjike me kontributet e tij. Natyrisht, këta dy studiues kanë mësuar nga shumë të tjerë dhe i referohen atyre në mendimin e tyre. Ata kanë dalluar materialin e gjerë kërkimor biblik dhe teologjik.

Ato janë përqendruar në ato shkrime, të cilat korrespondojnë me u përmend më lart, themelore, supozimet biblike dhe teologjike dhe pasqyrojnë argumentet më koherente, të kuptueshme dhe të plota në lidhje me mbretërinë e Perëndisë. Nga ana ime, do t'u drejtohem aspekteve kyçe të rezultateve të tyre që do të na ndihmojnë në rritjen dhe mirëkuptimin tonë në besimin tonë.

Domethënia qendrore e Jezu Krishtit

Ladd dhe Torrance kanë të dyja qenë fort e qartë se shpallja biblike pagabueshme identifikon Mbretërinë e Perëndisë me personin dhe fuqinë shpëtimtare të Jezu Krishtit. Ai vetë e mishëron atë dhe e sjell atë rreth. Pse? Sepse ai është mbreti i krijimit. Në punën e tij shpirtërore si një ndërmjetës midis Perëndisë dhe krijimit, mbretëria e tij kombinon me elemente priftërore dhe profetike. Mbretëria e Perëndisë ekziston me të vërtetë me dhe nëpërmjet Jezu Krishtit; sepse ai rregullon kudo që ai është. Mbretëria e Perëndisë është mbretëria e tij. Jezusi na thotë: "Dhe unë do të kushtoj një mbretëri, ashtu si e ka përvetësuar babain tim për mua, që ju të hani e të pini në tryezën time, në mbretërinë time, dhe të uleni mbi frone për të gjykuar të dymbëdhjetë fiset e Izraelit" (Lk 22,29- 30).

Në një kohë tjetër, Jezui deklaron se mbretëria e Perëndisë i përket atij. Ai flet: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote" (Joh 18,36). Kështu, mbretëria e Perëndisë nuk është e shkëputur nga të kuptuarit se kush është Jezusi dhe çka është në lidhje me shpëtimin e Tij. Çdo interpretim i Shkrimeve ose ndonjë përmbledhje teologjike e materialit ekzegetik, që nuk e interpreton mbretërinë e Perëndisë në bazë të personit dhe veprës së Jezu Krishtit, kështu largohet nga qendra e doktrinës së krishterë. Ajo në mënyrë të pashmangshme do të çojë në konkluzione të ndryshme nga një që vepron nga kjo qendër e besimit të krishterë.

Si mund të fillojmë të kuptojmë, duke filluar nga ajo qendër e jetës, çfarë po ndodh me mbretërinë e Perëndisë? Para së gjithash, duhet të themi se vetë Jezusi është ai që shpall ardhjen e mbretërisë së Perëndisë dhe e bën këtë fakt një temë gjithëpërfshirëse të mësimit të tij (Mk 1,15). Me Jezusin, fillon ekzistenca e vërtetë e mbretërisë; ai jo vetëm që dërgon mesazhin përkatës. Mbretëria e Perëndisë është një realitet i prekshëm kudo që është Jezusi; sepse ai është mbreti. Mbretëria e Perëndisë është me të vërtetë ekzistuese në praninë dhe veprimin e gjallë të mbretit Jezus.

Duke filluar nga kjo pikënisje, gjithçka që Jezusi thotë dhe bën përcjell karakterin e mbretërisë së tij. Mbretëria që ai dëshiron të na japë është identik me karakterin e tij. Ai na mban një perandori të caktuar në një perandori që mishëron karakterin dhe fatin e saj. Konceptet tona për mbretërinë e Perëndisë duhet të jenë në përputhje me atë se kush është Jezusi. Ju duhet ta reflektoni atë në të gjitha aspektet e saj. Ata duhet të mbahen në atë mënyrë dhe ta kujtojnë Atë me të gjitha shqisat tona, në mënyrë që të kuptojmë se kjo Mbretëri është e Tij. Ai i takon atij dhe e ka nënshkrimin e tij kudo. Ai vijon se ajo shkon dhe mbretëria e Perëndisë para së gjithash për sundimin ose mbretërimit të Krishtit nuk është aq shumë sa sugjerojnë disa interpretime në vendet qiellore ose një vendndodhje hapësinore apo gjeografike. Kudo që sundon Krishti në punë sipas vullnetit dhe fatit të Tij, ekziston mbretëria e Perëndisë.

Së pari dhe më kryesorja, mbretëria e tij duhet të shoqërohet me fatin e tij si Shpëtimtar dhe kështu të lidhur me shpëtimin e tij nëpërmjet mishërimit, peripecive, kryqëzimit, ringjalljes, ngjitjes dhe ardhjes së dytë. Kjo do të thotë se mbretërimi i tij si mbret nuk mund të kuptohet si i shkëputur nga puna e tij si zbulues dhe ndërmjetës, të cilit ai ishte menjëherë profet dhe klerik. Të gjitha këto tre funksione të Dhiatës së Vjetër, siç mishëruar në Moisiun, Aaronin dhe Davidin, janë bashkuar dhe realizuar në mënyrë unike në të.

sundimi i tij dhe i tij do të jetë subjekt për të rekomanduar vendosmërinë, krijimin e tij, roje e tij dhe mirësinë, që është përfshirë në shoqëruesit e tij, komunitetit dhe pjesëmarrjes duke na pajtuar me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së tij në kryq. Në fund të fundit, nëse shkojmë nën kapelen e tij, ne ndajmë në mbretërimin e tij dhe gëzojmë pjesëmarrjen në mbretërinë e tij. Dhe sundimi i tij mbart karakteristikat e dashurisë së Perëndisë, të cilën ai na sjell në Krishtin dhe në besimin e Frymës së Shenjtë që punon në ne. Në dashuri për Perëndinë dhe në dashuri hyjnore, siç e sheh veten të mishëruar në Jezusin, kjo është pjesëmarrja jonë në mbretërinë e tij. Mbretëria e Perëndisë manifestohet në një bashkësi, një popull, një kishë në besëlidhje me Perëndinë në bazë të Jezu Krishtit dhe kështu edhe midis njëri-tjetrit në Shpirtin e Zotit.

Por të tilla me përvojë në dashurinë e komunitetit ndërsa marrim prej saj janë në burime Krishtit nga një besim të jetuar (besimin) e Perëndisë shëlbuese dhe të gjallë dhe të sundimit të tij ashtu siç është ushtruar vazhdimisht nga Krishti. Kështu, besimi në Jezu Krishtin është i pandashëm nga përfshirja në mbretërinë e tij. Kjo ndodh për shkak se Jezui nuk e deklaroi të vetën se me afrimin e tij, mbretëria e Perëndisë do të afrohej, por gjithashtu do të thirrej në besim dhe besim. Kështu ne lexojmë: "Tani, pas se Gjonin e kishin futur në burg, Jezusi erdhi në Galile duke predikuar ungjillin e Perëndisë, duke thënë:" U mbush koha dhe mbretëria e Perëndisë është afër. Pendohuni dhe besoni ungjillin! "(Mk 1,14-15). Besimi në mbretërinë e Perëndisë lidhet në mënyrë të pandashme me besimin në Jezu Krishtin. Të besosh në të do të thotë të vendosësh perandorinë e tij të bashkimit në sundimin e tij ose regjencën.

Të duash Jezusin dhe ta duash Atin me të është të duash dhe të besosh në të gjitha manifestimet që shfaqen në mbretërinë e tij.

Sundimi mbretëror i Jezu Krishtit

Jezusi është mbreti i mbretërve mbi tërë universin. Asnjë kënd i vetëm në kozmosin e tërë nuk është lënë jashtë fuqisë së saj redeeming. Dhe kështu ai njofton se ka gjithë fuqinë në qiell ashtu edhe në tokë (Mt 28,18), dmth. Mbi të gjithë krijimin. Gjithçka u krijua nga ai dhe për të, siç thotë apostulli Pavël (Kolona 1,16).

Përjashtuar premton Israel jehojë Perëndinë pa pushim, Jezu Krishti, "Mbreti i mbretërve dhe Zot i zotërve" (Ps 136,1-3, 1 6,15.Tim; Offb.19,16). Ai ka fuqinë e autoritetit që është i denjë për të; ai është ai që u krijua nga të gjithë dhe forca e fuqisë së tij dhe jetës dhënë të gjithë do të marrin (Heb 1,2-3, 1,17 Kol).

Ajo duhet të jetë e qartë se ky Jezusi, Zoti i gjithësisë, jo si ai nuk njeh rival, jo edhe në drejtim të krijimit dhuratën e paçmuar i shpëtimit tonë. Ndërsa ka pasur aleatë, pretendentë dhe uzurpues i cili nuk kishte as fuqinë e as vullnetin për të krijuar jetën dhe për t'u dhënë, Jezui të gjithë armiqtë që e kundërshtuan sundimin e tij, solli në gjunjë e saj dhe mundi. Kur mishi që janë bërë ndërmjetësit të babait të tij ngre Biri i Perëndisë kundër fuqisë së Frymës së Shenjtë gjithçka që është krijimi i tij dhe geratenen dhe sigurimi i Plotfuqishëm për çdo krijesë në mënyrën. Për aq sa ai kundërshton të gjitha ato forca që kërcënojnë ose shkatërrojnë krijimin e tij të mirëfilltë dhe devijojnë nga qëllimet e tij të mrekullueshme, ai e sjell dashurinë e tij ndaj këtij krijimi. Nëse nuk luftonte ata që duan t'i shkatërrojnë, ai nuk do të ishte Zot i detyruar të donte. Kjo Jezusi qëndron me Atin e tij qiellor dhe të Shpirtit të Shenjtë të gjithë të keqen relentlessly kundër të cilit jeta dhe mbështetur nga dashuria, të ndërtohet në marrëdhëniet e komunitetit në njërën anë me të dhe nga ana tjetër në mes njëri-tjetrit dhe torpedoed krijimin, shtrembëruar dhe shkatërruar. Në mënyrë që qëllimi i tij origjinal, përfundimtar të përmbushet, të gjitha forcat që i rezistojnë sundimit dhe së drejtës së tij duhet ta nënshtrojnë atë për pendim ose të anulohen. E keqja nuk ka të ardhme në mbretërinë e Perëndisë.

Pra, Jezusi e sheh veten, siç është përfaqësuar edhe nga dëshmitarët e Dhiatës së Re, si fitimtar shëlbues, i cili e vendos popullin e tij të lirë nga të gjithë të ligjtë dhe të gjithë armiqtë. Ai liroi të burgosurit (Lk 4,18, 2, Kor 2,14). Ai na nxjerr nga mbretëria e errësirës në mbretërinë e tij të dritës (Kol 1,13). Ai "dha veten për mëkatet tona [...] për të na shpëtuar nga kjo botë e keqe e pranishme sipas vullnetit të Perëndisë Atit tonë" (Gal 1,4). Pikërisht në këtë kuptim duhet kuptuar se Jezusi "kapërceu botën" (Xhon 16,33). Dhe me këtë ai bën "çdo gjë të re!" (Offb 21,5, Mt 19,28). Shtrirja kozmike e sundimit të tij dhe nënshtrimi i të gjitha ligësive nën sundimin e tij dëshmojnë përtej imagjinatës sonë për mrekullinë e sundimit të tij të hijshëm mbretëror.

nga Gary Deddo


pdfMbretëria e Perëndisë (pjesa 1)