Mbretëria e Zotit Pjesa 1

502 1 zot i pasurNë çdo kohë, mbretëria e Perëndisë ka qenë në qendër të mësimit të krishterë, dhe me të drejtë. Kjo është veçanërisht e vërtetë në 20. Shekulli u ngrit një mosmarrëveshje. Konsenzusi është vështirë të arrihet për shkak të gjerësisë dhe kompleksitetit të materialit biblik dhe shumë temave teologjike që mbivendosen me të. Ka edhe dallime të mëdha në qëndrimin shpirtëror që udhëheq studiuesit dhe pastorët dhe i çon në përfundimet më të ndryshme.

Në këtë seri 6, unë do t'i drejtohem pyetjeve qendrore në lidhje me mbretërinë e Perëndisë në mënyrë që të forcojmë besimin tonë. Dhe unë jam duke shkuar për të mbështetet në tjetrin për gjendjen e njohurive dhe perspektivës që përfaqësojnë të njëjtën, securitized historikisht besim konvencionale krishterë për të cilat ne jemi të angazhuar në Grace bashkësi International, një besim që është i bazuar në Shkrimet dhe projektuar me fokus në Jezu Krishtin është. Ai është ai që na udhëzon në adhurimin tonë të Perëndisë Triun, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Kjo, Mishërimi dhe Trinity Vice përfundojnë në qendër të qasjes besimi nuk do të jetë në gjendje për t'iu përgjigjur drejtpërdrejt ndonjë besueshmëri çdo pyetje që mund të na preokupojnë në drejtim të mbretërisë së Perëndisë. Por kjo do të sigurojë një bazë solide dhe udhëzues të besueshëm që do të na lejojë një kuptim biblik besnik.

Gjatë 100 viteve të fundit ka pasur një marrëveshje në rritje midis atyre studiuesve të Biblës që ndajnë të njëjtën mendim themelor teologjik që është yni për çështjet kryesore të besimit. Bëhet fjalë për vërtetësinë dhe besueshmërinë e zbulesës biblike, një qasje të shëndoshë ndaj interpretimit biblik dhe themelet e të kuptuarit të krishterë (doktrina) në lidhje me pyetje të tilla si hyjnia e Krishtit, Triniteti i Perëndisë, rëndësia qendrore e veprës së hirit të Perëndisë, siç përshkruhet në Krishtin, përmbushet me fuqinë e Frymës së Shenjtë dhe me veprën shpenguese të Perëndisë në kontekstin e historisë, në mënyrë që ajo të përfundojë me qëllimin e saj të dhënë nga Zoti, fundin.

Nëse do të mund të nxirrnim frytshëm nga doktrinat e shumë studiuesve, dy këshilltarë duket se janë veçanërisht të dobishëm në sjelljen e dëshmive të panumërta biblike në lidhje me mbretërinë e Perëndisë në një tërësi koherente (koherente): George Ladd, i cili shkruan nga perspektiva e kërkimit biblik, dhe Thomas F. Torrance, i cili përfaqëson pikëpamjen teologjike me kontributet e tij. Sigurisht, këta dy studiues kanë mësuar nga shumë të tjerë dhe u referohen atyre në të menduarit e tyre. Ju keni parë materialin e gjerë kërkimor biblik dhe teologjik.

Duke vepruar kështu, ata kanë vënë theksin në ato shkrime të shenjta që korrespondojnë me premisat themelore, biblike dhe teologjike të përmendura më sipër dhe pasqyrojnë argumentet më koherente, më të kuptueshme dhe më gjithëpërfshirëse në lidhje me mbretërinë e Zotit. Nga ana ime, unë do të trajtoj aspektet më të rëndësishme të rezultateve të tyre që do të avancojnë rritjen dhe kuptimin tonë të besimit.

Domethënia qendrore e Jezu Krishtit

Ladd dhe Torrance të dy e kanë bërë shumë të qartë se zbulesa biblike e identifikon në mënyrë të pagabueshme mbretërinë e Perëndisë me personin dhe shpëtimin e Jezu Krishtit. Kjo vetë e mishëron atë dhe e sjell atë. Pse? Sepse ai është mbreti i gjithë krijimit. Në punën e tij shpirtërore si ndërmjetës midis Zotit dhe krijimit, mbretërimi i tij kombinohet me elementë priftërorë dhe profetikë. Mbretëria e Perëndisë ekziston vërtet me dhe nëpërmjet Jezu Krishtit; sepse ai sundon kudo që është. Mbretëria e Perëndisë është mbretëria e tij. Jezusi na bën të dimë: "Dhe unë do t'ju jap mbretërinë, siç më ka dhënë mua Ati im, që të hani dhe të pini në tryezën time në mbretërinë time, të uleni mbi frone dhe të gjykoni dymbëdhjetë fiset e Izraelit" (Luka 22,29-30)

Në një kohë tjetër, Jezusi deklaron se mbretëria e Perëndisë është e tij. Ai thotë: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote" (Gjoni 18,36). Kështu, mbretëria e Perëndisë nuk mund të kuptohet veçmas nga kush është Jezusi dhe se për çfarë ka të bëjë e gjithë puna e tij e shpëtimit. Çdo interpretim i Shkrimeve të Shenjta ose ndonjë përmbledhje teologjike e materialit ekzegjetik, që nuk e interpreton mbretërinë e Zotit në bazë të personit dhe veprës së Jezu Krishtit, largohet nga qendra e mësimit të krishterë. Në mënyrë të pashmangshme do të arrijë në përfundime të ndryshme nga ai që vepron nga kjo qendër e jetës së besimit të krishterë.

Si mundemi ne tani, duke u nisur nga ajo qendër e jetës, të mësojmë të kuptojmë se për çfarë është mbretëria e Perëndisë? Para së gjithash, duhet të vërejmë se është vetë Jezusi që shpall ardhjen e mbretërisë së Perëndisë dhe e bën këtë fakt një temë gjithëpërfshirëse të mësimit të tij (Marku 1,15). Me Jezusin fillon ekzistenca e vërtetë e mbretërisë; ai jo vetëm që sjell mesazhin në këtë pikë. Mbretëria e Perëndisë mund të përjetohet kudo që të jetë Jezusi; sepse ai është mbreti. Mbretëria e Perëndisë ekziston vërtet në praninë dhe veprimin e gjallë të mbretit Jezus.

Duke filluar nga kjo pikënisje, gjithçka që Jezusi thotë dhe bën përcjell karakterin e mbretërisë së tij. Mbretëria që ai dëshiron të na japë është identik me karakterin e tij. Ai na mban një perandori të caktuar në një perandori që mishëron karakterin dhe fatin e saj. Konceptet tona për mbretërinë e Perëndisë duhet të jenë në përputhje me atë se kush është Jezusi. Ju duhet ta reflektoni atë në të gjitha aspektet e saj. Ata duhet të mbahen në atë mënyrë dhe ta kujtojnë Atë me të gjitha shqisat tona, në mënyrë që të kuptojmë se kjo Mbretëri është e Tij. Ai i takon atij dhe e ka nënshkrimin e tij kudo. Ai vijon se ajo shkon dhe mbretëria e Perëndisë para së gjithash për sundimin ose mbretërimit të Krishtit nuk është aq shumë sa sugjerojnë disa interpretime në vendet qiellore ose një vendndodhje hapësinore apo gjeografike. Kudo që sundon Krishti në punë sipas vullnetit dhe fatit të Tij, ekziston mbretëria e Perëndisë.

Së pari dhe më kryesorja, mbretëria e tij duhet të shoqërohet me fatin e tij si Shpëtimtar dhe kështu të lidhur me shpëtimin e tij nëpërmjet mishërimit, peripecive, kryqëzimit, ringjalljes, ngjitjes dhe ardhjes së dytë. Kjo do të thotë se mbretërimi i tij si mbret nuk mund të kuptohet si i shkëputur nga puna e tij si zbulues dhe ndërmjetës, të cilit ai ishte menjëherë profet dhe klerik. Të gjitha këto tre funksione të Dhiatës së Vjetër, siç mishëruar në Moisiun, Aaronin dhe Davidin, janë bashkuar dhe realizuar në mënyrë unike në të.

sundimi i tij dhe i tij do të jetë subjekt për të rekomanduar vendosmërinë, krijimin e tij, roje e tij dhe mirësinë, që është përfshirë në shoqëruesit e tij, komunitetit dhe pjesëmarrjes duke na pajtuar me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së tij në kryq. Në fund të fundit, nëse shkojmë nën kapelen e tij, ne ndajmë në mbretërimin e tij dhe gëzojmë pjesëmarrjen në mbretërinë e tij. Dhe sundimi i tij mbart karakteristikat e dashurisë së Perëndisë, të cilën ai na sjell në Krishtin dhe në besimin e Frymës së Shenjtë që punon në ne. Në dashuri për Perëndinë dhe në dashuri hyjnore, siç e sheh veten të mishëruar në Jezusin, kjo është pjesëmarrja jonë në mbretërinë e tij. Mbretëria e Perëndisë manifestohet në një bashkësi, një popull, një kishë në besëlidhje me Perëndinë në bazë të Jezu Krishtit dhe kështu edhe midis njëri-tjetrit në Shpirtin e Zotit.

Por një dashuri e tillë e përjetuar në bashkësi kur ne e marrim atë në Krishtin lind nga një besim (besimi) i jetuar në Perëndinë shëlbues, të gjallë dhe sundimin e tij, siç ushtrohet gjithmonë nëpërmjet Krishtit. Kështu, besimi në Jezu Krishtin është i lidhur në mënyrë të pandashme me një integrim në mbretërinë e tij. Kjo ndodh sepse Jezusi jo vetëm që shpalli se me ardhjen e tij do të afrohej edhe mbretëria e Perëndisë, por gjithashtu bëri thirrje për besim dhe besim. Kështu lexojmë: «Por pasi Gjoni u arrestua, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë dhe tha: «Ka ardhur koha dhe mbretëria e Perëndisë është afër. Pendohuni dhe besoni në ungjill!” (Markus 1,14-15). Besimi në mbretërinë e Perëndisë është i lidhur pazgjidhshmërisht me besimin në Jezu Krishtin. Të besosh tek ai me besim do të thotë të mbështetesh te sundimi ose mbretërimi i tij, në mbretërinë e tij bashkëndërtuese.

Të duash Jezusin dhe ta duash Atin me të është të duash dhe të besosh në të gjitha manifestimet që shfaqen në mbretërinë e tij.

Sundimi mbretëror i Jezu Krishtit

Jezusi është Mbreti sundues i të gjithë mbretërve në të gjithë universin. Asnjë cep i vetëm në të gjithë kozmosin nuk është i kursyer nga fuqia e tij shëlbuese. Dhe kështu ai shpall se e gjithë pushteti në qiell dhe në tokë i është dhënë atij (Mateu 28,18), domethënë mbi të gjithë krijimin. Gjithçka u krijua nëpërmjet tij dhe për të, siç shpjegon apostulli Pal (Kolosianëve 1,16).

Nëse premtimet e Perëndisë për Izraelin tingëllojnë edhe një herë, atëherë Jezu Krishti është "Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve" (Psalmi 13)6,1-3; 1 Timoteut 6,15; Rev. 19,16). Ai ka pikërisht fuqinë e dominimit që është e denjë për të; Ai është ai me anë të të cilit u krijua gjithçka dhe që me fuqinë e tij dhe vullnetin e tij jetëdhënës merr gjithçka (Hebrenjve 1,2-3; kolosianëve 1,17).

Ajo duhet të jetë e qartë se ky Jezusi, Zoti i gjithësisë, jo si ai nuk njeh rival, jo edhe në drejtim të krijimit dhuratën e paçmuar i shpëtimit tonë. Ndërsa ka pasur aleatë, pretendentë dhe uzurpues i cili nuk kishte as fuqinë e as vullnetin për të krijuar jetën dhe për t'u dhënë, Jezui të gjithë armiqtë që e kundërshtuan sundimin e tij, solli në gjunjë e saj dhe mundi. Kur mishi që janë bërë ndërmjetësit të babait të tij ngre Biri i Perëndisë kundër fuqisë së Frymës së Shenjtë gjithçka që është krijimi i tij dhe geratenen dhe sigurimi i Plotfuqishëm për çdo krijesë në mënyrën. Për aq sa ai kundërshton të gjitha ato forca që kërcënojnë ose shkatërrojnë krijimin e tij të mirëfilltë dhe devijojnë nga qëllimet e tij të mrekullueshme, ai e sjell dashurinë e tij ndaj këtij krijimi. Nëse nuk luftonte ata që duan t'i shkatërrojnë, ai nuk do të ishte Zot i detyruar të donte. Kjo Jezusi qëndron me Atin e tij qiellor dhe të Shpirtit të Shenjtë të gjithë të keqen relentlessly kundër të cilit jeta dhe mbështetur nga dashuria, të ndërtohet në marrëdhëniet e komunitetit në njërën anë me të dhe nga ana tjetër në mes njëri-tjetrit dhe torpedoed krijimin, shtrembëruar dhe shkatërruar. Në mënyrë që qëllimi i tij origjinal, përfundimtar të përmbushet, të gjitha forcat që i rezistojnë sundimit dhe së drejtës së tij duhet ta nënshtrojnë atë për pendim ose të anulohen. E keqja nuk ka të ardhme në mbretërinë e Perëndisë.

Pra, Jezusi e sheh veten, siç është portretizuar nga dëshmitarët e Dhiatës së Re, si fitimtari që sjell shpengimin, që çliron popullin e tij nga çdo e keqe dhe nga të gjithë armiqtë. Ai liron të burgosurit (Luka 4,18; 2. Korintasve 2,14). Ai na transferon nga mbretëria e errësirës në mbretërinë e tij të dritës (Kolosianëve 1,13). Ai "[e dha] veten për mëkatet tona [...] që të mund të na shpëtonte nga kjo botë e ligë e tanishme sipas vullnetit të Perëndisë, Atit tonë" (Galatasve 1,4). Pikërisht në këtë kuptim duhet kuptuar se Jezusi "[...] pushtoi botën" (Gjoni 16,33). Dhe me këtë ai bën "gjithçka të re!" (Zbulesa 21,5; Mateu 19,28). Shtrirja kozmike e sundimit të tij dhe nënshtrimi i çdo të keqeje nën sundimin e tij dëshmojnë përtej imagjinatës sonë për mrekullinë e sundimit të tij mbretëror të lindur nga hiri.

nga Gary Deddo


pdfMbretëria e Perëndisë (pjesa 1)