Qielli është lart - a nuk është?

Kurz nachdem Sie gestorben sind, finden Sie sich vor der Himmelspforte in einer Schlange wieder, wo der heilige Petrusus Sie schon mit einigen Fragen erwartet. So Sie dann für wert befunden werden, wird Ihnen Einlass gewährt, und Sie streben, ausgestattet mit weisser Robe und obligater Harfe, der Ihnen zugewiesenen Wolke zu. Und wenn Sie dann in die Saiten greifen, erkennen Sie vielleicht einige Ihrer Freunde wieder (möglicherweise jedoch nicht ganz so viele wie erhofft); wahrscheinlich aber auch viele, denen Sie schon zu Lebzeiten lieber aus dem Weg gingen. So beginnt also Ihr ewiges Leben.

Das glauben Sie ja wohl nicht ernsthaft. Zum Glück müssen Sie es auch nicht glauben, weil es so nicht der Wahrheit entspricht. Wie aber stellen Sie sich tatsächlich den Himmel vor? Die meisten von uns, die wir an Gott glauben, glauben auch an ein wie auch immer geartetes Leben nach dem Tod, in dem wir für unsere Glaubenstreue belohnt bzw. für unsere Sünden bestraft werden. So viel ist sicher – aus genau diesem Grund kam Jesus zu uns; deshalb starb er für uns, und deshalb lebt er für uns. Die sogenannte goldene Regel erinnert uns: „... also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Johannes 3,16).

Por çfarë do të thotë kjo? Nëse shpërblimi i të drejtëve i përafron edhe imazhet e njohura, duhet të hedhim një vështrim më të afërt në vendin tjetër - mirëpo, nuk mund ta pranojmë.

Duke menduar për qiellin

Ky artikull ka për qëllim t'ju inkurajojë të mendoni për qiellin në një mënyrë krejtësisht të re. Duke vepruar kështu, ne i kushtojmë rëndësi shmangies së dogmës; që do të ishte budallallëk dhe arrogant. Burimi ynë i vetëm i besueshëm i informacionit është Bibla, e cila është çuditërisht e paqartë përsa i përket paraqitjes së asaj që na pret në qiell. Shkrimet e Shenjta na premtojnë, megjithatë, se besimi ynë në Perëndi do të punojë për ne në këtë jetë (me të gjitha sfidat e saj), si dhe në botën e ardhshme. Jezusi e bëri këtë shumë të qartë. Sidoqoftë, ai ishte më pak komunikues për atë që do të duket bota e ardhshme (Mk 10,29-30).

Der Apostel Paulus schrieb dazu: „Jetzt sehen wir nur ein unklares Bild wie in einem trüben Spiegel ...“ (1. Korintherinther 13,12, Gute Nachricht Bibel). Paulus war einer der wenigen Menschen, denen gewissermassen ein „Besuchervisum“ für den Himmel erteilt wurde, und er empfand es als schwer zu beschreiben, was ihm widerfuhr (2Kor 12,2–4). Was auch immer es aber gewesen sein mag, es war jedenfalls eindrucksvoll genug, um ihn zu einer Umorientierung seines bisherigen Lebens zu bewegen. Der Tod machte ihm keine Angst. Er hatte genug von der zukünftigen Welt gesehen und sah ihr sogar mit Freude entgegen. Den meisten von uns geht es jedoch nicht wie Paulus.

Gjithmonë në?

Kur mendojmë për qiellin, mund të imagjinojmë vetëm atë që na lejon njohuria jonë e tanishme e dijes. Për shembull, piktorët e Mesjetës shënuar një imazh tërësisht tokësore të parajsës se ajo projektuar me atributet e saj Zeitgeist përkatëse të bukurisë fizike dhe përsosmërisë. ndryshim të vazhdueshëm (ku ju duhet të pyesni veten, ku çdo gjë në botë erdhi frymëzim për vënien që ngjante lakuriq foshnjat aerodynamically shumë gjasa projektuar.) Stilet janë si teknologji dhe lëndë shije, dhe kështu me nocionet mesjetare na ndihmojnë me Parajsa sot jo shumë më tepër, nëse duam të marrim një pamje të kësaj bote të ardhshme.

Shkrimtarët modern përdorin imazhe më bashkëkohore. Shpikja imagjinare e CS Lewis Divorci i Madh përshkruan një udhëtim imagjinar të autobusit nga ferri (që ai e sheh si një periferi të madhe dhe të zymtë) në qiell. Qëllimi i këtij udhëtimi është t'i japë atyre në "ferr" mundësinë për të ndryshuar mendjet e tyre. Lewis 'Heavens thith disa, shumë prej të cilëve nuk e pëlqen mëkatarin atje pasi u vendosën fillimisht dhe preferojnë ferrin që ata e dinë. Lewis thekson se ai nuk ka bërë ndonjë njohuri të veçantë mbi natyrën dhe natyrën e jetës së përjetshme; libri i tij duhej kuptuar thjesht alegorik.

Puna e mrekullueshme e Mitch Alborn, Pesë Njerëzit që takoni në Qiell, gjithashtu nuk pretendon korrektësinë teologjike. Me të, qielli gjen veten në një park zbavitës në bregdet, ku personazhi kryesor ka punuar gjatë gjithë jetës së tij. Por Alborn, Lewis dhe shkrimtarë të tjerë si ata mund të kenë njohur linjën fundamentale. Ndoshta qielli nuk ndryshon aq shumë nga mjedisi që njohim këtu në këtë botë. Kur Jezusi foli për mbretërinë e Perëndisë, në përshkrimet e tij ai shpesh tërhoqi krahasime me jetën siç e njohim. Nuk duket si ai tërësisht, por ai ka aq shumë ngjashmëri me të që të nxjerrë paralele të përshtatshme.

Pastaj dhe tani

Për pjesën më të madhe të historisë njerëzore, ka pasur pak kuptim shkencor për natyrën e kozmosit. Nëse një në të gjitha në lidhje me të tillë një spekuluar besohej se toka ishte e sheshtë, e cila do të rrotullohej nga dielli dhe hëna në qarqet koncentrik të përsosur. Qielli, u tha, ishte lart atje diku, ndërsa ferri ishte në botën e krimit. Nocionet tradicionale të qiellit derës, harpa, rroba të bardha krahë engjëll dhe i pafund lëvdata korrespondojnë me horizontin e dhënies pritjeve ne louder Bibelexegeten se pak interpretohen sipas kuptimit të tyre të botës çfarë thotë Bibla në lidhje me qiellin.

Sot kemi njohuri kaq shumë më astronomike rreth kozmosit. Pra, ne e dimë se toka është vetëm një pikëllim i vogël në pafundësinë e universit në dukje gjithnjë e më të zgjeruar. Ne e dimë se ajo që duket të jetë parim prekshme realiteti është gjë tjetër veçse një rrjet endura delicately të energjisë që mbahet së bashku nga forcat e tilla të fuqishme që ju as nuk dyshojnë shumicën e kohës në historinë njerëzore të ekzistencës së tyre. Ne e dimë se ka ndoshta rreth 90% të universit të "materies së zezë" - për të cilën ne mund të teorizojnë me Matematikanë të vërtetë, por ne nuk mund të shohim apo masë.

Ne e dimë se edhe fenomenet e tilla të pakontestueshme si kalimi i kohës janë relative. Edhe dimensionet që përcaktojnë konceptet tona hapësinore (gjatësia, gjerësia, lartësia dhe thellësia) janë thjesht aspekte vizuale dhe të kuptueshme të një realiteti shumë më kompleks. Disa astrofizikë thonë se mund të ketë të paktën shtatë dimensione të tjera, por efekti i tyre është i paimagjinueshëm për ne. Këta shkencëtarë spekulojnë se ato dimensione shtesë janë po aq reale sa lartësia, gjatësia, gjerësia dhe koha. Pra, ato janë në një nivel që tejkalon kufijtë e matshmërisë së instrumenteve tona më të ndjeshme; dhe gjithashtu nga intelekti ynë, ne mund të fillojmë të merremi me të, pa u mbingarkuar pa shpresë.

Arritjet shkencore të dekadave të fundit kanë revolucionuar gjendjen aktuale të njohurive në pothuajse të gjitha fushat. Pra, ç'të themi për qiellin? A duhet të rishikojmë idetë tona për jetën në botën e përtejme?

Jeta e përtejme

Një fjalë interesante - përtej. Jo kjo anë, jo e kësaj bote. Por a nuk do të ishte e mundur të kalonim jetën e përjetshme në një mjedis më të njohur dhe të bëjmë pikërisht atë që gjithmonë donim të bënim - me njerëzit që njohim në trupat që njohim? A nuk mund të jetë se jeta pas vdekjes është një zgjatje e kohës më të mirë të jetës sonë të mirënjohur tokësore pa barrën, frikën dhe vuajtjet e saj? E pra, në këtë moment duhet të lexoni me kujdes - Bibla nuk premton se nuk do të jetë kështu. (Do ta përsëris përsëri atë - Bibla nuk premton se nuk do të jetë kështu).

Teologu amerikan Randy Alcorn ka trajtuar temën qiellore për shumë vite. Në librin e tij Qiell, ai shqyrton me kujdes çdo kuotë biblike që lidhet me një jetë pas vdekjes. Rezultati është një portret interesant për atë që jeta pas vdekjes mund të duket. Ai shkruan:

"Ne jemi lodhur nga vetja, jemi lodhur nga të tjerët, nga mëkati, nga vuajtjet, nga krimi dhe nga vdekja. E megjithatë ne e duam jetën tokësore, apo jo? Më pëlqen pafundësia e qiellit të natës mbi shkretëtirë. Më pëlqen të ulem pranë Nancy në divan pranë fireplace, përhap një batanije mbi ne, pranë qenit të afruar pranë nesh. Këto përvoja nuk parashikojnë qiejt, por ato ofrojnë një shije të asaj që na pret atje. Ajo që ne e duam për këtë jetë në tokë janë gjërat që na përshtaten në vetë jetën për të cilën jemi bërë. Ajo që ne e duam këtu në këtë botë nuk është vetëm më e mira që ofron kjo jetë, por edhe një paraqitje e shkurtër në jetën e ardhshme edhe më të madhe. "Pra, pse duhet ta kufizojmë pikëpamjen tonë për mbretërinë e qiellit për të parë botën e djeshme? Bazuar në kuptimin tonë të përmirësuar të mjedisit tonë, le të hamendësojmë se si mund të duket jeta në qiell.

Fizike në qiell

Kisha e Apostujve, dëshmia më e përdorur gjerësisht për besimin personal midis të krishterëve, flet për "ringjalljen e të vdekurve" (fjalë për fjalë "mishi"). Ju mund ta keni përsëritur atë shumë qindra herë, por a keni menduar ndonjëherë se çfarë do të thotë?

Zakonisht, një shoqëron me Ringjalljen një trup "shpirtëror", një të butë, eteri, joreal, diçka që i ngjan një fryme. Megjithatë, kjo nuk korrespondon me idenë biblike. Bibla tregon se një i ringjallur do të jetë një qenie fizike. Trupi, megjithatë, nuk do të jetë trupor në kuptimin në të cilin e kuptojmë këtë koncept.

Ideja jonë e trupëzimit (ose e materialitetit) lidhet me katër dimensione me të cilat ne e perceptojmë realitetin. Por në qoftë se ka me të vërtetë shumë më tepër dimensione, ne jemi gabimisht të gabuar me përkufizimin tonë të gjërave.

Pas ringjalljes së tij, Jezui kishte një trup mishor. Ai mund të hante dhe të shkonte dhe të jepte një pamje mjaft normale. Mund ta prekësh. E megjithatë ai ishte në gjendje të përhapë qëllimisht dimensionet e realitetit tonë, ashtu si Harry Potter në stacion, me sa duket duke kaluar mure. Ne e interpretojmë këtë si jo reale; por ndoshta është krejtësisht normale për një trup që mund të përjetojë spektrin e plotë të realitetit.

Also dürfen wir uns auf ein ewiges Leben als wiedererkennbares Ich freuen, ausgestattet mit einem realen Leib, der weder Tod, Krankheit und Verfall unterworfen noch von Luft, Nahrung, Wasser und Blutkreislauf abhängig ist, um existieren zu können? Ja, so scheint es tatsächlich zu sein. „... noch ist nicht offenbar geworden, was wir sein werden“, sagt die Bibel. „Wir wissen, dass wir, wenn es offenbar geworden ist, ihm gleich sein werden; denn wir werden ihn sehen, wie er ist“ (2Johannes 3,2, Zürcher Bibel).

Të bëjë një jetë me rimë apo arsye në frontin e tij - ai madje kishte veshur ende kanë trenat tuaj shumë vetë dhe do të jetë vetëm i lirë nga çdo gjë e tepërt, do të riorganizohet prioritetet dhe do të mund në mënyrë të lirë të planifikuar në shekuj të shekujve, ëndrra dhe të veprojnë në mënyrë krijuese. Imagjinoni një përjetësi në të cilën jeni ribashkuar me miqtë e vjetër dhe keni mundësinë për të fituar më shumë. Paramendoni marrëdhëniet me të tjerët, si dhe me Perëndinë, pa frikë, tension ose zhgënjim. Imagjinoni të mos keni për të thënë lamtumirë të dashurit tuaj.

Noch nicht

Weit entfernt davon, für alle Ewigkeit in einen nicht enden wollenden Gottesdienst eingebunden zu sein, scheint das ewige Leben eine in ihrer Grossartigkeit nicht zu übertreffende Sublimierung dessen zu sein, was wir hier im Diesseits als Optimum kennen. Das Jenseits hält weit mehr für uns bereit als wir mit unseren begrenzten Sinnen wahrnehmen können. Gelegentlich lässt Gott uns bruchstückhaft erahnen, wie jene weiter gefasste Realität aussieht. Der heilige Paulus sagte den abergläubischen Athenern, Gott sei „nicht ferne von einem jeden ...“ (Apostelgeschichte 17,24–27). Der Himmel ist ganz sicher nicht in für uns messbarer Form nahe. Aber er kann auch nicht nur „ein glückliches, weit entferntes Land“ sein. Könnte es nicht in der Tat sein, dass er uns in einer Weise umgibt, die wir nicht in Worte kleiden können?

Le imagjinata juaj të egra të egra për një kohë

Als Jesus geboren wurde, erschienen den Hirten auf dem Felde plötzlich Engel (Lk 2,8–14). Es war, als träten sie aus ihrem Reich kommend in unsere Welt. Widerfuhr Gleiches, wie im 2. Buch der Könige 6, 17 beschrieben, nicht dem verängstigten Diener Elisas, als ihm plötzlich Legionen von Engeln erschienen? Kurz bevor er von einer wütenden Menschenmenge gesteinigt wurde, eröffneten sich auch Stephanus bruchstückhafte Eindrücke und Laute, die sich normalerweise der menschlichen Wahrnehmung entziehen (Apostelgeschichte 7,55–56). Erschienen so Johannesannes die Visionen der Offenbarung?

Randy Alcorn thekson se "ashtu si të verbërit nuk mund ta shohin botën rreth tyre, edhe pse ato janë shumë ekzistuese, edhe ne, në mëkatet tona, nuk jemi në gjendje ta shohim qiellin. A është e mundur që Adami dhe Eva para Rënies të shohin qartë atë që është e padukshme për ne sot? A është e mundur që vetë Mbretëria e Qiellit është paksa larguar prej nesh? "(Qielli, f. 178).

Dies sind schon faszinierende Mutmassungen. Aber es sind keine Fantastereien. Die Wissenschaft hat uns gezeigt, dass die Schöpfung weit mehr ausmacht, als wir in unserer gegenwärtigen körperlichen Beschränktheit wahrnehmen können. Dieses erdgebundene menschliche Leben ist in äusserst beschränktem Masse Ausdruck dessen, war wir schlussendlich einmal sein werden. Jesus kam als einer von uns zu uns Menschen und unterwarf sich damit auch den Beschränkungen des menschlichen Daseins bis hin zum ultimativen Schicksal allen fleischlichen Lebens – dem Tod! Kurz vor seiner Kreuzigung betete er: „Vater, gib mir nun wieder die Herrlichkeit, die ich schon bei dir hatte, bevor die Welt geschaffen wurde!“ Und vergessen wir nicht, dass er in seinem Gebet fortfuhr: „Vater, du hast sie [die Menschen] mir gegeben, und ich will, dass sie mit mir dort sind, wo ich bin. Sie sollen meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich schon liebtest, bevor die Welt geschaffen wurde“ (Johannes 17,5 und 24, Gute Nachricht Bibel).

Armiku i fundit

Një nga premtimet e qiellit të ri dhe tokës së re është se "vdekja do të mposhtet përgjithmonë". Në botën e zhvilluar, ne kemi qenë në gjendje të kuptojmë se si të jetojmë një ose dy dekada më gjatë. (Për fat të keq ne nuk kemi qenë në gjendje të kuptojmë se si ta përdorim këtë herë në mënyrë plotësuese). Por edhe pse mund të jetë e mundur të ikësh pak më shumë nga varri, vdekja ende përfaqëson armikun tonë të pashmangshëm.

So legt Alcorn in seiner faszinierenden Himmelsstudie dar: „Wir sollten den Tod nicht verherrlichen – auch Jesus tat es nicht. Er weinte über den Tod (Johannes 11,35). So wie es schöne Geschichten über Menschen, die friedlich in die Ewigkeit gingen, gibt, so gibt es auch solche, die von geistig und körperlich dahinsiechenden, verwirrten, ausgezehrten Menschen zu berichten wissen, deren Tod wiederum erschöpfte, fassungslose, gramgebeugte Menschen zurücklässt. Der Tod schmerzt, und er stellt einen Feind dar. Aber für jene, die in der Erkenntnis Jesu leben, ist er der letzte Schmerz und der letzte Feind“ (S. 451).

Prisni! Ajo vazhdon. , ,

Ne mund të ndriçonim shumë aspekte të tjera. Me kusht që bilanci është ruajtur dhe ne nuk endet jashtë subjektin, është eksplorimi i asaj që na pret pas vdekjes, një zonë të mrekullueshme të hulumtimit. Por numërimi fjala përcaktimin thirrjet e mia kompjuter në mendjen time se ky artikull është padyshim ende kufizimet e kohës dhe hapësira është subjekt. Le të mbyllim me e fundit, me të vërtetë i lumtur provokuar të japin kuotën e Randy Alcorns "së bashku në një univers të ri fantastik për t'u eksploruar dhe për të marrë, e fundit me Zotin të cilin e duam dhe miqtë Ne vlerësojmë ne do të duke kërkuar për aventura të mëdha për të konkurruar. Jezusi do të jetë në qendër të gjithë kësaj dhe ajri që frymë do të jetë i mbushur me gëzim. Dhe nëse mendojmë se nuk do të ketë rritje, ne do të vëmë re - do të ndodhë! "(P. 457).

von Johannesn Halford


pdfQielli është lart - a nuk është?