Kur u lind Jezui?

Gjatë sezonit të Ardhjes, shumica e famullive janë në një numërim mbrapsht për festimin e ditëlindjes së Jezusit: ata po numërojnë ditët deri në Krishtlindje. Nuk është e pazakontë të dëgjosh diskutime nëse i dyti është apo jo4. Dhjetori është dita e duhur për të festuar lindjen e Jezu Krishtit dhe nëse është e përshtatshme të festohet fare kjo ditë. Gjetja e vitit, muajit dhe ditës së saktë të lindjes së Jezusit nuk është diçka e re. Teologët e kanë studiuar këtë për rreth dy mijë vjet, dhe këtu janë disa nga idetë e tyre.

  • Klementi i Aleksandrisë (rreth 150-220) përmendi data të ndryshme të mundshme, duke përfshirë 18 nëntorin, 6 janarin dhe ditën e Pashkës, e cila në varësi të vitit është 2 dhjetori.1. Mars, 24. / 25. Prill ose 20 maj.
  • Sextus Iulias Africanus (rreth 160-240) i quajtur i 2-ti5. Marsh.
  • Hipoliti i Romës (170-235), një dishepull i Ireneut, emëroi dy ditë të ndryshme në komentin e tij mbi Librin e Danielit:5. Dhjetor), në ditën e katërt (të mërkurën), e mbajtur nën sundimin e Augustit në vitin 5500. “Në një dokument tjetër dhe në një mbishkrim të një statuje të Hipolitit, 2. Prilli është dhënë si datë.
  • Sipas thënieve të historianit hebre Flavius ​​Josephus, disa e vendosin lindjen e Jezusit në periudhën nga janari.2. Mars deri në 11. Prill në vitin 4 para Krishtit, meqenëse Krishti i lindi Herodit para vdekjes së Herodit.
  • Gjon Chrysostom (rreth 347-407) e quajti të 2-të5. Dhjetor si datëlindje.
  • Në llogaritjet e Passion, një punë anonime me origjinë ndoshta afrikano-veriore, 28. I thirrur në mars.
  • Augustini (354-430) shkruan në De Trinitate se “besohet se më 2.5. Marsi u prit. Në ditën që edhe ai vuajti dhe sipas traditës më 25. Lindi dhjetori”.
  • Judenjtë mesianikë emërtojnë disa ditëlindje të mundshme. Konsideratat më përfaqësuese bazohen në shërbimet priftërore (më saktë: "nga urdhri i Abijah" (Luka 1,5). Kjo qasje i shtyn ata të rregullojnë lindjen e Jezusit në Sukkot / Festën e Tabernakujve. Rrethprerja e tij u bë në ditën e tetë të festës.

Është interesante të spekulohet se Jezusi mund të ketë lindur (ose ngjizur) gjatë Pashkës ose festës së Tabernakujve. Më pëlqen ideja që Jezusi e ktheu punën e Engjëllit të Vdekjes nëse do të ndodhte gjatë Pashkës. Do të kishte një simetri të kënaqshme në ardhjen e tij kur ngjizej ose lindte gjatë festës së Tabernakujve. Sidoqoftë, nuk ka prova të mjaftueshme për të qenë të sigurt për ditën kur Jezusi erdhi në tokë, por ndoshta me pak prova që kemi, mund të bëhet një vlerësim i mirë.

Në Luka 2,1-5 mund të lexojmë se perandori August nxori një dekret për taksimin e Perandorisë Romake dhe për këtë arsye secili duhet të kthehet në qytetin e tij për të paguar këtë taksë. Jozefi dhe Maria u kthyen gjithashtu në Betlehem, vendlindja e Jezusit. Mund të supozohet se një regjistrim i tillë nuk është bërë në asnjë moment të historisë. Në fund të fundit, ajo nuk duhet të përkonte me kohën e korrjes. Mund të supozohet gjithashtu se një regjistrim i tillë nuk do të ishte urdhëruar në dimër nëse moti do ta kishte vështirësuar udhëtimin. Në pranverë toka punohej. Është e mundur që vjeshta, pas sezonit të korrjes, të jetë një kohë për një regjistrim të tillë dhe për rrjedhojë edhe koha e lindjes së Jezusit. Megjithatë, nga tekstet biblike nuk është e qartë se sa kohë qëndruan Maria dhe Jozefi në Betlehem. Jezusi gjithashtu mund të ketë lindur disa javë pas regjistrimit. Në fund të fundit, ne nuk mund të përcaktojmë me asnjë siguri datën e lindjes së Jezusit. Tallësit kapen pas kësaj pasigurie, duke pretenduar se gjithçka është thjesht një mit dhe se Jezusi nuk ka ekzistuar kurrë. Por edhe nëse data e lindjes së Jezusit nuk mund të thuhet qartë, lindja e tij bazohet në ngjarje të verifikueshme historikisht.

Shkencëtari biblik FF Bruce thotë në vijim për dyshuesit:
“Disa shkrimtarë luajnë me idenë e mitit të Krishtit, por nuk e bëjnë këtë në bazë të dëshmive historike. Historiciteti i Krishtit është aksiomatik, domethënë nuk është as i provueshëm dhe as kërkon prova ashtu si historia e Jul Cezarit. Nuk janë historianët ata që përhapin mitin e Krishtit ”(në Dokumentet e Dhiatës së Re, f. 123).

Njerëzit e kohës së Jezusit e dinin nga profecitë se kur të prisnin Mesian. Por as profecitë dhe as ungjijtë nuk caktojnë një datë të saktë për ardhjen e Mesisë, edhe nëse historianët modernë e dëshirojnë këtë. Nuk është qëllimi i Biblës të na japë një pikë të saktë në kohë, sepse ajo mund t'ju "ju udhëzojë [...] për shpëtim nëpërmjet besimit në Krishtin Jezus" (2. Timote 3,15).

Fokusi kryesor i shkrimtarët e Dhiatës së Re nuk është dita e lindjes së Jezuit, por që Perëndia Ati më ka dërguar birin e vet në pikërisht në kohën e duhur në histori në tokë për të shpengojë premtimin e tij dhe për të sjellë shpëtimin.

Apostulli Pavël tha:
“Kur u plotësua koha, Perëndia dërgoi Birin e tij, të lindur nga një grua dhe të vënë nën ligj, që të mund të shëlbonte ata që ishin nën ligj, që ne të kishim fëmijë” (Galatasve 4,4-5). Në Ungjillin e Markut lexojmë: “Por pasi Gjoni u burgos, Jezusi erdhi në Galile dhe predikoi ungjillin e Perëndisë dhe tha: Koha u plotësua dhe mbretëria e Perëndisë është afër. Pendohuni dhe besoni në ungjillin ”(Mark 1,14-15)

Njohja e datës së saktë të lindjes së Krishtit është historikisht interesante, por krejtësisht e parëndësishme teologjike. Duhet të dimë vetëm se ka ndodhur dhe pse ai ka lindur. Këto pyetje janë përgjigjur qartë nga Bibla. Le të mbajmë këtë vështrim për sezonin e Adventit dhe të mos përqendrohemi në detaje të vogla.

nga Joseph Tkach


pdfKur u lind Jezui?