A po predikojmë «hir të lirë»?

320 ne predikojmë hir të lirë

Ju mund të keni dëgjuar më parë se është thënë hiri, "ata nuk janë të pakufizuar" ose "ato janë kërkesa". Ata që e theksojnë dashurinë dhe faljen e Perëndisë, herë pas here do të takojnë njerëz që i akuzojnë ata për avokimin e "hirit të lirë", siç e quajnë ndryshe. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi me mikun tim të mirë dhe GCI Pastor, Tim Brassel. Ai u akuzua për predikimin e "hirit të lirë". Më pëlqen se si reagoi ai. Përgjigjja e tij ishte: "Jo, nuk predikoj hir të lirë, por shumë më mirë: hiri i lirë!"

Termi hiri i lirë vjen nga teologu Dietrich Bonhoeffer, i cili e përdori atë në librin e tij "Nachfolge" dhe e bëri atë popullor. Ai e përdori atë për të theksuar se një njeri përjeton hirin e pamerituar të Perëndisë kur konverton dhe udhëheq një jetë të re në Krishtin. Por pa një jetë dishepullimi, plotësia e Perëndisë nuk depërton tek ai - personi atëherë përjeton vetëm "hirin e lirë".

Polemika e Shpëtimit të Zotit

A është shpëtimi i vetmi që kërkon pranimin ose suksesin e Jezuit? Për fat të keq, mësimi i Bonhoeffer mbi hirin (duke përfshirë përdorimin e termit hiri i lirë), si dhe vërejtjet e tij mbi shpëtimin dhe suksesin, shpesh janë keqkuptuar dhe keqpërdorur. Kjo i referohet para së gjithash debatit prej dekadash që u bë i njohur si polemika e Shpëtimit të Zotërisë.

Një zë kryesor në këtë debat, një i njohur pesë pikë kalvinist, në mënyrë të përsëritur ka pohuar se ata që pretendojnë për veten e tyre se profesion shumë personal i besimit është i nevojshëm për shpëtim në Krishtin bëjnë avokatinë e "hirit të lirë" fajtor do. Pas argumentit të tij, është e nevojshme për shpëtim, vë një profesion të besimit (pranimin e Jezusit si Shpëtimtar), dhe në një masë të caktuar për të bërë vepra të mira (në bindje ndaj Jezusit si Zot).

Të dyja palët kanë argumente të mira në këtë debat. Sipas mendimit tim, ka gabime në pikëpamjen e të dy palëve që mund të ishin shmangur. Është para së gjithash marrëdhënia e Jezusit me Atin dhe jo se si ne njerëzit sillemi ndaj Perëndisë. Nga kjo pikëpamje, është e qartë se Jezusi është Zot dhe Shpëtimtar. Të dyja palët do ta gjejnë shumë më tepër sesa një dhuratë hiri që na drejtohemi nga Fryma e Shenjtë që të jemi më të përfshirë në marrëdhënien e Jezusit me Atin.

Kjo përqendruar në Krishtin dhe Trinity parë të dyja palët nuk do të shohin atë si diçka punon mira, të cilat ai fiton shpëtimin që janë krijuar për faktin që ne të ecim në Krishtin në të (ose si diçka të tepërt), por (Ef 2,10) , Ata gjithashtu do të pranojnë që ne të mund të dorëzohen pa asnjë meritë dhe jo sipas veprave tona (duke përfshirë edhe fenë tonë personale), por nga puna dhe besimin e Jezusit në vend prej nesh (Ef 2,8-9 Gal 2,20). Pastaj ata mund të përfundojnë se nuk ka asgjë që mund të bëhet për shpëtim, qoftë duke shtuar ose duke u kapur për të. Predikuesi i madh Charles Spurgeon e ka bërë të qartë se në këtë mënyrë: "Nëse do të kishim edhe një shpim me gjilpërë për të vishen e shpengimit djeg tonë, atëherë ne do të shkatërrojnë plotësisht atë."

Puna e Jezusit na jep hirin e Tij gjithëpërfshirës

Siç e kemi diskutuar në këtë seri në të hirit, ne duhet të jetë shumë më në punën e Jezusit (besnikëri e tij) të besimit se në vetën tonë duke bërë. Kjo nuk do të zhvlerësojnë ungjillin, kur mësojmë se shpëtimi nuk është me anë të veprave tona, por vetëm bëhet me anë të hirit të Perëndisë. Karl Barth shkroi: «Askush nuk mund të shpëtohet me veprimet e veta, por të gjithë mund të shpëtohen nga veprimi i Perëndisë».

Shkrimi na mëson se kushdo që beson në Jezusin "ka jetë të përjetshme" (Gjn 3,16, 36, 5,24) dhe "do të shpëtohet" (Rom 10,9). Ka vargje që na nxitin të ndjekim Jezusin duke udhëhequr jetën tonë të re në të. Çdo përpjekje për t'iu afruar Perëndisë dhe për të marrë hirin e Tij, duke e ndarë Jezusin si Shëlbues dhe Jezusin si Zot, është i gabuar. Jezusi është një realitet i pandarë, si Shëlbuesi dhe Zoti. Si Shëlbues ai është Zot dhe si Zot është Shëlbues. Përpjekja për të ndarë këtë realitet në dy kategori nuk është as e dobishme as e leverdishme. Nëse e bëni këtë, ju do të krijoni një krishterim që ndahet në dy klasa, duke udhëhequr anëtarët e saj për të gjykuar se kush është i krishterë dhe kush nuk është. Për më tepër, dikush tenton të ndajë atë që është -m-nga-çfarë-ti-mua.

Të veçosh Jezusin nga puna e tij shëlbuese bazohet në një pikëpamje të biznesit (përfitim reciprok) për shpëtimin që ndan justifikimin nga shenjtërimi. Megjithatë, shpëtimi, i cili është tërësisht i bazuar në hir në të gjitha aspektet, ka të bëjë me një marrëdhënie me Perëndinë që çon në një mënyrë të re të jetës. Hiri shpëtues i Perëndisë na jep justifikimin dhe shenjtërimin, ashtu si vetë Jezui, nëpërmjet Frymës së Shenjtë, u bë justifikim dhe shenjtërim për ne (1, Kor 1,30).

Vetë Shpëtimtari është dhurata. Duke qenë i bashkuar me Jezusin nëpërmjet Frymës së Shenjtë, ne bëhemi pjestarë të gjithçkaje që është. Dhiata e Re e përmbledh këtë duke na quajtur një "krijesë e re" në Krishtin (2, Kor 5,17). Nuk ka asgjë që mund ta paraqesë këtë hir si të lirë, sepse nuk është thjesht asgjë e lirë, as në lidhje me Jezusin as me jetën që ndajmë me të. Fakti është se marrëdhënia me të shkakton keqardhje, duke e lënë veten e vjetër dhe duke hyrë në një mënyrë të re të jetës. Perëndia i dashurisë dëshiron përsosjen e njerëzve që ai e do dhe ka përgatitur në përputhje me rrethanat në Jezusin. Dashuria është e përsosur, përndryshe nuk do të ishte dashuri. Kalvini thoshte: "Gjithë shpëtimi ynë është i përsosur në Krishtin".

Keqkuptimi i hirit dhe i veprave

Megjithëse fokusi është në natyrën e saktë e marrëdhënies dhe të kuptuarit tonë, si dhe duke bërë vepra të mira, ka disa që gabimisht besojnë se një pjesëmarrje e vazhdueshme me anë të veprave të mira për të siguruar shpëtimin tonë është e nevojshme. Për ta, ekziston shqetësimi se fokusi mbi hirin e Perëndisë nëpërmjet besimit vetëm një licencë për të mëkatit është (tema që kam trajtuar në Pjesën 2). Aspekti i parëndësishëm i kësaj ideje është se hiri nuk i injoron thjesht pasojat e mëkatit. Këto menduarit kryesuar gabuar Kullon hirin e vetë Jezusit, sikur hiri subjekt i një transaksioni (shkëmbim i ndërsjellë) është që ju mund të ndahen në veprime individuale pa përfshirë Krishtin. Në fakt, fokusi është aq i fokusuar në vepra të mira që më në fund nuk beson më se Jezui bëri gjithçka të nevojshme për të na shpëtuar. Është pohuar në mënyrë të gabuar se Jezui filloi vetëm punën e shpëtimit dhe se na takon ta sigurojmë atë në një farë mënyre përmes sjelljes sonë.

Të krishterët që kanë pranuar hirin e lirisë së dhënë nga Perëndia, nuk besojnë se atyre u është dhënë leja për mëkatin - përkundrazi. Pali u akuzua se predikoi shumë për hirin, në mënyrë që "mëkati të mund të merrte përsipër". Megjithatë, ky qortim nuk e bëri atë të ndryshonte mesazhin e tij. Në vend të kësaj, ai akuzoi prokurorin e tij për shtrembërimin e mesazhit të tij dhe ishte edhe më i prirur për ta bërë të qartë se Grace nuk ishte e përshtatshme për të bërë përjashtime nga rregullat. Pali shkroi se qëllimi i shërbimit të tij ishte të krijonte "bindjen e besimit" (Rom 1,5, 16,26).

Shpëtimi është i mundur vetëm nëpërmjet hirit: është puna e Krishtit që nga fillimi deri në fund

Ne i detyrohemi Perëndisë mirënjohjen e madhe që ai dërgoi Birin e tij në fuqinë e Shpirtit të Shenjtë për të na shpëtuar, për të mos na gjykuar. Ne kemi kuptuar se asnjë kontribut për veprat e mira nuk mund të na bëjë drejtësi apo shenjtërim; Nëse do të ishte kështu, nuk do të na duhej Shpëtimtari. Nëse theksi qëndron tek bindja me anë të besimit ose nga besimi me bindje, nuk duhet ta nënvlerësojmë kurrë varësinë tonë nga Jezusi, i cili është Shëlbuesi ynë. Ai ka gjykuar dhe dënuar të gjitha mëkatet dhe na ka falur përgjithmonë - një dhuratë që marrim nëse i besojmë dhe i besojmë atij.

Është besimi dhe puna e Jezuit, besnikëria e tij, që sjell shpëtimin tonë nga fillimi në fund. Ai transferon drejtësinë e tij (justifikimin tonë) në ne dhe nga Fryma e Shenjtë ai na jep një pjesë në jetën e tij të shenjtë (shenjtërimit tonë). Ne marrim këto dy dhurata në të njëjtën mënyrë: duke vendosur besimin tonë te Jezui. Ajo që Krishti ka bërë për ne ndihmon që Shpirti i Shenjtë të kuptojë dhe të jetojë në ne. Besimi ynë është i përqendruar tek ai (ashtu siç quhet në Phil 1,6) "i cili filloi punën e mirë në ju, ai do ta përfundojë atë". Nëse dikush nuk ka pjesë në atë që Jezusi bën në të, rrëfimi i besimit të tij është pa përmbajtje. Në vend që të pranojnë hirin e Perëndisë, ata i rezistojnë asaj duke e pretenduar atë. Sigurisht që ne duam të shmangim këtë gabim, as duhet të keqkuptojmë se veprat tona kontribuojnë në asnjë mënyrë për shpëtimin tonë.

nga Joseph Tkach


pdfA po predikojmë «hir të lirë»?