Asgjë nuk na ndan nga dashuria e Perëndisë

450 asgjë nuk na ndan nga e mira e PerëndisëPërsëri dhe përsëri, "Pali argumenton në Romakët, se i detyrohemi Krishtit që Perëndia na shikon si të justifikuar. Megjithëse ndonjëherë mëkatojmë, këto mëkate numërohen kundër vetë të kryqëzuarit me Krishtin; mëkatet tona nuk llogariten kundër asaj që ne jemi në Krishtin. Ne kemi një detyrë për të luftuar mëkatin - jo për t'u shpëtuar, por për shkak se ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë. Në pjesën e fundit të kapitullit 8, Pavli e fokuson vëmendjen e tij në të ardhmen tonë të lavdishme.

E gjithë krijimi na pret

Jeta e krishterë nuk është e lehtë. Lufta kundër mëkatit nuk është e lehtë. Ndjekja e vazhdueshme nuk është e lehtë. Përballja me jetën e përditshme në një botë të rënë, me njerëz të prishur, e bën jetën të vështirë për ne. Megjithatë, Pali thotë: "Kjo kohë e vuajtjes nuk duhet të peshojë në lavdinë që do të na shpallet" (vargu 18). Ashtu siç ishte për Jezusin, ka edhe gëzim për ne - një të ardhme kaq e mrekullueshme që gjyqet tona të tanishme do të duken të parëndësishme.

Por ne nuk jemi të vetmit që do të përfitojnë prej saj. Pali thotë se ka një implikime kozmike e planit të Perëndisë, e cila është punuar në ne: "Sepse pritja kaparin e krijesës pret bijtë e Perëndisë" (vargu 19). Krijimi jo vetëm që do të shohim veten në lavdi, por vetë krijesa do të jetë i bekuar me ndryshimin, në qoftë se plani i Perëndisë është sjellë në përfundimin, siç thotë Pali në vargun tjetër: "Sepse krijesa iu nënshtrua kotësisë, por ... me shpresë; që vetë krijesa të çlirohet "nga skllavëria e prishjes për të hyrë në lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë (vargjet 20-21).

Krijimi tani është subjekt i prishjes, por kjo nuk është ajo që duhet të jetë. Në ringjallje, nëse na jepet lavdia që me të drejtë i takon fëmijëve të Perëndisë, gjithësia do të lirohet nga skllavëria e tij. Gjithë universi është shpenguar nëpërmjet veprës së Jezu Krishtit (Col 1,19-20).

Pritja e pacientit

Megjithëse çmimi tashmë është paguar, ne ende nuk shohim gjithçka në mënyrën se si Perëndia do ta arrijë atë. "Gjithë krijimi tani psherëtin nën gjendjen e saj, sikur të ishte në dhimbje të forta" (Rom 8,22 NGÜ). Krijimi vuan sikur të ishte në dhimbje të forta kur formon barkun në të cilin lindim. Jo vetëm se, "por edhe ne vetë, të cilët kanë frytet e para të Shpirtit, ende psherëtijnë brenda, duke pritur miratimin si bij dhe shpëtimin e trupave tanë" (Varg 23 NGÜ). Megjithëse Fryma e Shenjtë na është dhënë si një premtim për shpëtimin, edhe ne po luftojmë, sepse shpëtimi ynë nuk është ende i plotë. Ne luftojmë me mëkat, luftojmë me kufizime fizike, dhimbje dhe vuajtje - madje edhe kur gëzojmë atë që Krishti ka bërë për ne.

Shpëtimi do të thotë që trupat tanë nuk do të jenë më subjekt i korruptivitetit (1, Kor 15,53), i bërë i ri dhe i shndërruar në lavdi. Bota fizike nuk është plehra që duhet të hidhen - Perëndia e ka bërë atë të mirë dhe do ta bëjë atë të ri përsëri. Nuk e dimë se si trupat ringjallen, as nuk e dimë fizikën e universit të përtërirë, por ne mund t'i besojmë Krijuesit që ta përfundojë punën e tij.

Ne ende nuk e shohim krijimin e përsosur, as në univers, as në Tokë, as në trupin tonë, por jemi të sigurt se gjithçka do të transformohet. Siç tha Pavli: "Sepse jemi të shpëtuar, shpresojmë. Por shpresa që dikush e sheh nuk është shpresë; sepse si mund të shpresosh për atë që sheh? Por nëse shpresojmë për atë që nuk e shohim, atëherë ne presim me durim "(Rom 8,24-25).

Ne presim me durim dhe zell për ringjalljen e trupave tanë sapo të përfundojë miratimi ynë. Ne jetojmë në situatën e "tashmë, por jo ende": tashmë e shpenguar, por jo plotësisht e shpenguar. Ne jemi të liruar nga dënimi, por jo plotësisht nga mëkati. Ne jemi tashmë në Mbretërinë, por ende nuk është në plotësinë e saj. Ne jetojmë me aspekte të epokës së ardhshme, ndërsa ne ende po luftojmë me aspekte të kësaj epoke. "Gjithashtu, fryma e dobësisë sonë gjithashtu ndihmon. Sepse ne nuk e dimë se çfarë duhet të lutemi, se si duhet; por vetë shpirti na këndon psherëtima të patregueshme "(vargu 26). Perëndia i njeh kufizimet dhe frustrimet tona. Ai e di se mishi ynë është i dobët. Megjithëse mendjet tona janë të gatshme, Fryma e Perëndisë punon për ne, madje edhe për nevojat që nuk mund të futen në fjalë. Shpirti i Perëndisë nuk e eliminon dobësinë tonë, por na ndihmon në dobësinë tonë. Ai e hap hendekun midis të vjetrave dhe të reja, midis asaj që shohim dhe asaj që na ka shpjeguar. Për shembull, ne mëkatojmë edhe pse duam të bëjmë të mirën (7,14-25). Ne shohim mëkate në jetën tonë, por Perëndia na deklaron të jetë vetëm sepse Perëndia e sheh rezultatin përfundimtar, edhe nëse procesi sapo ka filluar.

Pavarësisht mospërputhjes midis asaj që shohim dhe asaj që duam, mund t'i besojmë Shpirtit të Shenjtë për të bërë atë që nuk mund të bëjmë. Ai do të na çojë përmes. "Por ai që studion zemrat e di se kush është mendja e mendjes; sepse ai përfaqëson shenjtorët ashtu siç i pëlqen Perëndia "(8,27). Fryma e Shenjtë është në anën tonë dhe na ndihmon që të jemi të sigurt!

Sipas qëllimit të tij të caktuar Pavarësisht nga sprovat tona, dobësitë tona dhe mëkatet tona, "por ne e dimë se për ata që e duan Perëndinë, të gjitha gjëra bashkëveprojnë për të mirë për ata që janë të thirrur sipas qëllimit të tij" (vargu 28). Perëndia nuk i bën të gjitha gjërat, por i lejon ata dhe punon me ta sipas këshillës së tij. Ai ka një plan për ne, dhe ne mund të jemi të sigurt se ai do ta përfundojë punën e tij tek ne (Phil 1,6).

Perëndia paraprakisht kishte planifikuar që ne të bëhemi si biri i tij Jezu Krishti. Ai na thirri me anë të ungjillit, na shfajësuar me anë të Birit të tij, dhe e bashkuar me të në lavdinë e tij: "Për cilin e njohu që përpara, edhe i ka paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, që të jetë i parëlinduri mes shumë vëllezërve. Por atë që ai paracaktoi, ai gjithashtu thirri; që ai thirri, bëri mirë; por bëri atë që është e drejtë, të cilën ai e përlëvdoi "(Rom 8,29-30).

Rëndësia e zgjedhjeve dhe paracaktimit debatohet shumë, por këto vargje nuk çojnë në sqarimin e debatit, sepse Pali nuk përqendrohet në këto terma (dhe jo diku tjetër). Për shembull, Pali nuk komenton nëse Perëndia lejon njerëzit të refuzojnë lavdinë që Ai ka planifikuar për ta. Pavli dëshiron t'i sigurojë lexuesit, teksa afrohet pikën më të lartë të shpalljes së tij të Ungjillit, që ata nuk duhet të shqetësohen për shpëtimin e tyre. Nëse ata e pranojnë atë, ata do ta marrin atë. Dhe për sqarime retorike, Pavli flet edhe për faktin se Perëndia i ka lavdëruar ata tashmë duke përdorur kohën e kaluar. Ka ndodhur pothuajse. Edhe nëse po luftojmë në këtë jetë, mund të llogarisim me lavdi në jetën e ardhshme.

Më shumë se vetëm fitimtarë

"Çfarë duam të themi për këtë? A është Perëndia për ne, kush mund të jetë kundër nesh? Kush nuk e kurseu birin e vet, por ia dha të gjithëve - si mund të na japë gjithçka me të? "(Varg 31-32). Meqenëse Perëndia ka shkuar aq larg sa për të dhënë Birin e tij për ne kur ishim ende mëkatarë, ne mund të jemi të sigurtë se do të na japë gjithçka që kemi nevojë për ta përmbushur atë. Mund të jemi të sigurt se ai nuk do të zemërohet me ne dhe do të heqë dhuratën e tij. "Kush dëshiron të akuzojë të zgjedhurit e Perëndisë? Perëndia është këtu, i drejtë "(vargu 33). Askush nuk mund të na fajësojë në Ditën e Gjykimit, sepse Perëndia na ka shpallur të pafajshëm. Askush nuk mund të na dënojë sepse Krishti, Shëlbuesi ynë, ndërmjetëson për ne: "Kush dëshiron të dënojë? Krishti Jezus është këtu që vdiq, po, përkundrazi, që është ringjallur, i cili është në dorën e djathtë të Zotit dhe na përfaqëson "(vargu 34). Jo vetëm që kemi një sakrificë për mëkatet tona, por ne gjithashtu kemi një Shpëtimtar që jeton, i cili vazhdimisht po ecën në lavdi.

Fati retorik i Palit zbulohet në kulmin e lëvizjes së kapitullit: «Kush dëshiron të na ndajë nga dashuria e Krishtit? Vuajtje ose frikë apo persekutim ose uria, lakuriqësia apo rreziku apo shpata? Siç është shkruar (Psalm 44,23): "Për ty, ne mbytemi gjithë ditën; ne jemi të respektuar si delet e therjes "(Varg 35-36). A mund të na ndajnë rrethanat nga Perëndia? Nëse vritemi për besimin, a humbëm luftën? Në asnjë mënyrë, Pavli thotë: «Në këtë, ne jemi më shumë se fitimtarë nga ai që na deshi aq shumë» (Verse 37 Elberfelder). Edhe në dhimbje dhe vuajtje nuk jemi humbës - ne jemi më të mirë se fitimtarët, sepse ne ndajmë fitoren e Jezu Krishtit. Çmimi ynë i fitores - trashëgimia jonë - është lavdia e përjetshme e Perëndisë! Ky çmim është pafundësisht më i madh se kostoja.

"Sepse unë jam i bindur se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as pushtetet, as fuqia dhe as gjërat e tashme as gjërat e ardhshme, as lartësitë, as thellësitë, as ndonjë tjetër krijesë mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Jezu Krishtin, Zotin tonë" ( Vargjet 38-39). Asgjë nuk mund ta devijojë Perëndinë nga plani që ai ka për ne. Absolutisht asgjë nuk mund të na ndajë nga dashuria e tij! Ne mund të besojmë në shpëtimin që Ai na ka dhënë.

nga Michael Morrison


pdfAsgjë nuk na ndan nga dashuria e Perëndisë