Mbretëria e tanishme dhe e ardhshme e Perëndisë

"Bëni autobusë, sepse mbretëria e parajsës është afruar!" Gjon Pagëzori dhe Jezusi shpallën afërsinë e mbretërisë së Perëndisë (Mateu 3,2; 4,17; Marku 1,15). Sundimi i shumëpritur i Perëndisë ishte gati. Ky mesazh u quajt ungjill, lajm i mirë. Mijëra ishin të etur për të dëgjuar dhe përgjigjen për këtë mesazh nga Gjoni dhe Jezusi.

Por mendoni për një moment si do të ishte reagimi nëse do të kishit predikuar: "Mbretëria e Perëndisë është akoma 2000 vjet larg". Mesazhi do të ishte zhgënjyes dhe përgjigjja e publikut gjithashtu do të ishte zhgënjyese. Jezui mund të mos jetë popullor, udhëheqësit fetarë mund të mos jenë xhelozë dhe Jezui mund të mos ishte kryqëzuar. "Mbretëria e Zotit është larg" nuk do të kishte qenë një lajm i ri apo i mirë.

Gjoni dhe Jezui predikuan mbretërinë e Perëndisë së shpejti, diçka që ishte afër në kohë me dëgjuesit e tyre. Mesazhi tha diçka për atë që njerëzit duhet të bëjnë tani; ajo kishte rëndësi të menjëhershme dhe urgjencë. Ajo nxiti interes - dhe xhelozinë. Duke shpallur se ndryshimet në mësimet e qeverisë dhe fetare ishin të nevojshme, ambasada sfidoi status quo-në.

Pritjet hebraike në shekullin e parë

Shumë hebrenj që jetuan në shekullin e parë e dinin termin "Mbretëria e Zotit". Ata me padurim dëshironin që Perëndia t'u dërgonte atyre një udhëheqës që do të hidhte sundimin romak dhe ta bënte përsëri Judeun një komb të varur - një komb të drejtësisë, lavdisë dhe bekimeve, një komb për të cilin do të tërhiqeshin të gjithë.

Në këtë klimë - pritjet e etura por të paqarta të një ndërhyrje të vendosur nga Zoti - Jezui dhe Gjoni predikuan afërsinë e mbretërisë së Perëndisë. "Mbretëria e Perëndisë është afruar", u tha Jezusi dishepujve të tij, pasi ata i kishin bërë të sëmurët mirë (Mateu 10,7; Lluka 19,9.11).

Por mbretëria e shpresuar nuk u bë realitet. Kombi hebre nuk u rivendos. Edhe më keq, tempulli u shkatërrua dhe hebrenjtë u shpërndanë. Shpresat çifute ende nuk janë plotësuar. A ishte Jezusi i gabuar në deklaratën e tij, apo nuk e paratha një mbretëri kombëtare?

Mbretëria e Jezuit nuk ishte pritja popullore - siç mund të hamendësojmë nga fakti se shumë hebrenjve u pëlqen ta shihnin të vdekur. Mbretëria e tij ishte jashtë kësaj bote (Gjoni 18,36). Kur foli për "Mbretërinë e Zotit" ai përdori shprehje që njerëzit i kuptuan mirë, por u dha atyre kuptim të ri. Ai i tha Nikodemusit që mbretëria e Perëndisë ishte e padukshme për shumicën e njerëzve (Gjoni 3,3) - për ta kuptuar ose përjetuar atë, dikush duhet të përtërihet nga Fryma e Shenjtë e Perëndisë (V 6). Mbretëria e Zotit ishte një mbretëri shpirtërore dhe jo një organizatë fizike.

Gjendja aktuale e perandorisë

Në profecinë e Malit të Ullinjve, Jezui njoftoi se mbretëria e Perëndisë do të vinte pas shenjave të caktuara dhe ngjarjeve profetike. Por disa nga mësimet dhe shëmbëlltyrat e Jezuit shpjegojnë se mbretëria e Perëndisë nuk do të vinte në mënyrë dramatike. Fara rritet në heshtje (Marku 4,26-29); perandoria fillon po aq e vogël sa fara e mustardës (V. 30-32) dhe fshihet si kosi (Mateu 13,33). Këto shëmbëlltyra sugjerojnë se Mbretëria e Zotit është një realitet para se të vijë në një mënyrë të fuqishme dhe dramatike. Përveç faktit se është një realitet i ardhshëm, ai është tashmë një realitet.

Le të shohim disa vargje që tregojnë se Mbretëria e Perëndisë është duke punuar tashmë. Në Markun 1,15, Jezui njoftoi: "Ka ardhur koha ... erdhi mbretëria e Perëndisë". Të dy foljet janë në tensionin e kaluar, gjë që tregon se diçka ka ndodhur dhe se pasojat e saj janë duke vazhduar. Kishte ardhur koha jo vetëm për njoftimin, por edhe për vetë Mbretërinë e Perëndisë.

Pasi dëboi demonët, Jezui tha: "Por nëse i dëboj shpirtrat e këqij përmes Frymës së Perëndisë, atëherë Mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju" (Mateu 12,2; Lluka 11,20). Ai tha se sfera është këtu, dhe prova qëndron në dëbimin e shpirtrave të këqij. Kjo dëshmi vazhdon në Kishën e sotme sepse Kisha po bën vepra edhe më të mëdha se Jezui (Gjoni 14,12). Mund të themi gjithashtu: "Nëse i dëbojmë shpirtrat e këqij përmes Frymës së Perëndisë, atëherë Mbretëria e Perëndisë do të funksionojë këtu dhe sot". Përmes Frymës së Perëndisë, Mbretëria e Perëndisë vazhdon të demonstrojë fuqinë e saj imperative mbi mbretërinë e Satanit.

Satani ka ende një ndikim, por ai është mposhtur dhe dënuar (Gjoni 16,11). Ai ishte kufizuar pjesërisht (Marku 3,27). Jezusi pushtoi botën e Satanait (Gjoni 16,33) dhe me ndihmën e Zotit mund t'i kapërcejmë edhe ata (1 Gjonit 5,4). Por jo të gjithë i kapërcejnë ato. Në këtë epokë, Mbretëria e Perëndisë përmban të mirë dhe të këqij (Mateu 13,24-30. 36-43; 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satanai është akoma me ndikim. Ne ende jemi duke pritur për të ardhmen e lavdishme të Mbretërisë së Perëndisë.

Mbretëria e Perëndisë është aktive në mësimet

"Mbretëria e Qiellit ende vuan nga dhuna dhe dhunuesit e kapin atë" (Mateu 11,12). Këto folje janë në formën e tanishme - mbretëria e Zotit ekzistonte në kohën e Jezusit. Një pasazh paralel, Lluka 16,16, përdor gjithashtu folje në kohën e tanishme: "... dhe të gjithë janë detyruar në të". Nuk kemi pse të zbulojmë se kush janë këta shkelës ose pse ata përdorin dhunën
- E rëndësishme këtu është se këto vargje flasin për mbretërinë e Perëndisë si një realitet i pranishëm.

Lluka 16,16 zëvendëson pjesën e parë të vargut me "A predikohet Ungjilli nga Mbretëria e Perëndisë". Ky ndryshim sugjeron që përparimi i perandorisë në këtë epokë është praktikisht i barabartë me shpalljen e tij. Mbretëria e Zotit është - ajo tashmë ekziston - dhe po përparon përmes shpalljes së saj.

Në Mark 10,15, Jezui thekson se mbretëria e Perëndisë është diçka që duhet të marrim disi, natyrisht në këtë jetë. Si është e pranishme mbretëria e Perëndisë? Detajet nuk janë ende të qarta, por ajetet që ne pamë thanë se është e pranishme.

Mbretëria e Perëndisë është mes nesh

Disa farisenj e pyetën Jezusin kur do të vinte mbretëria e Perëndisë (Lluka 17,20). Ju nuk mund ta shihni, u përgjigj Jezusi. Por Jezui gjithashtu tha: «Mbretëria e Perëndisë është brenda jush [a. Ü. në mesin tuaj] » (Lluka 17,21). Jezusi ishte mbreti, dhe për shkak se ai mësoi dhe bëri mrekulli midis tyre, mbretëria ishte midis farisenjve. Jezui është në ne edhe sot, dhe ashtu si mbretëria e Perëndisë ishte e pranishme në punën e Jezusit, kështu është e pranishme në shërbim të kishës së tij. Mbreti është midis nesh; fuqia e tij shpirtërore është brenda nesh, edhe në qoftë se mbretëria e Perëndisë nuk po funksionon akoma në fuqinë e saj të plotë.

Tashmë jemi transferuar në mbretërinë e Zotit (Kolosianëve 1,13). Tashmë ne po marrim një mbretëri dhe përgjigjja jonë e saktë për këtë është adhurimi dhe frika (Hebrenjve 12,28). Krishti "na bëri [të kaluarën] një mbretëri të priftërinjve" (Zbulesa 1,6). Ne jemi një popull i shenjtë - tani dhe tani - por ajo që do të jemi ende nuk është zbuluar. Zoti na ka çliruar nga sundimi i mëkatit dhe na vendos në mbretërinë e tij nën autoritetin e tij qeverisës. Mbretëria e Perëndisë është këtu, tha Jezusi. Dëgjuesit e tij nuk kishte pse të prisnin një Mesi pushtues - Zoti tashmë po sundon dhe ne tani duhet të jetojmë në rrugën e Tij. Ne ende nuk kemi një territor, por ne jemi nën sundimin e Zotit.

Mbretëria e Perëndisë është ende në të ardhmen

Të kuptuarit se Mbretëria e Perëndisë tashmë ekziston na ndihmon t'i kushtojmë më shumë vëmendje duke u shërbyer të tjerëve përreth nesh. Por ne nuk harrojmë se përfundimi i Mbretërisë së Perëndisë është ende në të ardhmen. Nëse shpresa jonë është e vetme në këtë epokë, nuk kemi shumë shpresë (1 Korintasve 15,19). Ne nuk kemi asnjë iluzion të sjelljes së Mbretërisë së Perëndisë me përpjekje njerëzore. Kur përballemi me pengesa dhe persekutime, kur shohim që shumica e njerëzve refuzojnë ungjillin, ne tërheqim forcën nga njohja se plotësia e perandorisë është në një epokë të ardhshme.

Pa marrë parasysh sa përpiqemi të jetojmë në një mënyrë që pasqyron Zotin dhe Mbretërinë e Tij, ne nuk mund ta kthejmë atë botë në mbretërinë e Perëndisë. Kjo duhet të vijë përmes një ndërhyrje dramatike. Ngjarjet apokaliptike janë të nevojshme për të sjellë në epokën e re.

Vargje të shumta na tregojnë se Mbretëria e Perëndisë do të jetë një realitet i mrekullueshëm në të ardhmen. Ne e dimë se Krishti është një mbret dhe dëshirojmë shumë për ditën kur ai do të përdorë fuqinë e tij në një mënyrë të shkëlqyeshme dhe dramatike për t'i dhënë fund vuajtjeve njerëzore. Libri i Danielit parashikon një mbretëri të Perëndisë që do të sundojë mbi tërë tokën (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Libri i Zbulesës së Testamentit të Ri përshkruan ardhjen e tij (Zbulesa 11,15:19,11; 16).

Ne lutemi që mbretëria të vijë (Lluka 11,2). Të varfërit në shpirt dhe të përndjekurit presin "shpërblimin në qiell" të ardhshëm të tyre (Mateu 5,3.10.12). Njerëzit do të vijnë në Mbretërinë e Perëndisë në një "ditë" të ardhshme të gjykimit (Mateu 7,21: 23-13,22; Lluka 30). Jezui ndau një shëmbëlltyrë sepse disa besuan se mbretëria e Perëndisë do të vinte në pushtet në një moment (Lluka 19,11). Në profecinë e Malit të Ullinjve, Jezui përshkroi ngjarje dramatike që do të ndodhin para kthimit të Tij në fuqi dhe lavdi. Pak para kryqëzimit të tij, Jezui mezi priste një mbretëri të ardhshme (Mateu 26,29).

Pali flet disa herë për "trashëgimin e mbretërisë" si një përvojë në të ardhmen (1 Korintasve 6,9-10; 15,50; Galatasve 5,21; Efesianëve 5,5) dhe, nga ana tjetër, tregon përmes gjuhës së tij se ai e konsideron mbretërinë e Perëndisë si diçka që do të realizohet vetëm në fund të epokës (2 Selanikasve 2,12:2; 1,5 Selanikasve 4,11: 2; Kolosianëve 4,1.18; Timoteut,). Kur Pali përqendrohet në shfaqjen e tanishme të mbretërisë, ai ose priret të prezantojë termin "drejtësi" së bashku me "mbretërinë e Perëndisë". (Romakëve 14,17) ose të përdoret në vend të kësaj (Romakëve 1,17). Shih Mateu 6,33 për marrëdhëniet e ngushta midis Mbretërisë së Perëndisë dhe drejtësisë së Perëndisë. Ose Pali ka tendencë (në mënyrë alternative) për të lidhur mbretërinë me Krishtin në vend të Perëndisë Atë (Kolosianëve 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Mbretëria e Zotit dhe Jezusi historik", Kapitulli 8, Mbretëria e Zotit në interpretimin e shekullit të 20-të, redaktuar nga Wendell Willis [Hendrickson, 1987], faqja 112).

Shumë shkrime të "Mbretërisë së Perëndisë" mund t'i referoheshin Mbretërisë së tanishme të Perëndisë, si dhe përmbushjes së ardhshme. Ligjvënësit do të quhen më të paktët në mbretërinë e parajsës (Mateu 5,19-20). Ne lëmë familje për hir të mbretërisë së Perëndisë (Lluka 18,29). Ne hyjmë në mbretërinë e Perëndisë përmes mundimeve (Veprat 14,22). Gjëja më e rëndësishme në këtë artikull është se disa vargje janë të qarta në kohën e tanishme, dhe disa janë shkruar qartë në kohën e ardhshme.

Pas ringjalljes së Jezusit, dishepujt e pyetën: "Zot, a do të rindizësh mbretërinë për Izraelin në këtë kohë?" (Veprat 1,6). Si duhet t'i përgjigjet Jezui një pyetje të tillë? Ajo që dishepujt nënkuptonin "perandori" nuk ishte ajo që Jezusi kishte mësuar. Dishepujt ende mendonin për sa i përket një mbretërie kombëtare, në vend se një popull që zhvillohej ngadalë i përbërë nga të gjitha grupet etnike. U deshën atyre vite për të kuptuar se paganët ishin të mirëpritur në mbretërinë e re. Mbretëria e Krishtit ishte akoma jashtë kësaj bote, por duhet të ishte aktiv në këtë epokë. Kështu që Jezusi nuk tha po ose jo - ai vetëm u tha atyre se kishte punë për ta dhe forcë për ta bërë atë punë (Vv. 7-8).

Mbretëria e Perëndisë në të kaluarën

Mateu 25,34 na tregon se Mbretëria e Perëndisë ka qenë në përgatitje që nga themelimi i botës. Ka ekzistuar gjatë gjithë kohës, megjithëse në forma të ndryshme. Zoti ishte një mbret për Adamin dhe Evën; ai u dha atyre rregull dhe autoritet për të sunduar; ata ishin zëvendësit e tij në kopshtin e Edenit. Megjithëse fjala "mbretëri" nuk është përdorur, Adami dhe Eva ishin në një mbretëri të Perëndisë - nën sundimin dhe pronën e tij.

Kur Zoti i dha Abrahamit premtimin se pasardhësit e tij do të bëheshin popuj të mëdhenj dhe se mbretërit do të vinin prej tyre (Zanafilla 1: 17,5-6), ai u premtoi atyre një mbretëri të Perëndisë. Por ajo filloi e vogël, si kosi në një petë, dhe u deshën qindra vjet për të parë premtimin.

Kur Perëndia i nxori izraelitët nga Egjipti dhe bëri një besëlidhje me ta, ata u bënë një mbretëri e priftërinjve (Dalja 2: 19,6), një mbretëri që i përkiste Perëndisë dhe që mund të quhej mbretëri e Perëndisë. Besëlidhja që ai bëri me ta ishte e ngjashme me kontratat që mbretërit e fuqishëm bënin me kombet më të vogla. Ai i kishte shpëtuar ata dhe izraelitët u përgjigjën - ata ranë dakord të ishin populli i tij. Zoti ishte mbreti i tyre (1 Samuelit 12,12; 8,7). Davidi dhe Solomoni u ulën mbi fronin e Perëndisë dhe vendosën në emrin e tij (1Kr 29,23). Izraeli ishte një mbretëri e Perëndisë.

Por njerëzit nuk iu bindën Perëndisë së tyre. Perëndia i dërgoi ata, por ai premtoi se do ta rivendoste kombin me një zemër të re (Jeremiah 31,31-33), një profeci e përmbushur në Kishë sot që merr pjesë në Besëlidhjen e Re. Ne, të cilit iu dha Fryma e Shenjtë, jemi priftëria mbretërore dhe kombi i shenjtë që Izraeli i lashtë nuk ishte në gjendje ta bënte (1 Pjetrit 2,9; Eksodi 2). Ne jemi në Mbretërinë e Perëndisë, por barërat e këqija tani rriten midis të lashtave. Në fund të moshës, Mesia do të kthehet në fuqi dhe lavdi, dhe mbretëria e Perëndisë do të shndërrohet përsëri në pamje. Perandoria që ndjek mijëvjeçarin, ku të gjithë janë të përsosur dhe shpirtërorë, do të jenë në mënyrë drastike të ndryshme nga mijëvjeçari.

Meqenëse mbretëria ka vazhdimësi historike, është e saktë të flasim për të në tensionin e së kaluarës, të tashmes dhe të ardhmes. Në zhvillimin e tij historik, ajo ka pasur piketa kryesore dhe do të vazhdojë ta bëjë këtë pasi të fillojnë fazat e reja. Perandoria u krijua në malin Sinai; u ngrit brenda dhe përmes punës së Jezusit; ajo do të vendoset në kthimin e saj pas gjykimit. Në çdo fazë, populli i Zotit do të gëzohet për atë që ka dhe do të gëzohet edhe më shumë në atë që do të vijë. Ndërsa tani përjetojmë disa aspekte të kufizuara të Mbretërisë së Perëndisë, jemi të sigurt se Mbretëria e ardhshme e Perëndisë do të jetë gjithashtu një realitet. Fryma e Shenjtë është garancia jonë për bekime më të mëdha (2 Korintasve 5,5; Efesianëve 1,14).

Mbretëria e Perëndisë dhe ungjilli

Kur dëgjojmë fjalën Mbretëria ose Mbretëria, na kujtohen mbretëritë e kësaj bote. Në këtë botë, mbretëria lidhet me autoritetin dhe fuqinë, por jo me harmoni dhe dashuri. Mbretëria mund të përshkruajë autoritetin që Perëndia ka në familjen e tij, por nuk përshkruan të gjitha bekimet që Perëndia ka për ne. Kjo është arsyeja pse përdoren imazhe të tjera, të tilla si fjala për familjen, e cila thekson dashurinë dhe autoritetin e Perëndisë.

Termdo term është i saktë, por jo i plotë. Nëse ndonjë term do të përshkruante në mënyrë të përsosur shpëtimin, Bibla do ta përdorte këtë term gjatë gjithë kohës. Por ato janë të gjitha fotografitë, secila përshkruan një aspekt të caktuar të shpëtimit - por asnjë nga këto terma nuk përshkruan tërë pamjen. Kur Zoti e udhëzoi Kishën të predikonte ungjillin, ai nuk na kufizoi të përdorim vetëm termin "Mbretëria e Zotit". Apostujt i përkthyen fjalimet e Jezuit nga Aramaishtja në Greqisht, dhe i përkthyen në imazhe të tjera, veçanërisht metafora, që ishin të rëndësishme për një audiencë jo-hebreje. Matthäus, Markus dhe Lukas shpesh përdorin termin "perandori". Gjoni dhe letrat apostolike përshkruajnë gjithashtu të ardhmen tonë, por ato përdorin imazhe të tjera për ta ilustruar këtë.

Shpëtimi është një term më i përgjithshëm. Pali tha që ne shpëtuam (Efesianëve 2,8), ne jemi të shpëtuar (2 Korintasve 2,15) dhe ne do të shpëtojmë (Romakëve 5,9). Zoti na ka dhënë shpëtim dhe ai pret që ne t'i përgjigjemi atij me besim. Gjoni shkroi për shpëtimin dhe jetën e përjetshme si një realitet i tanishëm, një posedim (1 Gjonit 5,11: 12) dhe një bekim në të ardhmen.

Metafora si shpëtimi dhe familja e Perëndisë - si dhe mbretëria e Perëndisë - janë legjitime, edhe pse ato janë vetëm përshkrime të pjesshme të planit të Perëndisë për ne. Ungjilli i Krishtit mund të quhet ungjilli i mbretërisë, ungjilli i shpëtimit, ungjilli i hirit, ungjilli i Perëndisë, ungjilli i jetës së përjetshme, e kështu me radhë. Ungjilli është një njoftim që ne mund të jetojmë me Perëndinë përgjithmonë dhe përfshin informacionin se kjo është e mundur nëpërmjet Jezu Krishtit, Shëlbuesit tonë.

Kur Jezui foli për Mbretërinë e Perëndisë, ai nuk theksoi bekimet e tij fizike ose sqaroi kronologjinë e tij. Në vend të kësaj, ai u përqëndrua në atë që njerëzit duhet të bëjnë për të patur një pjesë në të. Mbledhësit e taksave dhe prostitutat vijnë në mbretërinë e Perëndisë, tha Jezusi (Mateu 21,31), dhe ata e bëjnë këtë duke besuar në ungjill (V. 32) dhe bëni vullnetin e babait (Vv. 28-31). Ne hyjmë në mbretërinë e Perëndisë kur i përgjigjemi Zotit me besim dhe besnikëri.

Tek Marku 10, një person donte të trashëgonte jetën e përjetshme dhe Jezui tha se duhet t'i zbatonte urdhërimet (Marku 10,17-19). Jezui shtoi një urdhërim tjetër: Ai e urdhëroi atë që të hiqte dorë nga të gjitha pasuritë e tij për thesarin në parajsë (V 21). Jezui u tha dishepujve: "Sa e vështirë do të jetë për të pasurit të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë!" (V 23). Dishepujt pyesnin: "Kush mund të shpëtojë?" (V 26). Në këtë pjesë dhe në pasazhin paralel në Lluka 18,18: 30, përdoren disa terma që tregojnë për të njëjtën gjë: pranoni mbretërinë, trashëgoni jetën e përjetshme, mblidhni thesare në parajsë, futuni në mbretërinë e Perëndisë, shpëtoni. Kur Jezusi tha: "Ndiqmëni mua" (V. 22), ai përdor një shprehje tjetër për të treguar të njëjtën gjë: ne hyjmë në mbretërinë e Perëndisë duke e përafruar jetën tonë me Jezusin.

Në Lluka 12,31: 34-21,28, Jezui tregon se disa shprehje janë të ngjashme: të kërkosh mbretërinë e Perëndisë, të marrësh një mbretëri, të kesh një thesar në parajsë, të heqësh dorë nga besimi në pronat fizike. Ne kërkojmë mbretërinë e Perëndisë duke iu përgjigjur mësimeve të Jezuit. Në Lluka 30:20,22 dhe 32, mbretëria e Perëndisë barazohet me shëlbimin. Në Veprat, mësojmë se Pali predikoi ungjillin e mbretërisë dhe ai predikoi ungjillin e hirit dhe besimit të Perëndisë. Mbretëria është e lidhur ngushtë me shpëtimin - mbretëria nuk do të vlente të predikonim nëse nuk mund të kishim pjesë në të, dhe ne mund të hyjmë vetëm përmes besimit, pendimit dhe hirit, kështu që këto janë pjesë e çdo mesazhi për mbretërinë e Perëndisë. Shpëtimi është një realitet i tanishëm, si dhe një premtim i bekimeve të ardhshme.

Në Korintin Pali nuk predikoi asgjë përveç Krishtit dhe kryqëzimit të tij (1 Korintasve 2,2). Në Veprat 28,23.29.31,, Lluka na thotë se në Romë Pali predikoi mbretërinë e Perëndisë, si dhe për Jezusin dhe shpëtimin. Këto janë aspekte të ndryshme të të njëjtit mesazh të krishterë.

Mbretëria e Perëndisë nuk është vetëm e rëndësishme, sepse është shpërblimi ynë i ardhshëm, por edhe sepse ndikon në mënyrën se si jetojmë dhe mendojmë në këtë epokë. Ne po përgatitemi për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë duke jetuar në të tani, në përputhje me mësimet e mbretit tonë. Ndërsa ne jetojmë në besim, ne shohim mbretërimit Perëndisë si realitet pranishëm në përvojën tonë, dhe ne shpresojmë që të ngulmojnë në besim në një kohë të ardhshme kur mbretëria do të vijë në përmbushjen kur toka do të mbushet me njohurinë e Zotit.

nga Michael Morrison


pdfMbretëria e tanishme dhe e ardhshme e Perëndisë