Mbretëria e tanishme dhe e ardhshme e Perëndisë

"Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër!" Gjon Pagëzori dhe Jezusi shpallën afërsinë e mbretërisë së Perëndisë (Mateu 3,2; 4,17; shenjë 1,15). Sundimi i shumëpritur i Perëndisë ishte afër. Ai mesazh u quajt ungjilli, lajmi i mirë. Mijëra ishin të etur për të dëgjuar dhe përgjigjur këtij mesazhi nga Gjoni dhe Jezusi.

Por mendoni për një moment si do të ishte reagimi nëse do të kishit predikuar: "Mbretëria e Perëndisë është akoma 2000 vjet larg". Mesazhi do të ishte zhgënjyes dhe përgjigjja e publikut gjithashtu do të ishte zhgënjyese. Jezui mund të mos jetë popullor, udhëheqësit fetarë mund të mos jenë xhelozë dhe Jezui mund të mos ishte kryqëzuar. "Mbretëria e Zotit është larg" nuk do të kishte qenë një lajm i ri apo i mirë.

Gjoni dhe Jezui predikuan mbretërinë e Perëndisë së shpejti, diçka që ishte afër në kohë me dëgjuesit e tyre. Mesazhi tha diçka për atë që njerëzit duhet të bëjnë tani; ajo kishte rëndësi të menjëhershme dhe urgjencë. Ajo nxiti interes - dhe xhelozinë. Duke shpallur se ndryshimet në mësimet e qeverisë dhe fetare ishin të nevojshme, ambasada sfidoi status quo-në.

Pritjet hebraike në shekullin e parë

Shumë hebrenj që jetuan në shekullin e parë e dinin termin "Mbretëria e Zotit". Ata me padurim dëshironin që Perëndia t'u dërgonte atyre një udhëheqës që do të hidhte sundimin romak dhe ta bënte përsëri Judeun një komb të varur - një komb të drejtësisë, lavdisë dhe bekimeve, një komb për të cilin do të tërhiqeshin të gjithë.

Në këtë klimë - pritjet e etur por të paqartë të ndërhyrjes së caktuar nga Perëndia - Jezusi dhe Gjoni predikuan afërsinë e mbretërisë së Perëndisë. "Mbretëria e Perëndisë është afër" u tha Jezusi dishepujve të tij pasi ata kishin shëruar të sëmurët (Mateu 10,7; Luka 19,9.11).

Por mbretëria e shpresuar nuk u bë realitet. Kombi hebre nuk u rivendos. Edhe më keq, tempulli u shkatërrua dhe hebrenjtë u shpërndanë. Shpresat çifute ende nuk janë plotësuar. A ishte Jezusi i gabuar në deklaratën e tij, apo nuk e paratha një mbretëri kombëtare?

Mbretëria e Jezusit nuk ishte si pritja e popullit - siç mund ta marrim me mend nga fakti se shumë judenjve u pëlqente ta shihnin atë të vdekur. Mbretëria e tij ishte jashtë kësaj bote (Gjoni 18,36). Kur fliste për "Mbretërinë e Zotit" ai përdorte shprehje që njerëzit i kuptonin mirë, por u jepte atyre kuptime të reja. Ai i tha Nikodemit se mbretëria e Perëndisë ishte e padukshme për shumicën e njerëzve (Gjoni 3,3) - për ta kuptuar ose përjetuar atë, njeriu duhet të përtërihet nga Fryma e Shenjtë e Perëndisë (v. 6). Mbretëria e Perëndisë ishte një mbretëri shpirtërore, jo një organizatë fizike.

Gjendja aktuale e perandorisë

Në profecinë e Malit të Ullinjve, Jezusi shpalli se mbretëria e Perëndisë do të vinte pas disa shenjave dhe ngjarjeve profetike. Por disa nga mësimet dhe shëmbëlltyrat e Jezusit thonë se mbretëria e Perëndisë nuk do të vinte në një mënyrë dramatike. Fara rritet në heshtje (Mark 4,26-29); mbretëria fillon e vogël si një kokërr mustardë (v. 30-32) dhe fshihet si maja (Mateu 13,33). Këto shëmbëlltyra sugjerojnë se mbretëria e Perëndisë është një realitet përpara se të vijë në një mënyrë të fuqishme dhe dramatike. Përveç faktit që është një realitet i së ardhmes, ai tashmë është një realitet.

Le të shohim disa vargje që tregojnë se mbretëria e Perëndisë tashmë po funksionon. Në Markus 1,15 Jezusi shpalli: "Koha u plotësua ... mbretëria e Perëndisë ka ardhur." Të dyja foljet janë në kohën e shkuar, gjë që tregon se diçka ka ndodhur dhe se pasojat e saj janë të vazhdueshme. Kishte ardhur koha jo vetëm për shpalljen, por edhe për vetë mbretërinë e Perëndisë.

Pasi dëboi demonët, Jezusi tha: "Nëse i dëboj shpirtrat e këqij me anë të Frymës së Perëndisë, mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju" (Mateu 12,2; Luka 11,20). Mbretëria është këtu, tha ai, dhe prova qëndron në dëbimin e shpirtrave të këqij. Kjo dëshmi vazhdon në Kishë sot, sepse Kisha po bën vepra edhe më të mëdha se Jezusi4,12). Mund të themi gjithashtu: "Nëse i dëbojmë shpirtrat e këqij me anë të Frymës së Perëndisë, atëherë mbretëria e Perëndisë funksionon këtu dhe sot". Nëpërmjet Frymës së Perëndisë, mbretëria e Perëndisë vazhdon të tregojë fuqinë e saj komanduese mbi mbretërinë e Satanait.

Satanai ende ushtron një ndikim, por ai është mundur dhe dënuar (Gjoni 16,11). Ishte pjesërisht e kufizuar (Markus 3,27). Jezusi e mundi botën e Satanait (Gjoni 16,33) dhe me ndihmën e Zotit edhe ne mund t'i mposhtim ato (1. Johannes 5,4). Por jo të gjithë e kapërcejnë atë. Në këtë epokë, mbretëria e Perëndisë përmban të mirat dhe të këqijat3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satanai është ende me ndikim. Ne ende presim të ardhmen e lavdishme të mbretërisë së Perëndisë.

Mbretëria e Perëndisë është aktive në mësimet

"Mbretëria e qiejve vuan dhunën deri më sot dhe të dhunshmit e kapin atë" (Mateu 11,12). Këto folje janë në kohën e tashme - mbretëria e Zotit ekzistonte në kohën e Jezusit. Një pasazh paralel, Lluka 16,16, përdor edhe foljet në kohën e tashme: "... dhe secili detyrohet të hyjë në të". Nuk kemi nevojë të zbulojmë se kush janë këta njerëz të dhunshëm apo pse përdorin dhunë
- E rëndësishme këtu është se këto vargje flasin për mbretërinë e Perëndisë si një realitet i pranishëm.

Luka 16,16 zëvendëson pjesën e parë të vargut me "A predikohet ungjilli i mbretërisë së Perëndisë". Ky ndryshim sugjeron se përparimi i mbretërisë në këtë epokë është, në terma praktike, afërsisht i barabartë me shpalljen e saj. Mbretëria e Perëndisë është - ajo tashmë ekziston - dhe ajo përparon përmes shpalljes së saj.

Në Markus 10,15, Jezusi thekson se mbretëria e Perëndisë është diçka që ne duhet ta marrim disi, padyshim në këtë jetë. Në çfarë mënyre është e pranishme mbretëria e Perëndisë? Detajet nuk janë ende të qarta, por vargjet që shikuam thonë se është e pranishme.

Mbretëria e Perëndisë është mes nesh

Disa farisenj e pyetën Jezusin se kur do të vinte mbretëria e Perëndisë7,20). Ju nuk mund ta shihni atë, u përgjigj Jezusi. Por Jezusi tha gjithashtu: «Mbretëria e Perëndisë është brenda jush [a. Ü. në mesin tuaj]» (Luka 17,21). Jezusi ishte mbreti dhe për shkak se ai mësoi dhe bëri mrekulli mes tyre, mbretëria ishte midis farisenjve. Jezusi është në ne sot gjithashtu, dhe ashtu si mbretëria e Perëndisë ishte e pranishme në shërbesën e Jezusit, po ashtu është e pranishme në shërbimin e kishës së tij. Mbreti është mes nesh; fuqia e tij shpirtërore është në ne, edhe nëse mbretëria e Perëndisë nuk po vepron ende me gjithë fuqinë e saj.

Ne jemi transferuar tashmë në mbretërinë e Perëndisë (Kolosianëve 1,13). Tashmë po marrim një mbretëri dhe përgjigja jonë e saktë për këtë është nderimi dhe frika2,28). Krishti "na bëri [kohën e kaluar] një mbretëri priftërinjsh" (Zbulesa 1,6). Ne jemi një popull i shenjtë - tani dhe i pranishëm - por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Perëndia na ka çliruar nga sundimi i mëkatit dhe na ka vendosur në mbretërinë e tij, nën autoritetin e tij mbretërues. Mbretëria e Perëndisë është këtu, tha Jezusi. Dëgjuesit e tij nuk duhej të prisnin për një Mesia fitues - Zoti tashmë po sundon dhe ne duhet të jetojmë në mënyrën e Tij tani. Ne nuk kemi ende territor, por jemi nën sundimin e Zotit.

Mbretëria e Perëndisë është ende në të ardhmen

Të kuptuarit se mbretëria e Perëndisë tashmë ekziston, na ndihmon t'i kushtojmë më shumë vëmendje shërbimit të njerëzve të tjerë përreth nesh. Por ne nuk harrojmë se përfundimi i mbretërisë së Perëndisë është ende në të ardhmen. Nëse shpresa jonë është vetëm në këtë moshë, ne nuk kemi shumë shpresë (1. Korintasve 15,19). Ne nuk kemi iluzionin se përpjekjet njerëzore do të sjellin mbretërinë e Perëndisë. Kur vuajmë pengesa dhe përndjekje, kur shohim se shumica e njerëzve e refuzojnë ungjillin, forca vjen nga njohja se plotësia e mbretërisë është në një epokë të ardhshme.

Pa marrë parasysh sa përpiqemi të jetojmë në një mënyrë që pasqyron Zotin dhe Mbretërinë e Tij, ne nuk mund ta kthejmë atë botë në mbretërinë e Perëndisë. Kjo duhet të vijë përmes një ndërhyrje dramatike. Ngjarjet apokaliptike janë të nevojshme për të sjellë në epokën e re.

Vargje të shumta na tregojnë se mbretëria e Perëndisë do të jetë një realitet i lavdishëm në të ardhmen. Ne e dimë se Krishti është Mbret dhe dëshirojmë me zjarr ditën kur Ai do ta përdorë fuqinë e tij në mënyra të mëdha dhe dramatike për t'i dhënë fund vuajtjes njerëzore. Libri i Danielit parathotë një mbretëri të Perëndisë që do të sundojë mbi gjithë tokën (Danieli 2,44; 7,13-14. 22). Libri i Zbulesës së Dhiatës së Re përshkruan ardhjen e tij (Zbulesa 11,15; 19,11-16)

Ne lutemi që mbretëria të vijë (Luka 11,2). Të varfërit në shpirt dhe të përndjekurit presin "shpërblimin në parajsë" në të ardhmen (Mateu 5,3.10.12). Njerëzit vijnë në mbretërinë e Perëndisë në një "ditë" të ardhshme të gjykimit (Mateu 7,21-23; Luka 13,22-30). Jezusi tregoi një shëmbëlltyrë sepse disa besonin se mbretëria e Perëndisë do të vinte në fuqi9,11). Në profecinë e Malit të Ullinjve, Jezusi përshkroi ngjarje dramatike që do të ndodhnin përpara kthimit të Tij në fuqi dhe lavdi. Pak përpara kryqëzimit të tij, Jezusi parashikoi një mbretëri të ardhshme6,29).

Pali flet disa herë për "trashëgimin e mbretërisë" si një përvojë në të ardhmen (1. Korintasve 6,9-10; 15,50; Galatasve 5,21; Efesianëve 5,5) dhe, nga ana tjetër, tregon përmes gjuhës së tij se ai e konsideron mbretërinë e Perëndisë si diçka që do të realizohet vetëm në fund të epokës (2. Thesalonikasve 2,12; 2. Thesalonikasve 1,5; kolosianëve 4,11; 2. Timote 4,1.18). Kur Pali përqendrohet në shfaqjen e tanishme të mbretërisë, ai tenton ose të prezantojë termin "drejtësi" së bashku me "mbretërinë e Perëndisë" (Romakëve 1 Kor.4,17) ose për t'u përdorur në vend të saj (Romaks 1,17). Shih Mateu 6,33 Lidhur me marrëdhënien e ngushtë të mbretërisë së Perëndisë me drejtësinë e Perëndisë. Ose Pali priret (ndryshe) të shoqërojë mbretërinë me Krishtin dhe jo me Perëndinë Atë (Kolosianëve 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Kapitulli 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, redaktuar nga Wendell Willis [Hendrickson, 1987], f. 112).

Shumë shkrime të shenjta "mbretëria e Perëndisë" mund të zbatohen për mbretërinë e tanishme, si dhe për përmbushjen e saj në të ardhmen. Shkelësit e ligjit do të quhen më të voglit në qiell në mbretërinë e qiejve (Mateu 5,19-20). Ne i lëmë familjet për hir të mbretërisë së Perëndisë8,29). Ne hyjmë në mbretërinë e Perëndisë përmes mundimeve4,22). Gjëja më e rëndësishme në këtë artikull është se disa vargje janë qartësisht në kohën e tashme dhe disa janë shkruar qartë në kohën e ardhshme.

Pas ringjalljes së Jezusit, dishepujt e pyetën: "Zot, a do ta caktosh përsëri mbretërinë për Izraelin në këtë kohë?" (Veprat e Apostujve 1,6). Si duhej t'i përgjigjej Jezusi një pyetjeje të tillë? Ajo që dishepujt nënkuptonin me "mbretërinë" nuk ishte ajo që mësoi Jezusi. Dishepujt ende mendonin për një mbretëri kombëtare dhe jo për një popull që evoluon ngadalë, i përbërë nga të gjitha grupet etnike. U deshën vite për të kuptuar se johebrenjtë ishin të mirëpritur në mbretërinë e re. Mbretëria e Krishtit ishte ende jashtë kësaj bote, por duhet të jetë aktive në këtë epokë. Kështu që Jezusi nuk tha po ose jo - ai thjesht u tha atyre se kishte punë për ta dhe forcë për ta bërë atë punë (v. 7-8).

Mbretëria e Perëndisë në të kaluarën

Mateu 25,34 na tregon se mbretëria e Perëndisë ka qenë në përgatitje që nga themelimi i botës. Ishte aty gjatë gjithë kohës, megjithëse në forma të ndryshme. Perëndia ishte një Mbret për Adamin dhe Evën; ai u dha atyre dominimin dhe autoritetin për të sunduar; ata ishin zëvendës-regjentët e tij në kopshtin e Edenit. Megjithëse fjala "mbretëri" nuk përdoret, Adami dhe Eva ishin në një mbretëri të Perëndisë - nën sundimin dhe pronën e tij.

Kur Perëndia i premtoi Abrahamit se pasardhësit e tij do të bëheshin popuj të mëdhenj dhe se mbretërit do të vinin prej tyre (1. Moisiu 17,5-6), ai u premtoi atyre një mbretëri të Perëndisë. Por filloi i vogël, si maja në brumë, dhe u deshën qindra vjet për të parë premtimin.

Kur Perëndia i nxori izraelitët nga Egjipti dhe bëri një besëlidhje me ta, ata u bënë një mbretëri priftërinjsh (2. Moisiu 19,6), një mbretëri që i përkiste Perëndisë dhe mund të quhej mbretëri e Perëndisë. Besëlidhja që bëri me ta ishte e ngjashme me traktatet që mbretërit e fuqishëm bënë me kombet më të vogla. Ai i kishte shpëtuar dhe izraelitët u përgjigjën - ata ranë dakord të ishin populli i tij. Zoti ishte Mbreti i tyre (1. Samueli 12,12; 8,7). Davidi dhe Solomoni u ulën në fronin e Perëndisë dhe mbretëruan në emër të tij9,23). Izraeli ishte një mbretëri e Perëndisë.

Por njerëzit nuk iu bindën Perëndisë së tyre. Zoti i largoi ata, por premtoi se do ta rivendoste kombin me një zemër të re1,31-33), një profeci e përmbushur sot në Kishë që është pjesë e Besëlidhjes së Re. Ne që na është dhënë Fryma e Shenjtë jemi priftëria mbretërore dhe kombi i shenjtë, të cilin Izraeli i lashtë nuk mundi (1. Peter 2,9; 2. Moisiu 19,6). Ne jemi në mbretërinë e Perëndisë, por tani ka barëra të këqija që rriten midis kokrrave. Në fund të epokës, Mesia do të kthehet në fuqi dhe lavdi dhe mbretëria e Perëndisë do të ndryshojë përsëri në pamje. Mbretëria që pason Mijëvjeçarin, në të cilën të gjithë janë të përsosur dhe shpirtëror, do të jetë drastikisht e ndryshme nga Mijëvjeçari.

Meqenëse mbretëria ka një vazhdimësi historike, është e saktë të flitet për të në termat e kohës së shkuar, të tashmes dhe të së ardhmes. Në zhvillimin e saj historik, ajo pati dhe do të vazhdojë të ketë etapa të mëdha ndërsa paralajmërohen faza të reja. Perandoria u krijua në malin Sinai; ajo u krijua në dhe nëpërmjet veprës së Jezusit; ai do të vendoset në kthimin e tij pas gjykimit. Në çdo fazë, populli i Perëndisë do të gëzohet për atë që ka dhe do të gëzohet edhe më shumë për atë që do të vijë. Ndërsa tani përjetojmë disa aspekte të kufizuara të mbretërisë së Perëndisë, fitojmë besimin se mbretëria e ardhshme e Perëndisë do të jetë gjithashtu një realitet. Fryma e Shenjtë është garancia jonë për bekime më të mëdha (2. Korintasve 5,5; Efesianëve 1,14).

Mbretëria e Perëndisë dhe ungjilli

Kur dëgjojmë fjalën Mbretëria ose Mbretëria, na kujtohen mbretëritë e kësaj bote. Në këtë botë, mbretëria lidhet me autoritetin dhe fuqinë, por jo me harmoni dhe dashuri. Mbretëria mund të përshkruajë autoritetin që Perëndia ka në familjen e tij, por nuk përshkruan të gjitha bekimet që Perëndia ka për ne. Kjo është arsyeja pse përdoren imazhe të tjera, të tilla si fjala për familjen, e cila thekson dashurinë dhe autoritetin e Perëndisë.

Termdo term është i saktë, por jo i plotë. Nëse ndonjë term do të përshkruante në mënyrë të përsosur shpëtimin, Bibla do ta përdorte këtë term gjatë gjithë kohës. Por ato janë të gjitha fotografitë, secila përshkruan një aspekt të caktuar të shpëtimit - por asnjë nga këto terma nuk përshkruan tërë pamjen. Kur Zoti e udhëzoi Kishën të predikonte ungjillin, ai nuk na kufizoi të përdorim vetëm termin "Mbretëria e Zotit". Apostujt i përkthyen fjalimet e Jezuit nga Aramaishtja në Greqisht, dhe i përkthyen në imazhe të tjera, veçanërisht metafora, që ishin të rëndësishme për një audiencë jo-hebreje. Matthäus, Markus dhe Lukas shpesh përdorin termin "perandori". Gjoni dhe letrat apostolike përshkruajnë gjithashtu të ardhmen tonë, por ato përdorin imazhe të tjera për ta ilustruar këtë.

Shpëtimi [shpëtimi] është një term mjaft i përgjithshëm. Pali tha se ne u shpëtuam (Efesianëve 2,8), do të shpëtojmë (2. Korintasve 2,15) dhe ne do të shpëtohemi (Romakët 5,9). Perëndia na ka dhënë shpëtimin dhe ai pret që ne t'i përgjigjemi atij me besim. Gjoni shkroi për shpëtimin dhe jetën e përjetshme si një realitet aktual, një zotërim (1. Johannes 5,11-12) dhe një bekim në të ardhmen.

Metafora si shpëtimi dhe familja e Perëndisë - si dhe mbretëria e Perëndisë - janë legjitime, edhe pse ato janë vetëm përshkrime të pjesshme të planit të Perëndisë për ne. Ungjilli i Krishtit mund të quhet ungjilli i mbretërisë, ungjilli i shpëtimit, ungjilli i hirit, ungjilli i Perëndisë, ungjilli i jetës së përjetshme, e kështu me radhë. Ungjilli është një njoftim që ne mund të jetojmë me Perëndinë përgjithmonë dhe përfshin informacionin se kjo është e mundur nëpërmjet Jezu Krishtit, Shëlbuesit tonë.

Kur Jezusi foli për mbretërinë e Perëndisë, ai nuk theksoi bekimet e saj fizike ose nuk sqaroi kronologjinë e saj. Në vend të kësaj, ai u përqendrua në atë që njerëzit duhet të bëjnë për të pasur një pjesë në të. Tagrambledhësit dhe prostitutat vijnë në mbretërinë e Perëndisë, tha Jezusi (Mateu 21,31), dhe ata e bëjnë këtë duke besuar në ungjill (v. 32) dhe duke bërë vullnetin e Atit (v. 28-31). Ne hyjmë në mbretërinë e Perëndisë kur i përgjigjemi Perëndisë me besim dhe besnikëri.

Te Marku 10, një person donte të trashëgonte jetën e përjetshme dhe Jezusi tha se duhej t'i mbante urdhërimet (Marku 10,17-19). Jezusi shtoi një urdhërim tjetër: Ai e urdhëroi atë të jepte të gjitha pasuritë e tij për thesarin në qiell (v. 21). Jezusi u tha dishepujve: "Sa e vështirë do të jetë për të pasurit të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë!" (V. 23). Dishepujt pyetën: ''Atëherë kush mund të shpëtohet?''. (V. 26). Në këtë pjesë dhe në pasazhin paralel te Lluka 18,18-30, përdoren disa terma që tregojnë të njëjtën gjë: Merre mbretërinë, trashëgo jetën e përjetshme, mblidh thesare në qiell, hyr në mbretërinë e Perëndisë, shpëto. Kur Jezusi tha: "Më ndiqni" (v. 22), ai përdori një shprehje të ndryshme për të treguar të njëjtën gjë: Ne hyjmë në mbretërinë e Perëndisë duke e drejtuar jetën tonë drejt Jezusit.

Tek Luka 12,31-34 Jezusi thekson se disa shprehje janë të ngjashme: kërkoni mbretërinë e Perëndisë, merrni një mbretëri, keni thesar në parajsë, hiqni dorë nga besimi në zotërimet fizike. Ne kërkojmë mbretërinë e Perëndisë duke iu përgjigjur mësimeve të Jezusit. Tek Luka 21,28 dhe 30 mbretëria e Perëndisë barazohet me shpëtimin. Në Veprat e Apostujve 20,22: 32, ne mësojmë se Pali predikoi ungjillin e mbretërisë dhe ai predikoi ungjillin e hirit dhe besimit të Perëndisë. Mbretëria është e lidhur ngushtë me shpëtimin - mbretëria nuk do të ia vlente të predikohej nëse nuk mund të kishim një pjesë në të dhe ne mund të hyjmë vetëm nëpërmjet besimit, pendimit dhe hirit, kështu që këto janë pjesë e çdo mesazhi për mbretërinë e Perëndisë . Shpëtimi është një realitet i tanishëm si dhe një premtim i bekimeve të ardhshme.

Në Korint Pali nuk predikoi asgjë përveç Krishtit dhe kryqëzimit të tij (1. Korintasve 2,2). Në Veprat 28,23.29.31 Luka na thotë se Pali predikoi në Romë edhe mbretërinë e Perëndisë, edhe për Jezusin dhe shpëtimin. Këto janë aspekte të ndryshme të të njëjtit mesazh të krishterë.

Mbretëria e Perëndisë nuk është vetëm e rëndësishme, sepse është shpërblimi ynë i ardhshëm, por edhe sepse ndikon në mënyrën se si jetojmë dhe mendojmë në këtë epokë. Ne po përgatitemi për mbretërinë e ardhshme të Perëndisë duke jetuar në të tani, në përputhje me mësimet e mbretit tonë. Ndërsa ne jetojmë në besim, ne shohim mbretërimit Perëndisë si realitet pranishëm në përvojën tonë, dhe ne shpresojmë që të ngulmojnë në besim në një kohë të ardhshme kur mbretëria do të vijë në përmbushjen kur toka do të mbushet me njohurinë e Zotit.

nga Michael Morrison


pdfMbretëria e tanishme dhe e ardhshme e Perëndisë