Njeriu [njerëzimi]

Zoti e krijoi njeriun, mashkull dhe femër, sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Zoti e bekoi njeriun dhe e urdhëroi të shumohej dhe të mbushte tokën. Në dashuri, Zoti i dhuroi njeriut fuqinë për të qenë kujdestarë të tokës dhe për të qeverisur krijesat e saj. Në historinë e krijimit, njeriu është kurora e krijimit; njeriu i parë është Adami. Simbolizuar nga Adami që mëkatoi, njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të tyre dhe si rrjedhim solli mëkatin dhe vdekjen në botë. Megjithatë, pavarësisht nga mëkataria e tij, njeriu mbetet në shëmbëlltyrën e Zotit dhe përcaktohet prej tij. Prandaj, të gjitha qeniet njerëzore kolektivisht dhe individualisht meritojnë dashuri, nderim dhe respekt. Imazhi i përsosur përjetësisht i Perëndisë është personi i Zotit Jezu Krisht, "Adamit të fundit". Nëpërmjet Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri mbi të cilin mëkati dhe vdekja nuk kanë më fuqi. Në Krishtin ngjashmëria e njeriut me Perëndinë do të përsoset. (1. Myshk 1,26-28; psalm 8,4-9; romakët 5,12-21; kolosianëve 1,15; 2. Korintasve 5,17; 3,18; 1. Korintasve 15,21-22; romakët 8,29; 1. Korintasve 15,47-49? 1. Johannes 3,2)

Cili është njeriu?

Kur ne shikojmë në qiell kur e shohim hënën dhe yjet dhe të shohim shkallën madhe të universit dhe fuqinë tmerrshëm që është e natyrshme në çdo yll, ne mund të pyesim veten pse Perëndia u kujdes për ne. Ne jemi kaq të vogël, aq të kufizuar - si milingonat, që po nguten mbrapa dhe me radhë brenda një grumbulli. Pse duhet të mendojmë se po e sheh atë antropolog, të quajtur Tokë, dhe pse do të donte të shqetësohej për çdo milingonë të vetme?

Shkenca moderne po zgjeron vetëdijen tonë se sa i madh është universi dhe sa i madh është çdo yll. Në terma astronomikë, njerëzit nuk janë më domethënës se disa atome që lëvizin rastësisht - por janë njerëzit ata që bëjnë pyetjen e kuptimit. Janë njerëzit që zhvillojnë shkencën e astronomisë që eksplorojnë universin pa u larguar kurrë nga shtëpia. Janë njerëzit ata që e kthejnë universin në një gur themeli për pyetjet shpirtërore. Ajo kthehet në psalm 8,4-një:

“Kur shoh qiejt, veprën e gishtërinjve tuaj, hënën dhe yjet që keni përgatitur, çfarë është njeriu që e kujtoni dhe fëmija i njeriut që kujdeseni për të? Ti e bëre pak më të ulët se Zoti, e kurorëzove me nder e lavdi. Ti e bëre zot mbi veprën e duarve të tua dhe i vure çdo gjë nën këmbët e tij".

Ashtu si kafshët

Pra, çfarë është njeriu? Pse kujdeset Perëndia për të? Burrat janë në disa mënyra si Vetë Perëndia, por më i ulët, por kurorëzuar nga vetë Perëndia me nder dhe lavdi. Njerëzit janë një paradoks, një mister - i njollosur me të keqen, por duke besuar se ata duhet të sillen moralisht. Pra, të korruptuar nga fuqia, por ata kanë fuqi mbi gjërat e tjera të gjalla. Deri tani nën Perëndinë, dhe ende e përcaktuar nga vetë Perëndia si i nderuar.

Cili është njeriu? Shkencëtarët na thërrasin Homo sapiens, një anëtar i mbretërisë së kafshëve. Shkrimet na thërrasin nefesh, një fjalë që përdoret edhe për kafshët. Ne kemi frymë brenda nesh ashtu si kafshët kanë frymë në to. Ne jemi pluhur, dhe kur vdesim, kthehemi në pluhur si dhe në kafshë. Anatomia jonë dhe fiziologjia jonë janë si ato të një kafshe.

Por Shkrimet thonë se ne jemi shumë më tepër se kafshë. Njerëzit kanë një aspekt shpirtëror - dhe shkenca nuk mund të bëjë ndonjë deklaratë për këtë pjesë shpirtërore të jetës. As filozofia nuk është; ne nuk mund të gjejmë përgjigje të besueshme vetëm sepse ne mendojmë për të. Jo, kjo pjesë e ekzistencës sonë duhet të shpjegohet me zbulesë. Krijuesi ynë duhet të na tregojë se kush jemi, çfarë duhet të bëjmë dhe pse ai kujdeset për ne. Ne gjejmë përgjigjet në Shkrimet.

1. Moisiu 1 na thotë se Perëndia krijoi të gjitha gjërat: dritën dhe errësirën, tokën dhe detin, diellin, hënën dhe yjet. Johebrenjtë i adhuronin këto gjëra si perëndi, por Perëndia i vërtetë është aq i fuqishëm sa Ai mund t'i thërriste në ekzistencë thjesht duke folur një fjalë. Ju jeni plotësisht nën kontrollin e tij. Nëse ai e krijoi atë në gjashtë ditë apo gjashtë miliardë vjet nuk është aq e rëndësishme sa fakti që ai e bëri atë. Ai foli, ishte aty dhe ishte mirë.

Si pjesë e gjithë krijimit, Zoti krijoi gjithashtu njerëzit dhe 1. Moisiu na thotë se ne u krijuam në të njëjtën ditë me kafshët. Simbolika e kësaj duket se sugjeron se ne jemi si kafshë në disa mënyra. Ne mund të shohim shumë nga vetja.

Imazhi i Perëndisë

Por krijimi i njerëzve nuk përshkruhet në të njëjtën mënyrë si çdo gjë tjetër. Nuk ka gjë të tillë si "Dhe Zoti tha... dhe ashtu ishte." Në vend të kësaj ne lexojmë: "Dhe Zoti tha: Le të bëjmë njerëz në ngjashmërinë tonë që janë në sundim..." (1. Myshk 1,26). Kush është ky "ne"? Teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se qeniet njerëzore janë një krijim i veçantë, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Çfarë është kjo "fotografi"? Përsëri, teksti nuk e shpjegon këtë, por është e qartë se njerëzit janë të veçantë.

Shumë teori janë propozuar se çfarë është ky "imazh i Zotit". Disa thonë se është inteligjencë, fuqia e mendimit racional ose gjuha. Disa pretendojnë se është natyra jonë sociale, aftësia jonë për të pasur një marrëdhënie me Zotin dhe se mashkulli dhe femra pasqyrojnë marrëdhëniet brenda hyjnisë. Të tjerë pretendojnë se është morali, aftësia për të bërë zgjedhje që janë të mira ose të këqija. Disa thonë se imazhi është sundimi ynë mbi tokën dhe krijesat e saj, se ne jemi përfaqësuesit e Zotit për ta. Por sundimi në vetvete është hyjnor vetëm kur ushtrohet në një mënyrë morale.

Ajo që lexuesi kupton me këtë formulim është e hapur, por duket se shprehet se njerëzit janë në një farë mënyre si vetë Zoti. Ka një kuptim të mbinatyrshëm në atë se kush jemi dhe kuptimi ynë nuk është se jemi si kafshët, por se jemi si Zoti. 1. Moisiu nuk na tregon shumë më tepër. Ne përjetojmë në 1. Myshk 9,6se çdo qenie njerëzore është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, edhe pasi njerëzimi të ketë mëkatuar, prandaj vrasja nuk mund të tolerohet.

Dhiata e Vjetër nuk përmend më "shëmbëlltyrën e Perëndisë", por Dhiata e Re i jep kuptim shtesë këtij emërtimi. Aty mësojmë se Jezu Krishti, imazhi i përsosur i Perëndisë, na zbulon Perëndinë nëpërmjet dashurisë së Tij vetëmohuese. Ne duhet të bëhemi sipas shëmbëlltyrës së Krishtit dhe duke e bërë këtë arrijmë potencialin e plotë që Perëndia synoi për ne kur na krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij. Sa më shumë ta lejojmë Jezu Krishtin të jetojë në ne, aq më afër qëllimit të Perëndisë për jetën tonë.

Le të kthehemi në 1. Moisiu, sepse ky libër na tregon më shumë se përse Perëndia kujdeset kaq shumë për njerëzit. Pasi tha, "Le të na lejojë", ai bëri: "Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; dhe i krijoi mashkull e femër” (1. Myshk 1,27).

Vini re këtu se gratë dhe burrat janë krijuar në mënyrë të barabartë në imazhin e Perëndisë; ata kanë potencial të njëjtë shpirtëror. Në mënyrë të ngjashme, rolet sociale nuk ndryshojnë vlerën shpirtërore të një personi - një person me inteligjencë të lartë nuk është më i vlefshëm se një inteligjencë më e ulët, as një sundimtar nuk ka më shumë vlerë sesa një shërbëtor. Ne të gjithë u krijuam sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë dhe të gjithë njerëzit meritojnë dashuri, nder dhe respekt.

1. Pastaj Moisiu na tregon se Perëndia e bekoi popullin dhe u tha atyre: "Të jeni të frytshëm, shumëzohuni, mbushni tokën, nënshtrojeni dhe sundoni mbi peshqit në det, mbi zogjtë e qiellit, mbi bagëtinë dhe mbi çdo gjallesë. që zvarritet mbi tokë” (v. 28). Urdhri i Zotit është një bekim, gjë që do të prisnim nga një Zot dashamirës. Në dashuri, ai u dha njerëzve përgjegjësinë për të sunduar mbi tokën dhe qeniet e saj të gjalla. Njerëzit ishin kujdestarët e tij, ata kujdeseshin për pasurinë e Zotit.

Ambientalistët modernë ndonjëherë akuzojnë krishterimin si anti-mjedisor. A u jep leje njerëzve që të shkatërrojnë ekosistemin ky mandat për të "nënshtruar" tokën dhe "sundim" mbi kafshët? Njerëzit duhet të përdorin fuqinë e tyre të dhënë nga Perëndia për të shërbyer, jo për të shkatërruar. Ata duhet të ushtrojnë sundim në një mënyrë që bën Perëndia.

Fakti që disa njerëz e keqpërdorin këtë fuqi dhe shkrimin nuk e ndryshon faktin se Perëndia dëshiron që ne ta përdorim mirë krijimin. Nëse hedhim diçka në raport, mësojmë se Perëndia e urdhëroi Adamin që të kultivonte dhe ruante kopshtin. Ai mund të hante bimët, por nuk duhet të përdorë kopshtin dhe ta shkatërrojë atë.

Jeta në kopsht

1. Zanafilla 1 përfundon duke thënë se gjithçka ishte "shumë mirë". Njerëzimi ishte kurora, guri kryesor i krijimit. Kjo ishte pikërisht ashtu siç dëshironte Zoti që të ishte - por kushdo që jeton në botën reale e kupton se diçka tani është tmerrësisht e gabuar me njerëzimin. çfarë shkoi keq 1. Moisiu 2–3 shpjegojnë se si u rrënua një krijim i përsosur fillimisht. Disa të krishterë e marrin këtë tregim fjalë për fjalë. Sido që të jetë, mesazhi teologjik është i njëjtë.

1. Moisiu na tregon se njerëzit e parë quheshin Adam (1. Myshk 5,2), fjala e zakonshme hebraike për "njeri". Emri Evë është i ngjashëm me fjalën hebraike që do të thotë "gjallë/jeto": "Dhe Adami e quajti gruan e tij Evë; sepse ajo u bë nëna e të gjithë të gjallëve.” Në gjuhën moderne emrat Adam dhe Evë do të thotë “burrë” dhe “nëna e të gjithëve”. në çfarë ajo 1. Të bësh Moisiun 3 - mëkatin - është ajo që ka bërë i gjithë njerëzimi. Historia tregon pse njerëzimi është në një situatë që është larg të qenit perfekt. Njerëzimi është mishëruar nga Adami dhe Eva - njerëzimi jeton në rebelim kundër Krijuesit të tij, dhe kjo është arsyeja pse mëkati dhe vdekja karakterizojnë të gjitha shoqëritë njerëzore.

Vini re mënyrën se si 1. Zanafilla 2 vendos skenën: një kopsht ideal, i ujitur nga një lumë diku ku nuk ekziston më. Imazhi i Zotit ndryshon nga një komandant kozmik në një qenie pothuajse fizike që ecën në kopsht, mbjell pemë, modelon një person nga toka, i cili fryn frymën e tij në vrimat e hundës për t'i dhënë jetë. Adamit iu dha diçka më shumë se sa kafshët dhe ai u bë një qenie e gjallë, një nefsh. Zoti, Zoti personal, "e mori njeriun dhe e futi në kopshtin e Edenit për ta punuar dhe ruajtur" (vargu 15). Ai i dha Adamit udhëzime për kopshtin, i kërkoi t'i emërtonte të gjitha kafshët dhe më pas krijoi një grua që të ishte një bashkëshort për Adamin. Përsëri, Zoti ishte i përfshirë personalisht dhe fizikisht aktiv në krijimin e gruas.

Eva ishte një "shoqe ndihmëse" për Adamin, por kjo fjalë nuk nënkupton inferioritet. Fjala hebraike përdoret në shumicën e rasteve për vetë Zotin, i cili është një ndihmës i njerëzve në nevojat tona. Eva nuk u shpik për të bërë punën që Adami nuk donte të bënte—Eva u krijua për të bërë atë që Adami nuk mund ta bënte me dëshirën e saj. Kur Adami e pa atë, ai kuptoi se ajo ishte në thelb e njëjta gjë si ai, një shoqe e dhënë nga Perëndia (vargu 23).

Autori përfundon kapitullin 2 me një referencë për barazinë: “Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe ata do të jenë një mish i vetëm. Dhe të dy ishin lakuriq, burri dhe gruaja e tij, dhe nuk kishin turp” (v. 24-25). Kështu donte Perëndia që të ishte, ashtu siç ishte përpara se mëkati të hynte në skenë. Seksi ishte një dhuratë hyjnore, jo diçka për t'u turpëruar.

Diçka shkoi keq

Por tani gjarpri hyn në skenë. Eva u tundua të bënte diçka që Perëndia e kishte ndaluar. Ajo u ftua të ndiqte ndjenjat e saj, për të kënaqur veten, në vend që t'i besonte drejtimit të Perëndisë. "Dhe gruaja pa që pema ishte e mirë për t'u ngrënë dhe se ishte e këndshme për sytë dhe tërheqëse, sepse e bënte të urtë. Dhe ajo mori nga frutat, hëngri dhe ia dha burrit të saj që ishte me të, dhe ai hëngri".1. Myshk 3,6).

Çfarë kaloi në mendjen e Adamit? 1. Moisiu nuk jep asnjë informacion për këtë. Thelbi i tregimit në 1. Moisiu është që të gjithë njerëzit bëjnë atë që bënë Adami dhe Eva - ne e shpërfillim Fjalën e Perëndisë dhe bëjmë atë që na pëlqen, duke justifikuar. Ne mund të fajësojmë djallin nëse duam, por mëkati është ende brenda nesh. Ne duam të jemi të mençur, por jemi budallenj. Ne duam të jemi si Zoti, por nuk jemi gati të jemi siç na thotë Ai.

Për çfarë qëndronte pema? Teksti nuk na thotë më shumë se për "njohjen e së mirës dhe të keqes". A përfaqëson përvojën? A përfaqëson ai mençurinë? Çfarëdo që përfaqëson, pika kryesore duket se është se ishte e ndaluar, por e ngrënë prej saj. Njerëzit kishin mëkatuar, u rebeluan kundër Krijuesit të tyre dhe zgjodhën të shkonin në rrugën e tyre. Ata nuk ishin më të përshtatshëm për kopshtin, nuk ishin më të përshtatshëm për "pemën e jetës".

Rezultati i parë i mëkatit të tyre ishte një pikëpamje e ndryshuar për veten e tyre - ata mendonin se diçka nuk ishte në rregull me lakuriqësinë e tyre (v. 7). Pasi bënë përparëse nga gjethet e fikut, ata kishin frikë se mos i shihte Perëndia (v. 10). Dhe ata bënë justifikime dembele.

Perëndia shpjegoi pasojat: Eva do të lindte fëmijë, gjë që ishte pjesë e planit fillestar, por tani me dhimbje të madhe. Adami do të punonte fushën, e cila ishte pjesë e planit fillestar, por tani me shumë vështirësi. Dhe ata do të vdisnin. Në fakt, ata tashmë ishin të vdekur. "Sepse ditën që do të hani prej tij, duhet të vdisni me siguri" (1. Myshk 2,17). Jeta e tyre në bashkim me Zotin kishte marrë fund. Gjithçka që mbetej ishte thjesht ekzistenca fizike, shumë më pak se jeta reale që synonte Perëndia. Megjithatë kishte potencial për ta sepse Perëndia kishte ende planet e Tij për ta.

Do të kishte një përleshje mes gruas dhe burrit. "Dhe dëshira juaj do të jetë për burrin tuaj, por ai do të jetë zotëria juaj" (1. Myshk 3,16). Njerëzit që i marrin punët e tyre në duart e tyre (siç bënë Adami dhe Eva) në vend që të ndjekin udhëzimet e Zotit, ka shumë të ngjarë të kenë konflikt me njëri-tjetrin dhe zakonisht mbizotëron forca brutale. Kjo është mënyra se si është shoqëria pasi mëkati hyn një herë.

Pra, skena ishte e gatshme: problemi me të cilin përballen njerëzit është gabimi i tyre, jo i Perëndisë. Ai u dha atyre një fillim të përsosur, por ata u trembën dhe që atëherë, të gjithë njerëzit janë infektuar me mëkat. Por, pavarësisht nga mëkatet njerëzore, njerëzimi vazhdon të jetë në imazhin e Perëndisë - i goditur dhe i dhëmbëzuar, mund të themi, por ende e njëjta imazh bazë.

Ky potencial hyjnor ende përcakton se cilët janë njerëzit dhe kjo na çon te fjalët e Psalmit 8. Komandanti Kozmik ende kujdeset për njerëzit sepse ai i bëri ata pak si veten e tij dhe u dha autoritet krijimit të tij - një autoritet që ata ende e mbajnë. Ka ende nder, ka ende lavdi, edhe nëse jemi përkohësisht më të ulët se plani i Perëndisë për ne. Nëse vizioni ynë është mjaft i mirë për të parë këtë figurë, duhet të çojë në lavdërim: "Zot, sundimtari ynë, sa i lavdishëm është emri yt në gjithë dheun" (Psalmi 8,1. 9). Falënderimi i qoftë Zotit që ka një plan për ne.

Krishti, fotografia e përsosur

Jezu Krishti, Perëndia në mish, është imazhi i përsosur i Perëndisë (Kolosianëve 1,15). Ai ishte plotësisht njerëzor dhe na tregon saktësisht se çfarë duhet të jetë një njeri: plotësisht i bindur, plotësisht i besueshëm. Adami ishte një tip për Jezu Krishtin (Romakëve 5,14), dhe Jezusi quhet "Adami i fundit" (1. Korintasve 15,45).

"Në të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve" (Gjoni 1,4). Jezusi rivendosi jetën e humbur nga mëkati. Ai është ringjallja dhe jeta (Gjoni 11,25).

Atë që Adami bëri për njerëzimin fizik, Jezu Krishti e bën për rregullimin shpirtëror. Ai është pikënisja e njerëzimit të ri, krijimit të ri (2. Korintasve 5,17). Në të të gjithë do të kthehen në jetë (1. Korintasve 15,22). Ne kemi lindur përsëri. Ne fillojmë përsëri, këtë herë në këmbën e djathtë. Nëpërmjet Jezu Krishtit, Zoti krijon njerëzimin e ri. Mëkati dhe vdekja nuk kanë fuqi mbi këtë krijim të ri (Romakëve 8,2; 1. Korintasve 15,24-26). Fitorja u fitua; tundimi u refuzua.

Jezusi është ai që besojmë dhe modeli që duhet të ndjekim (Romakëve 8,29-35); ne jemi shndërruar në imazhin e tij (2. Korintasve 3,18), imazhi i Zotit. Nëpërmjet besimit në Krishtin, nëpërmjet punës së Tij në jetën tonë, të metat tona hiqen dhe ne afrohemi me atë që duhet të jemi vullneti i Perëndisë (Efesianëve 4,13. 24). Ne kalojmë nga një lavdi në tjetrën - në një lavdi shumë më të madhe!

Sigurisht, ne nuk po e shohim ende imazhin në të gjithë lavdinë e tij, por jemi të sigurt se do ta shohim. "Dhe sikurse ne mbajtëm shëmbëlltyrën e [Adamit] tokësor, po ashtu do të mbajmë imazhin e qiellorit" [Krishti] (1. Korintasve 15,49). Trupat tanë të ringjallur do të jenë si trupi i Jezu Krishtit: i lavdishëm, i fuqishëm, shpirtëror, qiellor, i pavdekshëm, i pavdekshëm (v. 42-44).

Gjoni e shprehu kështu: “Të dashur, ne jemi tashmë fëmijë të Perëndisë; por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Por ne e dimë se kur të zbulohet, ne do të jemi si ai; sepse do ta shohim ashtu siç është. Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastrohet, ashtu si ai është i pastër" (1. Johannes 3,2-3). Ne nuk e shohim ende, por e dimë se do të ndodhë sepse ne jemi fëmijët e Zotit dhe Ai do ta bëjë atë të ndodhë. Ne do ta shohim Krishtin në lavdinë e tij, dhe kjo do të thotë se do të kemi edhe lavdi të ngjashme, që do të jemi në gjendje të shohim lavdinë shpirtërore.

Pastaj Gjoni shton këtë koment personal: "Dhe kushdo që ka një shpresë të tillë tek ai, pastrohet, sikurse është i pastër." Meqenëse ne do të jemi si ai atëherë, le të përpiqemi të jemi si ai tani.

Pra, njeriu është një qenie në disa nivele: fizike dhe shpirtërore. Edhe njeriu natyror është bërë në shëmbëlltyrën e Perëndisë. Pa marrë parasysh sa një person mëkaton, imazhi është ende atje, dhe personi ka një vlerë të jashtëzakonshme. Perëndia ka një qëllim dhe një plan që përfshin çdo mëkatar.

Duke besuar në Krishtin, një mëkatar modelohet sipas një krijese të re, Adamit të dytë, Jezu Krishtit. Në këtë epokë ne jemi po aq fizikë sa ishte Jezusi gjatë shërbesës së tij tokësore, por po transformohemi në imazhin shpirtëror të Perëndisë. Ky ndryshim shpirtëror do të thotë një ndryshim në qëndrim dhe sjellje që vjen ngaqë Krishti jeton në ne dhe ne jetojmë me besim në të (Galatasve 2,20).

Nëse jemi në Krishtin, ne do të mbajmë në mënyrë të përsosur imazhin e Perëndisë në ringjallje. Mendja jonë nuk mund ta kuptojë plotësisht se si do të jetë, dhe ne nuk e dimë saktësisht se çfarë do të jetë "trupi shpirtëror", por e dimë se do të jetë i mrekullueshëm. Perëndia ynë i hirshëm dhe i dashur do të na bekojë me aq sa mund të gëzojmë dhe ne do ta lavdërojmë atë përgjithmonë!

Çfarë shikon kur sheh njerëz të tjerë? A e shihni imazhin e Perëndisë, potencialin për madhështinë, imazhin e formimit të Krishtit? A e shihni bukurinë e planit të Perëndisë në punë duke i dhënë mëshirë mëkatarëve? A gëzohemi që ai po shëlbon një njerëzim që ka humbur nga rruga e drejtë? A po shijon lavdinë e planit të mrekullueshëm të Perëndisë? A keni sy për të parë? Kjo është shumë më e mrekullueshme se yjet. Është shumë më e bukur se krijimi i lavdishëm. Ai ka dhënë fjalën e tij, dhe është kështu, dhe është shumë mirë.

Joseph Tkach

Njeriu [njerëzimi]