Lutja - shumë më tepër se fjalë

232 është më shumë se një lutjeUnë supozoj se ju keni përjetuar edhe kohë dëshpërimi kur i keni lutur Zotit që të ndërhynte. Mbase je lutur për një mrekulli, por padyshim më kot; mrekullia nuk arriti të materializohej. Unë gjithashtu supozoj se ishit i kënaqur kur mësuat se lutjet për shërimin e një personi ishin përgjigjur. Unë njoh një zonjë, brinjët e së cilës janë rritur përsëri pasi u lutën për shërimin e saj. Doktori e kishte këshilluar atë: "Whfarëdo që të bësh, vazhdo!" Shumë prej nesh, jam i sigurt, janë të ngushëlluar dhe të inkurajuar, sepse ne e dimë se të tjerët luten për ne. Unë gjithmonë inkurajohem kur njerëzit më thonë se po luten për mua. Si përgjigje, unë zakonisht them: "Faleminderit shumë, unë me të vërtetë kam nevojë për të gjitha lutjet tuaja!"

Një mënyrë e gabuar e të menduarit

Përvojat tona me lutjen mund të kenë qenë pozitive ose negative (ndoshta të dyja). Prandaj nuk duhet të harrojmë atë që vuri re Karl Barth: "Elementi vendimtar i lutjeve tona nuk janë kërkesat tona, por përgjigja e Zotit" (Lutja, f. 66). Është e lehtë të keqkuptohet reagimi i Zotit nëse Ai nuk përgjigjet në mënyrën e pritur. Dikush përgatitet shpejt për të besuar se lutja është një proces mekanik - njeriu mund ta përdorë Zotin si një makinë shitëse kozmike në të cilën dikush hedh dëshirat e tij dhe mund të merret "produkti" i dëshiruar. Kjo mendësi e gabuar, e cila është afër të qenit një formë ryshfeti, shpesh futet në lutje që synojnë të fitojnë kontrollin mbi një situatë me të cilën jemi të pafuqishëm për t'u përballur.

Qëllimi i lutjes

Lutja nuk përdoret për ta detyruar Perëndinë të bëjë gjëra që ai nuk dëshiron, por për t'u bashkuar me atë që po bën. Gjithashtu nuk shërben për të dëshiruar kontrollin e Zotit, por për të pranuar se ai kontrollon gjithçka. Barth e shpjegon kështu: “Me palosjen e duarve tona në lutje fillon revolta jonë kundër padrejtësisë në këtë botë”. Me këtë deklaratë ai rrëfeu se ne, që nuk jemi të kësaj bote, angazhohemi në lutje në misionin e Zotit për botën. Në vend që të na nxjerrë nga bota (me gjithë padrejtësinë e saj), lutja na bashkon me Perëndinë dhe misionin e Tij për të shpëtuar botën. Meqenëse Zoti e do botën, ai dërgoi Birin e tij në botë. Kur hapemi me zemër dhe mendje ndaj vullnetit të Zotit në lutje, atëherë e kemi besimin tek ai që do botën dhe ne. Ai është ai që e ka ditur fundin që nga fillimi dhe që mund të na ndihmojë të kuptojmë se kjo jetë e tanishme, e kufizuar është fillimi dhe jo fundi. Kjo lloj lutjeje na ndihmon të kuptojmë se kjo botë nuk është ajo që Zoti dëshiron të jetë, dhe na ndryshon në mënyrë që të jemi bartës të shpresës këtu dhe tani në Mbretërinë e tanishme, në zgjerim të Zotit. Kur ndodh e kundërta e asaj që ata kërkuan, disa njerëz bien në pikëpamjen deistike të Zotit të largët dhe të painteresuar. Të tjerët atëherë nuk duan që asgjë të ketë lidhje me besimin e tyre në Zot. Kjo është ajo që Michael Shermer, themeluesi i Shoqërisë Skeptike, përjetoi. Ai humbi besimin e tij kur e dashura e tij e kolegjit u plagos rëndë në një aksident me makinë. Shpina e saj ishte thyer dhe paraliza poshtë ijeve e ka bërë atë të varur nga një karrige me rrota. Michael kishte besuar se Perëndia duhet t'u ishte përgjigjur lutjeve për shërimin e saj, sepse ajo ishte një person vërtet i mirë.

Perëndia është sovran

Lutja nuk është një mjet për të dëshiruar të drejtosh Perëndinë, por pranimi i përulur se gjithçka është në varësi të tij, por jo neve. Në librin e tij Zoti në bankën e të akuzuarve, CS Lewis e shpjegon këtë si më poshtë: Ne nuk mund të ndikojmë në shumicën e ngjarjeve që ndodhin në univers, por mund të ndikojmë në disa. Është e ngjashme me një shfaqje në të cilën mjedisi dhe komploti i përgjithshëm i tregimit jepen nga autori; Sidoqoftë, mbetet një hapësirë ​​e caktuar në të cilën aktorët duhet të improvizojnë. Mund të duket e çuditshme pse ai na lejon të shkaktojmë ngjarje të vërteta në radhë të parë, dhe është edhe më e mahnitshme që ai na dha lutje në vend të ndonjë metode tjetër. Filozofi i krishterë Blaise Pascal tha se Zoti "krijoi lutjen për t'u dhënë krijesave të tij dinjitetin për të bërë ndryshime".

Ndoshta do të ishte më e vërtetë të thuhet se Zoti e konsideroi lutjen dhe veprimin fizik për këtë qëllim. Ai na dha krijesave të vogla dinjitetin për të qenë në gjendje të marrim pjesë në ngjarje në dy mënyra. Ai e krijoi lëndën e universit në atë mënyrë që ne të mund ta përdorim atë brenda kufijve të caktuar; kështu që ne mund të lajmë duart dhe t'i përdorim ato për të ushqyer ose vrarë njerëzit tanë. Në mënyrë të ngjashme, Perëndia mori parasysh në planin ose përshkrimin e tij se ai lejon një farë gjerësie dhe se mund të modifikohet ende në përgjigje të lutjeve tona. Është marrëzi dhe e pahijshme të kërkosh fitore në një luftë (nëse pritet të dish se çfarë është më e mira); Do të ishte po aq budallallëk dhe e pahijshme të kërkojmë mot të mirë dhe të veshim një mushama - a nuk e di më mirë Zoti nëse duhet të thahemi apo të lagemi?

Pse të lutemi?

Lewis thekson se Zoti dëshiron që ne të komunikojmë me të nëpërmjet lutjes dhe shpjegon në librin e tij Mrekullitë se Zoti tashmë i ka përgatitur përgjigjet e lutjeve tona. Lind pyetja: pse lutemi? Lewis përgjigjet:

Kur prezantojmë me lutje rezultatin, le të themi për një grindje ose konsultë mjekësore, shpesh na shkon mendja (vetëm sikur ta dinim) që një ngjarje tashmë është vendosur në një mënyrë ose në tjetrën. Unë nuk mendoj se ky është një argument i mirë për të ndaluar lutjen. Ngjarja sigurisht që është vendosur - në kuptimin që është vendosur "para të gjitha kohërave dhe botës". Megjithatë, një gjë që merret parasysh në marrjen e vendimit që me të vërtetë e bën atë një ngjarje të caktuar, mund të jetë vetë lutja që po sjellim tani.

A e kuptove këtë? Perëndia mund të ketë marrë parasysh në përgjigjen e tij ndaj lutjes suaj që ju do të luteni. Implikimet e kësaj janë provokuese dhe emocionuese. Tregon edhe më shumë se lutjet tona janë të rëndësishme; ata kanë kuptim.

Lewis vazhdon:
Sado tronditëse që tingëllon, konkludoj se pasdite ne mund të bëhemi pjesëmarrës në një zinxhir shkaqesh për një ngjarje që tashmë ka ndodhur në orën 10.00 të mëngjesit (disa shkencëtarë e kanë më të lehtë ta përshkruajnë sesa ta shprehin në një mënyrë përgjithësisht të kuptueshme) Me Imagjinoni që, pa dyshim, tani do të ndiheni sikur po mashtrohemi. Tani pyes: "Pra, kur të përfundoj lutjen, a mundet Zoti të kthehet dhe të ndryshojë atë që ka ndodhur tashmë?" Jo Ngjarja tashmë ka ndodhur, dhe një nga shkaqet është që ju po bënit pyetje të tilla në vend që të luteshit. Pra varet edhe nga zgjedhja ime. Bërja ime falas kontribuon në formën e kozmosit. Kjo pjesëmarrje u krijua në përjetësi ose "para të gjitha kohërave dhe botëve", por vetëdija ime për të më arrin vetëm në një pikë të caktuar në sekuencën e kohëve.

Lutja bën diçka

Ajo që Lewis dëshiron të thotë është se lutja bën diçka; Gjithmonë ka dhe gjithmonë do. Pse? Sepse lutjet na japin mundësinë të angazhohemi në veprimet e Perëndisë, duke bërë dhe duke bërë atë që bëjmë tani. Ne nuk mund ta kuptojmë se si funksionon së bashku dhe punon së bashku: shkenca, Perëndia, lutja, fizika, koha dhe hapësira, gjëra të tilla si ngatërresa kuantike dhe mekanika kuantike, por ne e dimë se Perëndia ka vendosur gjithçka. Ne gjithashtu e dimë se ai na fton të marrim pjesë në atë që ai bën. Lutja është shumë.

Kur lutem, mendoj se është më mirë t'i vendos lutjet e mia në duart e Zotit sepse e di që ai do t'i vlerësojë ato në mënyrë korrekte dhe do t'i përfshijë ato në qëllimet e tij të mira në mënyrë të përshtatshme. Unë besoj se Perëndia i kthen të gjitha gjërat për më mirë në qëllimet e Tij të lavdishme (kjo përfshin lutjet tona). Jam gjithashtu i vetëdijshëm se lutjet tona mbështeten nga Jezusi, kryeprifti dhe avokati ynë. Ai i pranon lutjet tona, i shenjtëron dhe i ndan me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Për këtë arsye unë supozoj se nuk ka lutje pa përgjigje. Lutjet tona kombinohen me vullnetin, qëllimin dhe misionin e Zotit Triuni - shumë prej të cilave u përcaktuan përpara themelimit të botës.

Nëse nuk mund ta shpjegoj saktësisht se pse lutja është kaq e rëndësishme, atëherë unë i besoj Perëndisë që është kështu. Për këtë arsye, unë jam i inkurajuar kur mësoj se të afërmit e mi të luten për mua dhe shpresoj që të inkurajoheni sepse e dini se unë lutem për ju. Unë nuk e bëj këtë në përpjekje për të drejtuar Perëndinë, por për të lavdëruar Atë që drejton gjithçka.

Falënderoj dhe lavdëroj Zotin se ai është Zoti i të gjithëve dhe lutjet tona janë të rëndësishme për të.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfLutja - shumë më tepër se fjalë