justifikim

Shfajësimi është një akt hiri nga Perëndia në dhe nëpërmjet Jezu Krishtit, nëpërmjet të cilit besimtari shfajësohet në sytë e Perëndisë. Kështu, nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, njeriut i jepet falja e Perëndisë dhe ai gjen paqe me Zotin dhe Shpëtimtarin e tij. Krishti është pasardhës dhe besëlidhja e vjetër është e vjetëruar. Në besëlidhjen e re, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në një themel tjetër, ajo bazohet në një marrëveshje tjetër. (Romakëve 3:21-31; 4,1-8? 5,1.9; Galatasve 2,16)

Arsyetimi me anë të besimit

Zoti thirri Abrahamin nga Mesopotamia dhe u premtoi pasardhësve të tij që t'u jepte tokën e Kanaanit. Pasi Abrahami ishte në tokën e Kanaanit, ndodhi që fjala e Zotit iu drejtua Abramit në zbulesë: Mos ki frikë, Abram! Unë jam mburoja juaj dhe shpërblimi juaj shumë i madh. Por Abrami tha: "Zot, Perëndia im, çfarë do të më japësh?". Unë shkoj atje pa fëmijë dhe shërbëtori im Eliezeri nga Damasku do të trashëgojë shtëpinë time... Ti nuk më ke dhënë pasardhës; dhe ja, një nga shërbëtorët e mi do të jetë trashëgimia ime. Dhe vini re, Zoti i tha: Ai nuk do të jetë trashëgimia jote, por ai që do të dalë nga trupi yt do të jetë trashëgimia jote. Dhe ai e urdhëroi të dilte dhe i tha: "Shiko drejt qiellit dhe numëro yjet; mund t'i numëroni ato Dhe i tha: Pasardhësit e tu do të jenë kaq të shumtë.1. Moisiu 15,1-5)

Ky ishte një premtim fenomenal. Por edhe më mahnitëse është ajo që lexojmë në vargun 6: "Abrami i besoi Zotit dhe ai ia llogariti si drejtësi." Kjo është një deklaratë domethënëse e shfajësimit me anë të besimit. Abrahami u konsiderua i drejtë në bazë të besimit. Apostulli Pal e zhvillon këtë ide më tej te Romakëve 4 dhe Galatasve 3.

Të krishterët trashëgojnë premtimet e Abrahamit në bazë të besimit - dhe ligjet e dhëna Moisiut thjesht nuk mund t'i zhbëjnë ato premtime. Ky parim përdoret te Galatasve 3,17 mësuar. Ky është një seksion veçanërisht i rëndësishëm.

Besim, jo ​​ligj

Tek Galatasve Pali argumentoi kundër një herezie ligjore. Në Galatas 3,2 ai bën pyetjen:
"Unë dua ta di këtë vetëm nga ju: A e morët Frymën me anë të veprave të ligjit apo nëpërmjet predikimit të besimit?"

Ai shtron një pyetje të ngjashme në vargun 5: "Pra, ai që ju jep Frymën dhe i bën këto gjëra mes jush, a e bën këtë me anë të veprave të ligjit apo me predikimin e besimit?"
 

Pali thotë në vargjet 6-7, “Kështu ndodhi edhe me Abrahamin: ai i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua për drejtësi. Prandaj dijeni se ata që janë me besim janë bij të Abrahamit.” citon Pali 1. Moisiu 15. Nëse kemi besim, ne jemi fëmijët e Abrahamit. Ne trashëgojmë premtimet që Perëndia i bëri atij.

Vini re vargun 9, "Prandaj ata që janë me besim do të bekohen duke besuar Abrahamin." Besimi sjell bekime. Por nëse mbështetemi në zbatimin e ligjit, do të dënohemi. Sepse ne nuk respektojmë kërkesat e ligjit. Por Krishti na shpëtoi nga kjo. Ai vdiq për ne. Vini re vargun 14, "Ai na shpengoi, që bekimi i Abrahamit të vijë mbi johebrenjtë në Krishtin Jezus dhe që ne të marrim Frymën e premtuar nëpërmjet besimit."

Më pas, në vargjet 15-16, Pali përdor një shembull praktik për t'u thënë të krishterëve galatas se Ligji i Moisiut nuk mund t'i anulojë premtimet që i janë bërë Abrahamit: “Vëllezër, unë do të flas në mënyrë njerëzore: por mos e anuloni vullnetin e një njeriu kur konfirmohet dhe as nuk i shtohet gjë. Tani premtimi iu bë Abrahamit dhe farës së tij.”

Ai "pasardhës" [fara] është Jezu Krishti, por Jezusi nuk është i vetmi që trashëgoi premtimet e bëra ndaj Abrahamit. Pali thekson se edhe të krishterët trashëgojnë këto premtime. Nëse kemi besim në Krisht, ne jemi fëmijët e Abrahamit dhe trashëgojmë premtimet nëpërmjet Jezu Krishtit.

Një ligj i përkohshëm

Tani vijmë te vargu 17, "Tani dua të them këtë: Besëlidhja që u vërtetua më parë nga Perëndia nuk shkelet nga ligji që u dha katërqind e tridhjetë vjet më pas, në mënyrë që premtimi të anulohej."

Ligji i malit Sinai nuk mund të thyejë besëlidhjen me Abrahamin, e cila bazohej në besimin në premtimin e Perëndisë. Kjo është pika që po bën Pali. Të krishterët kanë një marrëdhënie me Perëndinë bazuar në besim, jo ​​në ligj. Bindja është e mirë, por ne i bindemi besëlidhjes së re, jo të vjetër. Pali po thekson këtu se ligji i Moisiut - besëlidhja e vjetër - ishte i përkohshëm. U shtua vetëm derisa erdhi Krishti. Ne shohim se në vargun 19, "Çfarë është, pra, ligji? Është shtuar për shkak të mëkateve, derisa të vijnë pasardhësit të cilëve u është bërë premtimi.”

Krishti është pasardhësi dhe besëlidhja e vjetër është e vjetëruar. Në besëlidhjen e re, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në një themel tjetër, bazuar në një marrëveshje tjetër.

Le të lexojmë vargjet 24-26: “Kështu ligji ishte mësuesi ynë për Krishtin, që ne të shfajësoheshim me anë të besimit. Por pasi ka ardhur besimi, ne nuk jemi më nën disiplinorin. Sepse ju të gjithë jeni fëmijë të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus.” Ne nuk jemi nën ligjet e besëlidhjes së vjetër.
 
Tani le të kalojmë te vargu 29, “Nëse jeni të Krishtit, atëherë jeni bij të Abrahamit, trashëgimtarë sipas premtimit.” Çështja është se të krishterët e marrin Frymën e Shenjtë në bazë të besimit. Ne shfajësohemi me anë të besimit ose shpallemi të drejtë me Perëndinë me anë të besimit. Ne justifikohemi në bazë të besimit, jo me respektimin e ligjit, dhe sigurisht jo në bazë të besëlidhjes së vjetër. Kur besojmë premtimin e Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit, ne kemi një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë.

Me fjalë të tjera, marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në besim dhe premtim, si në Abraham. Ligjet e shtuara në Sinai nuk mund të ndryshojnë premtimin e bërë Abrahamit dhe këto ligje nuk mund ta ndryshojnë premtimin e dhënë për të gjithë ata që janë fëmijë me anë të besimit të Abrahamit. Kjo paketë ligji u bë e vjetëruar kur Krishti vdiq dhe tani jemi në besëlidhjen e re.

Edhe rrethprerja, të cilën Abrahami e mori si shenjë e besëlidhjes së tij, nuk mund ta ndryshojë premtimin origjinal të bazuar në besim. Tek Romakëve 4, Pali thekson se besimi i tij e shpalli Abrahamin të drejtë dhe prandaj u bë i pranueshëm për Perëndinë kur ai ishte i parrethprerë. Të paktën 14 vjet më vonë u urdhërua rrethprerja. Rrethprerja fizike nuk kërkohet për të krishterët sot. Rrethprerja tani është çështje e zemrës (Romakëve 2,29).

Ligji nuk mund të shpëtojë

Ligji nuk mund të na japë shpëtim. E gjitha kjo mund të na dënojë sepse ne jemi të gjithë shkelësit e ligjit. Perëndia e dinte paraprakisht se askush nuk mund ta mbante ligjin. Ligji na tregon për Krishtin. Ligji nuk mund të na japë shpëtim, por mund të na ndihmojë të shohim nevojën tonë për shpëtim. Na ndihmon të kuptojmë se drejtësia duhet të jetë një dhuratë, jo diçka që mund të fitojmë.

Supozoni se vjen Dita e Gjykimit dhe gjykatësi ju pyet se pse ai duhet të ju lejojë në domenin e tij. Si do të përgjigjeshit? A do të themi se ne kemi mbajtur ligje të caktuara? Unë nuk shpresoj, sepse gjyqtari mund të nxjerrë në pah ligje që nuk i kemi mbajtur, mëkatet që kemi kryer pa ndërgjegje dhe nuk pendohemi kurrë. Nuk mund të themi se ishim mjaft të mirë. Jo - të gjitha që mund të bëjmë është të lutemi për mëshirë. Kemi besimin se Krishti vdiq për të na shpenguar nga të gjitha mëkatet. Ai vdiq për të na liruar nga ndëshkimi i ligjit. Kjo është baza jonë e vetme për shpëtim.

Natyrisht, besimi na çon në bindje. Besëlidhja e re ka shumë oferta të veta. Jezusi kërkon kërkesa për kohën tonë, zemrat tona dhe paratë tona. Jezusi shfuqizoi shumë ligje, por gjithashtu ripohoi dhe mësoi disa nga ato ligje që duhet të mbahen në frymë dhe jo thjesht sipërfaqësore. Duhet t'i shohim mësimet e Jezusit dhe të apostujve për të parë se si besimi i krishterë në jetën tonë duhet të funksionojë në besëlidhjen e re.

Krishti vdiq për ne, që të mund të jetonim për të. Ne jemi të liruar nga skllavëria e mëkatit, që ne të bëhemi skllevër të drejtësisë. Ne jemi të thirrur që t'i shërbejmë njëri-tjetrit, jo vetvetes. Krishti kërkon nga ne gjithçka që kemi dhe gjithçka që jemi. Ne jemi thirrur për bindje - por shpëtohemi me anë të besimit.

Justifikuar nga besimi

Këtë mund ta shohim te Romakëve 3. Në një pasazh të shkurtër, Pali shpjegon planin e shpëtimit. Le të shohim se si ky pasazh konfirmon atë që pamë te Galatasve. “…sepse askush nuk mund të jetë i drejtë para tij me anë të veprave të ligjit. Sepse nëpërmjet ligjit vjen njohja e mëkatit. Por tani, përveç ligjit, është zbuluar drejtësia e Perëndisë, e vërtetuar nga ligji dhe nga profetët” (v. 20-21).

Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër paratha shpëtimin nëpërmjet hirit nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin dhe kjo nuk bëhet nga ligji i besëlidhjes së vjetër, por me anë të besimit. Kjo është baza e kushteve të Dhiatës së Re për marrëdhënien tonë me Perëndinë nëpërmjet Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Pali vazhdon në vargjet 22-24, “Por unë flas për drejtësinë përpara Perëndisë, që vjen nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin për të gjithë ata që besojnë. Sepse këtu nuk ka asnjë ndryshim: ata janë të gjithë mëkatarë dhe u mungon lavdia që duhet të kenë para Perëndisë dhe janë shfajësuar pa merita me anë të hirit të tij nëpërmjet shpengimit që është në Krishtin Jezus.”

Për shkak se Jezusi vdiq për ne, ne mund të shpallemi të drejtë. Perëndia shfajëson ata që kanë besim në Krishtin - dhe për këtë arsye askush nuk mund të mburret se sa mirë e zbaton ligjin. Pali vazhdon në vargun 28, "Pra, ne mendojmë se njeriu shfajësohet pa veprat e ligjit, vetëm me anë të besimit."

Këto janë fjalë të thella të apostullit Pal. Jakobi, ashtu si Pali, na paralajmëron kundër çdo të ashtuquajturi besim që shpërfill urdhërimet e Perëndisë. Besimi i Abrahamit e bëri atë t'i bindej Perëndisë (1. Moisiu 26,4-5). Pali flet për besimin e vërtetë, llojin e besimit që përfshin besnikërinë ndaj Krishtit, një gatishmëri tërësore për ta ndjekur atë. Por edhe atëherë, thotë ai, është besimi që na shpëton, jo veprat.

Në romakët 5,1-2 Pali shkruan: «Meqë jemi shfajësuar me anë të besimit, kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht; nëpërmjet tij ne gjithashtu kemi akses me anë të besimit në këtë hir në të cilin qëndrojmë dhe gëzohemi me shpresën e lavdisë së ardhshme që do të japë Perëndia.”

Me anë të besimit, kemi një marrëdhënie të drejtë me Perëndinë. Ne jemi miqtë e tij, jo armiqtë e tij. Kjo është arsyeja pse në Ditën e Gjykimit ne do të jemi në gjendje të qëndrojmë para tij. Kemi besim në premtimin që na është dhënë nga Jezu Krishti. Pali shpjegon Romakëve 8,1-4 më tej:

“Pra, tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus. Sepse ligji i Frymës që jep jetë në Krishtin Jezus ju ka liruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes. Sepse atë që ligji nuk mund ta bënte, i dobësuar nga mishi, Perëndia e bëri: dërgoi Birin e tij në ngjashmëri me mishin mëkatar dhe për hir të mëkatit, dhe dënoi mëkatin në mish, që drejtësia e kërkuar nga ligji të mund të ishte në do të përmbushej për ne që tani jetojmë jo sipas mishit, por sipas Frymës".

Kështu, shohim se marrëdhënia jonë me Perëndinë bazohet në besimin në Jezu Krishtin. Kjo është marrëveshja ose besëlidhja që Perëndia bëri me ne. Ai premton të na konsiderojë të drejtë nëse kemi besim te djali i tij. Ligji nuk mund të na ndryshojë, por Krishti mundet. Ligji na dënon me vdekje, por Krishti na premton jetë. Ligji nuk mund të na lirojë nga skllavëria e mëkatit, por Krishti mund. Krishti na jep lirinë, por nuk është liria të jemi të vetëkënaqur - është liria për t'i shërbyer Atij.

Besimi na bën të gatshëm të ndjekim Zotin dhe Shpëtimtarin tonë në gjithçka që Ai na thotë. Ne e shohim urdhërimet e qarta të duam njëri-tjetrin, që të besoni Jezu Krishtit për të predikuar Ungjillin, për të punuar për unitetin e besimit, për të mbledhur si një komunitet për të ndërtuar një tjetër në besim për të bërë vepra të mira të shërbimit, një të pastër dhe moral Për të udhëhequr një jetë, për të jetuar në paqe dhe për të falur ata që na bëjnë keq.

Këto urdhërime të reja janë sfiduese. Ata marrin gjithë kohën tonë. Të gjitha ditët tona janë të përkushtuara për t'i shërbyer Jezu Krishtit. Ne duhet të jemi të zellshëm për të bërë punën e tij dhe nuk është mënyra e gjerë dhe e lehtë. Është një detyrë e vështirë dhe sfiduese, një detyrë që pak janë të gatshëm të bëjnë.

Duhet të theksojmë gjithashtu se besimi ynë nuk mund të na shpëtojë - Zoti nuk na pranon bazuar në cilësinë e besimit tonë, por nëpërmjet besimit dhe besnikërisë së Birit të Tij, Jezu Krishtit. Besimi ynë nuk do të jetojë kurrë sipas asaj që "duhet" të jetë - por ne nuk shpëtohemi nga masa e besimit tonë, por duke besuar te Krishti, i cili ka besim të mjaftueshëm për të gjithë ne.

Joseph Tkach

justifikim