Kisha

Kisha, trupi i Krishtit, është bashkësia e të gjithë atyre që besojnë në Jezu Krishtin dhe në të cilët banon Fryma e Shenjtë. Kisha ka një detyrë për të predikuar ungjillin, për të mësuar gjithçka që Krishti urdhëroi, për të pagëzuar dhe për të ushqyer kopenë. Në përmbushjen e këtij mandati, kisha, e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, merr Biblën si udhërrëfyes dhe vazhdimisht orientohet te Jezu Krishti, Kreu i saj i gjallë. Bibla thotë: Kushdo që beson në Krishtin bëhet pjesë e "kishës" ose "kongregacionit". Çfarë është ajo, "kisha", "xhemati"? Si organizohet? Cili është qëllimi i saj? (1. Korintasve 12,13; romakët 8,9; Mateu 28,19-20; kolosianëve 1,18; Efesianëve 1,22)

Jezusi ndërton kishën e tij

Jezusi tha: Unë dua të ndërtoj kishën time (Mateu 16,18). Kisha është e rëndësishme për të - ai e donte aq shumë sa dha jetën për të (Efesianëve 5,25). Nëse mendojmë si ai, edhe ne do ta duam dhe do t'ia japim veten Kishës.

Fjala greke për "kishë" [kongregacion] është ekklesia, që do të thotë asamble. Në Veprat 19,39-40 fjala përdoret në kuptimin e një grumbullimi normal njerëzish. Për të krishterin, megjithatë, ekklesia ka marrë një kuptim të veçantë: të gjithë ata që besojnë në Jezu Krishtin.

Për shembull, aty ku përdor fillimisht fjalën, Luka shkruan: "Dhe një frikë e madhe e zuri tërë asamblenë..." (Veprat e Apostujve 5,11). Ai nuk ka pse të shpjegojë se çfarë do të thotë fjala; lexuesit e tij tashmë e dinin. Ai nënkuptonte të gjithë të krishterët, jo vetëm ata që ishin mbledhur në atë vend në atë kohë. "Kisha" do të thotë kisha, do të thotë të gjithë dishepujt e Krishtit. Një bashkësi njerëzish, jo një ndërtesë.

Çdo grup lokal besimtarësh është një kishë. Pali i shkroi "kishës së Perëndisë në Korint" (1. Korintasve 1,2); ai flet për "të gjitha kishat e Krishtit" (Romakëve 1 Kor6,16) dhe «kisha e Laodicesë» (Kolosianëve 4,16). Por ai përdor edhe fjalën kishë si emër kolektiv për bashkësinë e të gjithë besimtarëve kur thotë se "Krishti e deshi kishën dhe u dorëzua për të" (Efesianëve 5,25).

Komuniteti ekziston në disa nivele. Në një nivel qëndron kisha ose kisha universale që përfshin të gjithë në botë që pretendojnë të jenë Zoti dhe Shpëtimtari i Jezu Krishtit. Në një nivel tjetër, komunitetet lokale, komunat në kuptimin e ngushtë, janë grupe rajonale të njerëzve që takohen rregullisht. Në një nivel të ndërmjetëm janë emërtimet ose grupimet, të cilat janë grupe të kishave që punojnë së bashku në një histori të përbashkët dhe besim.

Bashkësitë lokale ndonjëherë përfshijnë jobesimtarët - anëtarët e familjes që nuk e deklarojnë Jezusin si Shpëtimtar, por që ende marrin pjesë në jetën e kishës. Kjo mund të përfshijë njerëz që e konsiderojnë veten të krishterë, por pretendojnë diçka. Përvoja tregon se disa prej tyre më vonë pranojnë se nuk ishin të krishterë të vërtetë.

Pse kemi nevojë për kishën

Shumë njerëz e përshkruajnë veten si besimtarë në Krishtin, por nuk duan të bashkohen me ndonjë kishë. Kjo, gjithashtu, duhet të quhet qëndrim i keq. Dhiata e Re tregon: Rasti normal është që besimtarët takohen rregullisht (Hebrenjve 10,25).

Pavli i thërret përsëri dhe përsëri të krishterët që të jenë për njëri-tjetrin dhe të punojnë me njëri-tjetrin, t'i shërbejnë njëri-tjetrit, në unitet (Romakëve 12,10; 15,7; 1. Korintasve 12,25; Galatasve 5,13; Efesianëve 4,32; Filipianëve 2,3; kolosianëve 3,13; 2. Thesalonikasve 5,13). Është e vështirë për njerëzit t'u binden këtyre urdhërimeve kur nuk takohen me besimtarë të tjerë.

Një kishë lokale mund të na japë një ndjenjë të përkatësisë, një ndjenjë se ne jemi të lidhur me besimtarët e tjerë. Mund të na japë një minimum sigurie shpirtërore, kështu që ne nuk do të humbim nga idetë e çuditshme. Një kishë mund të na japë miqësi, miqësi, inkurajim. Ajo mund të na mësojë gjëra që nuk do të mësonim vetë. Mund të ndihmojë në edukimin e fëmijëve tanë, mund të na ndihmojë në një shërbim më të efektshëm të krishterë, mund të na japë mundësi për t'u shërbyer dhe mund të rritemi në mënyra të paimagjinueshme. Në përgjithësi, fitimi që një komunitet na jep është në proporcion me angazhimin që investojmë.

Por ndoshta arsyeja më e rëndësishme për besimtarin individual për t'u bashkuar me një kishë është: Kisha ka nevojë për ne. Zoti i ka dhënë dhurata të ndryshme secilit besimtar dhe dëshiron që ne të punojmë së bashku "për të mirën e të gjithëve" (1. Korintasve 12,4-7). Nëse vetëm disa nga punonjësit paraqiten në punë, atëherë nuk është për t'u habitur që kisha nuk arrin aq sa shpresohet ose që ne nuk jemi aq të shëndetshëm sa shpresojmë. Fatkeqësisht, disa e kanë më të lehtë të kritikojnë sesa të ndihmojnë.

Kisha ka nevojë për kohën tonë, aftësitë tona, dhuratat tona. Ajo ka nevojë për njerëz tek të cilët mund të mbështetet - ajo ka nevojë për angazhimin tonë. Jezusi u bëri thirrje punëtorëve të luteshin (Mateu 9,38). Ai dëshiron që secili prej nesh të japë një dorë dhe të mos luajë vetëm spektatorin pasiv.

Kushdo që dëshiron të jetë i krishterë pa kongregacion nuk e përdor forcën e tij në mënyrën se si ne duhet ta përdorim atë sipas Biblës, domethënë të ndihmojë. Kisha është një "bashkësi e ndihmës së ndërsjellë", dhe ne duhet të ndihmojmë njëri-tjetrin, duke e ditur se mund të vijë dita (po, ka ardhur) që ne vetë kemi nevojë për ndihmë.

Përshkrimet e komunitetit

Kisha trajtohet në mënyra të ndryshme: Njerëzit e Perëndisë, familja e Perëndisë, nusja e Krishtit. Ne jemi një ndërtesë, një tempull, një trup. Jezusi na foli si dele, si fushë, si vresht. Secila prej këtyre simboleve ilustron një anë tjetër të kishës.

Shumë shëmbëlltyra të Jezusit për mbretërinë e Perëndisë përshkruajnë gjithashtu kishën. Si një kokërr sinapi, Kisha filloi e vogël dhe u rrit (Mateu 13,31-32). Kisha është si një arë në të cilën rriten barërat e këqija si dhe gruri (vargjet 24-30). Është si një rrjetë që kap peshq të mirë dhe të këqij (v. 47-50). Është si një vresht ku disa punojnë me orë të tëra dhe disa vetëm për një kohë të shkurtër (Mateu 20,1:16-2). Ajo është si shërbëtorët, të cilëve zotëria i ka besuar paratë dhe që i kanë investuar pjesërisht mirë dhe pjesërisht keq (Mateu 5,14-30)

Jezusi e quajti veten bari dhe dishepujt e tij tufë (Mateu 26,31); puna e tij ishte të kërkonte dele të humbura (Mateu 18,11-14). Ai i përshkruan besimtarët e tij si dele për t'u kullotur dhe për t'u kujdesur1,15-17). Pali dhe Pjetri përdorin gjithashtu këtë simbol, duke thënë se udhëheqësit e kishës duhet të "ushqejnë kopenë" (Veprat 20,28; 1. Peter 5,2).

"Ju jeni ndërtesa e Perëndisë", shkruan Pali në 1. Korintasve 3,9. Themeli është Krishti (v. 11), mbi të cilin qëndron struktura njerëzore. Pjetri na quan "gurë të gjallë, të ndërtuar për një shtëpi shpirtërore" (1. Peter 2,5). Së bashku ne po ndërtojmë "në një banesë të Perëndisë në Frymë" (Efesianëve 2,22). Ne jemi tempulli i Zotit, tempulli i Frymës së Shenjtë (1. Korintasve 3,17; 6,19). Është e vërtetë që Zoti mund të adhurohet në çdo vend; por kisha ka adhurimin si një nga qëllimet e saj kryesore.

Ne jemi "popull i Zotit", na thotë 1. Peter 2,10. Ne jemi ata që duhet të ishin populli i Izraelit: "brezi i zgjedhur, priftëria mbretërore, populli i shenjtë, populli i zotërimit" (v. 9; krh. 2. Moisiu 19,6). Ne i përkasim Perëndisë sepse Krishti na bleu me gjakun e tij (Zbulesa 5,9). Ne jemi fëmijët e Perëndisë, ai është babai ynë (Efesianëve 3,15). Ne kemi pasur një trashëgimi të madhe që fëmijë dhe në këmbim pritet që t'i pëlqejmë atij dhe të mbajmë emrin e tij.

Shkrimet na thërrasin edhe nusen e Krishtit - një emër që resonon me atë se sa na do Krishti dhe çfarë ndryshimi të thellë ka në ne, në mënyrë që të mund të kemi një marrëdhënie kaq të ngushtë me Birin e Perëndisë. Në shumicën e shëmbëlltyrave të tij, Jezui i fton njerëzit në festën e dasmës; Këtu jemi të ftuar të jemi nusja.

Le të gëzohemi dhe të gëzohemi dhe t'i japim lavdi; sepse ka ardhur martesa e Qengjit dhe nusja e tij është përgatitur” (Zbulesa 1 Kor9,7). Si ta “përgatitemi” veten? Përmes një dhuratë:

“Dhe asaj iu dha të vishej me li të hollë të cilësisë së mirë” (v. 8). Krishti na pastron “me banjën e ujit në fjalë” (Efesianëve 5,26). Ai e vë Kishën përpara tij pasi e bën atë të lavdishme dhe të patëmetë, të shenjtë dhe të paqortueshme (v. 27). Ai punon tek ne.

Duke punuar së bashku

Simboli që ilustron më së miri se si anëtarët e kishës duhet të lidhen me njëri-tjetrin është ai i trupit. "Por ju jeni trupi i Krishtit," shkruan Pali, "dhe secili prej jush është një gjymtyrë" (1. Korintasve 12,27). Jezu Krishti “është koka e trupit, që është kisha” (Kolosianëve 1,18), dhe ne jemi të gjithë anëtarë të trupit. Kur jemi të bashkuar me Krishtin, ne jemi gjithashtu të bashkuar me njëri-tjetrin dhe jemi - në kuptimin më të vërtetë - të përkushtuar ndaj njëri-tjetrit.

Askush nuk mund të thotë, "Unë nuk kam nevojë për ty" (1. Korintasve 12,21), askush nuk mund të thotë se nuk ka lidhje me kishën (v. 18). Zoti i shpërndan dhuratat tona në mënyrë që ne të mund të punojmë së bashku për përfitimin tonë të përbashkët dhe në atë bashkëpunim të ndihmojmë dhe të marrim ndihmë nga njëri-tjetri. Në trup "nuk duhet të ketë ndarje" (v. 25). Pali shpesh polemizon kundër frymës partiake; kushdo që mbjell mosmarrëveshje, madje do të dëbohet nga kisha (Romakëve 1 Kor6,17; Titit 3,10-11). Perëndia bën që kisha "të rritet në çdo mënyrë" duke "çdo anëtar duke mbështetur tjetrin sipas fuqisë së tij" (Efesianëve 4,16).

Fatkeqësisht, bota e krishterë është e ndarë në emërtime, të cilat jo rrallë herë janë në grindje me njëra-tjetrën. Kisha nuk është ende e përsosur, sepse asnjë nga anëtarët e saj nuk është i përsosur. Megjithatë: Krishti dëshiron një kishë të unifikuar (Gjoni 17,21). Kjo nuk duhet të nënkuptojë një bashkim organizativ, por kërkon një qëllim të përbashkët.

uniteti i vërtetë mund të gjendet vetëm nga ne përpiqemi për Krishtin gjithnjë e më afër, predikojmë Krishtin të Ungjillit, të jetojnë sipas parimeve të tij. Qëllimi është, për të përhapur atë, jo veten Megjithatë, prezenca e besimeve të ndryshme gjithashtu ka një avantazh. Qasje të ndryshme mesazhi i Krishtit arrin më shumë njerëz në një mënyrë që ata mund të kuptojnë.

Organizata

Ekzistojnë tre forma themelore të organizimit të kishës dhe qeverisjes së kishës në botën e krishterë: hierarkike, demokratike dhe përfaqësuese. Ato quhen episkopale, kongregionale dhe prezbiterale.

Çdo lloj themelor ka variacionet e veta, por në parim, modeli episkopal do të thotë që një bari i vjetër ka fuqinë për të përcaktuar parimet e kishës dhe për të paracaktuar pastorët. Në modelin e kongregacionit, vetë kishat përcaktojnë këto dy faktorë: Në sistemin presbiterian, fuqia ndahet midis emërtimit dhe kishës; Janë zgjedhur pleq, të cilëve iu është dhënë aftësi udhëheqëse.

Një komunitet i veçantë Struktura e kishës nuk është e përshkruar nga Dhiata e Re. Ai flet për mbikëqyrësit (peshkopët), pleqtë dhe barinjtë (pastorët), megjithëse këta tituj duken mjaft të këmbyeshëm. Pjetri i urdhëron pleqtë të veprojnë si barinj dhe mbikëqyrës: "Kushtojeni kopenë... kujdesuni për ta" (1. Peter 5,1-2). Me fjalë të ngjashme, Pali u jep të njëjtat udhëzime pleqve (Veprat 20,17:28, ).

Kisha e Jeruzalemit udhëhiqej nga një grup pleqsh; famullia në Filipi nga peshkopët (Veprat 15,2-6; Filipianëve 1,1). Pali urdhëroi Titin të caktonte pleq, ai shkroi një varg për pleqtë dhe disa për peshkopët, sikur këto të ishin terma sinonime për udhëheqësit e komunitetit (Titus 1,5-9). Në Letrën drejtuar Hebrenjve (13,7, Menge dhe Elberfeld Bibla) liderët e komunitetit quhen thjesht "udhëheqës".

Disa udhëheqës të kishës quhen gjithashtu "mësues" (1. Korintasve 12,29; James 3,1). Gramatika e Efesianëve 4,11 tregon se "barinjtë" dhe "mësuesit" i përkisnin të njëjtës kategori. Një nga kualifikimet kryesore të zyrtarëve të kishës duhej të ishte që ata "... të jenë në gjendje të mësojnë edhe të tjerët" (1. Timote 3,2).

Si një emërues i përbashkët mbetet të theksohet: U përdorën udhëheqës të kishës. Kishte një sasi të caktuar të organizimit të komunitetit, me titujt e saktë zyrtarë ishin mjaft sekondarë.

Anëtarëve iu kërkua të tregonin respekt dhe bindje ndaj zyrtarëve (2. Thesalonikasve 5,12; 1. Timote 5,17; Hebrenjve 13,17). Nëse plaku urdhëron diçka të gabuar, kisha nuk duhet të bindet; por normalisht pritej që kisha ta mbështeste plakun.

Çfarë bëjnë të moshuarit? Ju jeni në krye të komunitetit (1. Timote 5,17). Ata kujdesen për tufën, udhëheqin me shembull dhe duke mësuar. Ata ruajnë kopenë (Veprat 20,28). Ata nuk supozohet të sundojnë në mënyrë diktatoriale, por të shërbejnë (1. Peter 5,23), “që shenjtorët të mund të përgatiteshin për veprën e shërbesës. Kjo është për të ndërtuar trupin e Krishtit” (Efesianëve 4,12).

Si përcaktohen pleqtë? Në disa raste marrim informacion: Pali emëron pleq (Veprat 14,23), supozon se Timoteu emëron peshkopët (1. Timote 3,1-7), dhe ai autorizoi Titin të emëronte pleq (Tit 1,5). Gjithsesi, në këto raste kishte një hierarki. Nuk gjejmë asnjë shembull se si një kongregacion i zgjedh vetë pleqtë e tij.

dhjakët

Megjithatë, ne shohim në Veprat e Apostujve 6,1-6, si zgjidhen nga kongregacioni të ashtuquajturit kujdestarë [dhjakët] të varfër. Këta burra u zgjodhën për të shpërndarë ushqim për ata që kishin nevojë dhe apostujt më pas i vendosën në këto zyra. Kjo i lejoi apostujt të përqendroheshin në punën shpirtërore dhe u krye gjithashtu puna fizike (v. 2). Ky dallim midis punës shpirtërore dhe fizike të kishës mund të gjendet gjithashtu në 1. Peter 4,10-11.

Krerët për punën manuale quhen shpesh dhjakë, që rrjedhin nga fjala greke diakoneo, që do të thotë
"të shërbesh" do të thotë. Në parim, të gjithë anëtarët dhe drejtuesit duhet të "shërbyejnë", por për detyrat e shërbimit në kuptimin më të ngushtë ka pasur oficerë të veçantë. Diakonet femra përmenden gjithashtu në të paktën një vend (Romakëve 1 Kor6,1). Pali i emëron Timoteut një sërë cilësish që një dhjak duhet të zotërojë (1. Timote 3,8-12), pa specifikuar saktësisht se në çfarë përbëhej shërbimi i tyre. Si rezultat, emërtime të ndryshme u japin dhjakëve detyra të ndryshme, duke filluar nga kujdestari i sallës deri te kontabiliteti financiar.

Ajo që është e rëndësishme për pozicionet drejtuese nuk është emri, as struktura e tyre dhe as mënyra se si ato janë plotësuar. Kuptimi dhe qëllimi i tij është i rëndësishëm: të ndihmojë popullin e Perëndisë në pjekjen e tyre "deri në masën e plotë të plotësisë së Krishtit" (Efesianëve 4,13).

Qëllimet e komunitetit

Krishti ndërtoi kishën e tij, u dha dhuratat dhe udhëzimet popullit të tij dhe na dha punë. Cilat janë qëllimet e kishës?

Adhurimi është një ndjenjë kyçe e bashkimit kishtar. Zoti na ka thirrur "që të predikoni bekimet e atij që ju thirri nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme" (1. Peter 2,9). Perëndia po kërkon njerëz që do ta adhurojnë atë (Gjoni 4,23) që e duan atë më shumë se çdo gjë tjetër (Mateu 4,10). Çfarëdo që të bëjmë, qoftë si individë apo si komunitet, duhet të bëhet gjithmonë në nder të tij (1. Korintasve 10,31). Ne duhet të "i ofrojmë gjithmonë flijimin e lavdimit" Perëndisë (Hebrenjve 1 Kor3,15).

Ne jemi urdhëruar që “të inkurajojmë njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore” (Efesianëve 5,19). Kur mblidhemi si kishë, ne këndojmë lavdërimet e Perëndisë, i lutemi atij dhe dëgjojmë fjalën e tij. Këto janë forma të adhurimit. Ashtu si Darka e Zotit, si pagëzimi, si bindja.

Një qëllim tjetër i kishës është mësimdhënia. Është në zemër të Urdhëresës së Madhe: "...mësojini të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar" (Mateu 28,20). Udhëheqësit e kishës duhet të japin mësim dhe secili anëtar duhet të mësojë të tjerët (Kolosianëve 3,16). Ne duhet të këshillojmë njëri-tjetrin (1. Korintasve 14,31; 2. Thesalonikasve 5,11; hebrenjve 10,25). Grupet e vogla janë mjedisi ideal për këtë mbështetje dhe mësimdhënie reciproke.

Pali thotë se ata që kërkojnë dhurata të Frymës duhet të kërkojnë të ndërtojnë kishën (1. Korintasve 14,12). Qëllimi është: të lartësojë, këshillojë, forcojë, ngushëllojë (v. 3). Çdo gjë që ndodh në asamble ka për qëllim të jetë ndërtuese për kishën (v. 26). Ne duhet të jemi dishepuj, njerëz që njohin dhe zbatojnë Fjalën e Perëndisë. Të krishterët e hershëm u lavdëruan sepse qëndruan "të palëkundur në mësimet e apostujve, në bashkësi, në thyerjen e bukës dhe në lutje" (Veprat e Apostujve 2,42).

Një qëllim i tretë kryesor i kishës është shërbimi (social). "Prandaj... le t'u bëjmë mirë të gjithëve, por më së shumti atyre që ndajnë besimin," kërkon Pali (Galatasve 6,10). Para së gjithash, angazhimi ynë është për familjen tonë, pastaj për komunitetin dhe më pas për botën që na rrethon. Urdhërimi i dytë më i lartë është: duaje të afërmin tënd (Mateu 22,39).

Kjo botë ka shumë nevoja fizike dhe ne nuk duhet t'i injorojmë ato. Mbi të gjitha, ajo ka nevojë për ungjillin dhe ne nuk duhet ta injorojmë as këtë. Si pjesë e shërbimit tonë ndaj botës, kisha duhet të predikojë lajmin e mirë të shpëtimit nëpërmjet Jezu Krishtit. Asnjë organizatë tjetër nuk e bën këtë punë - është punë e kishës. Çdo punëtor është i nevojshëm - disa në "vijë të frontit", të tjerët në një rol mbështetës. Disa mbjellin, të tjerët plehërojnë, të tjerët korrin; nëse punojmë së bashku, Krishti do ta bëjë Kishën të rritet (Efesianëve 4,16).

Michael Morrison

Kisha