Çfarë mendoni për vetëdijen tuaj?

396 çfarë mendoni për vetëdijen tuaj Midis filozofëve dhe teologëve, quhet problemi i trupit mendor (i quajtur edhe problemi i trupit mendor). Nuk ka të bëjë me një problem të koordinimit motorik të mirë (si gëlltitja nga një filxhan pa derdhur asgjë ose mungon loja e zare). Në vend të kësaj, pyetja është nëse trupat tanë janë fizikë dhe mendimet tona janë shpirtërore; ose me fjalë të tjera, qofshin njerëzit thjesht fizikë ose një kombinim fizik dhe shpirtëror.

Edhe pse Bibla nuk e adreson problemin mendje-trup drejtpërdrejt, ajo përmban referenca të qarta për një anë jo fizike të ekzistencës njerëzore dhe dallon (në terminologjinë e Testamentit të Ri) midis trupit (trupit, mishit) dhe shpirtit (mendjes, mendjes). Dhe, megjithëse Bibla nuk shpjegon sesi lidhen trupi dhe shpirti ose si bashkëveprojnë saktësisht, nuk i ndan të dy ose i paraqet si të këmbyeshme dhe shpirti nuk reduktohet kurrë në fizik. Disa pasazhe tregojnë për një "frymë" unike në ne dhe tregojnë një lidhje me Shpirtin e Shenjtë, i cili sugjeron se mund të kemi një marrëdhënie personale me Perëndinë (Romakëve 8,16:1 dhe 2,11 Kor).

Kur e konsideruar problemin e mendje-trup, është e rëndësishme që ne të fillojë me një mësim bazë të Shkrimit: Nuk do të ketë njerëz dhe ata nuk do të jetë ajo që ata janë, përtej një marrëdhënie ekzistuese, të vazhdueshme me transcendent Krijuesi Perëndisë që të gjithë Ka krijuar gjëra dhe ruan ekzistencën e tyre. Krijimi (duke përfshirë njeriun) nuk do të ekzistonte nëse Perëndia do të ishte krejtësisht i ndarë prej saj. Krijimi nuk ka prodhuar vetveten dhe nuk e mbështet ekzistencën e tij - vetëm Zoti ekziston në vetvete (teologët flasin për ndihmën e Perëndisë këtu). Ekzistenca e të gjitha gjërave të krijuara është një dhuratë e vetë ekzistencës së Perëndisë.

Në kundërshtim me dëshminë biblike, disa pohojnë se njerëzit nuk janë asgjë më shumë se qenie materiale. Ky pohim ngre pyetjen e mëposhtme: Si mund të dalë diçka e paprekshme si ndërgjegja njerëzore nga diçka e pavetëdijshme si ajo fizike? Një pyetje e lidhur është: Pse ka ndonjë perceptim të informacionit ndijor? Këto pyetje ngrenë pyetje të mëtejshme nëse ndërgjegjja është thjesht një iluzion ose a ka një (megjithëse jofizik) përbërës që, për sa i përket trurit material, duhet të shquhet.

Pothuajse të gjithë pajtohen që njerëzit kanë një ndërgjegje (një botë e brendshme e mendimit me imazhe, perceptime dhe ndjenja) - që zakonisht quhen të menduarit, dhe kjo është e vërtetë për ne sa nevoja për ushqim dhe gjumë. Megjithatë, nuk ka asnjë marrëveshje për natyrën dhe shkakun e vetëdijes tonë / mendjes. Materialistët e konsiderojnë atë ekskluzivisht si rezultat i aktivitetit elektrokimik të trurit fizik. Jo-materialistët (përfshirë të krishterët) shohin në të një fenomen jomaterial që nuk është identik me trurin fizik.

Spekulimet rreth ndërgjegjes ndahen në dy kategori kryesore. Kategoria e parë është fizikalizmi (materializmi). Ai mëson se nuk ka një botë shpirtërore të padukshme. Kategoria tjetër kategorizohet si dualizmi paralel, i cili mëson se mendja mund të ketë një karakteristikë jofizike ose të jetë krejtësisht jo-fizike, kështu që nuk mund të shpjegohet me shprehje thjesht fizike. Dualizmi paralel e sheh trurin dhe mendjen si ndërveprues dhe duke punuar paralelisht - kur truri është lënduar, aftësia e të menduarit logjik mund të dëmtohet. Po kështu, si rezultat, ndikohet ndërveprimi paralel.

Në rastin e dualizmit paralel, termi dualizëm përdoret tek njerëzit për të bërë dallimin midis bashkëveprimit të vëzhguar dhe të papërmbajtshëm midis trurit dhe mendjes. Proceset e ndërgjegjshme mendore që ndodhin individualisht në secilin person janë private dhe jo të arritshme për të jashtmit. Një person tjetër mund të na kapë dorën, por ata nuk mund të zbulojnë mendimet tona private (dhe shumicën e kohës ne jemi shumë të dashur për Perëndinë që ta vendosë!). Për më tepër, disa ideale njerëzore që kemi brenda vetes nuk mund të reduktohen në faktorë materialë. Idealet përfshijnë dashurinë, drejtësinë, faljen, gëzimin, mëshirën, hirin, shpresën, bukurinë, të vërtetën, mirësinë, paqen, veprimin dhe përgjegjësinë njerëzore - këto i japin qëllimit dhe kuptimit jetës. Një pasazh në Bibël na tregon se të gjitha dhuratat e mira vijnë nga Zoti (Jakovi 1,17). A mund të na shpjegojë kjo ekzistencën e këtyre idealeve dhe kujdesin për natyrën tonë njerëzore - si dhurata të Zotit për njerëzimin?

Si të krishterë, ne i referohemi aktiviteteve të padepërtueshme dhe ndikimit të Perëndisë në botë; kjo përfshin veprimet e tij nëpërmjet gjërave të krijuara (efekti natyror) ose veprim i drejtpërdrejtë nga Fryma e Shenjtë. Meqenëse Fryma e Shenjtë është e padukshme, puna e tij nuk është e matshme. Por puna e tij ndodh në botën materiale. Veprat e tij janë të paparashikueshme dhe nuk mund të reduktohen në zinxhirë shkak-pasojë të kuptueshëm në mënyrë empirike. Këto vepra përfshijnë jo vetëm krijimin e Perëndisë si i tillë, por edhe mishërimin, ringjalljen, Ascension, misionin e Shpirtit të Shenjtë dhe kthimin e pritur e Jezu Krishtit ndaj konsumimit të mbretërisë së Perëndisë dhe krijimin e qiellit të ri dhe tokën e re.

Kthehu te problemi mendje-trup: Materialistët pretendojnë se të menduarit mund të shpjegohet fizikisht. Kjo perspektivë hap mundësinë, nëse jo edhe nevojë, për të riprodhuar artificialisht mendjen. Meqenëse u krijua termi "inteligjencë artificiale" (AI), AI ka qenë një temë që shihet me optimizëm nga zhvilluesit e kompjuterave dhe autorët e fiction shkencor. Me kalimin e viteve, AI është bërë një pjesë integrale e teknologjisë sonë. Algoritmet janë programuar për të gjitha llojet e pajisjeve dhe makinave, nga telefonat celularë deri te automobilat. Zhvillimi i softuerëve dhe pajisjeve kompjuterike ka përparuar aq shumë sa që makinat kanë triumfuar mbi njerëzit në eksperimentet e lojërave. Në 1997 kompjuteri IBM Deep Blue mundi kampionin botëror të shahut Garry Kasparov. Kasparov akuzoi IBM për mashtrim dhe kërkoi hakmarrje. Uroj që IBM të mos kishte refuzuar, por ishte vendosur që makina të kishte punuar mjaft dhe thjesht e dërgoi Deep Blue në pension. Në vitin 2011, shfaqja Jeopardyuiz organizoi një ndeshje midis Watson Computer të IBM dhe dy lojtarëve kryesorë të Jeopardy. (Në vend që t'u përgjigjen pyetjeve, lojtarët duhet të formojnë pyetje në lidhje me përgjigjet e dhëna me shpejtësi rrufeje.) Lojtarët humbën nga një diferencë e madhe. Mund të vërej vetëm (dhe kjo nënkuptohet me ironi) që Watson, i cili punoi vetëm për atë që ishte projektuar dhe programuar, nuk ishte i lumtur; por inxhinierët e softuerëve dhe harduerëve AI bëjnë. Kjo duhet të na tregojë diçka!

Materialistët pretendojnë se nuk ka prova empirike që mendja dhe trupi janë të ndara dhe të ndryshme. Ata argumentojnë se truri dhe vetëdija janë identike dhe se në një farë mënyre mendja lind nga proceset kuantike në tru ose lind nga kompleksiteti i proceseve që ndodhin në tru. Një prej të ashtuquajturve "ateistë të zemëruar", Daniel Dennett, shkon edhe më tej dhe pretendon se vetëdija është një iluzion. Apologu i krishterë Greg Koukl tregon gabimin thelbësor në arsyetimin e Dennett:

Nëse nuk do të kishte vetëdije të vërtetë, nuk do të kishte mundësi as ta kuptonte se ishte vetëm një iluzion. Nëse kërkohet ndërgjegjësimi për të perceptuar një iluzion, atëherë ai nuk mund të jetë një iluzion vetë. Gjithashtu, njeriu duhet të jetë në gjendje të perceptojë të dy botët, të vërtetën dhe iluzionin, në mënyrë që të kuptojë se ekziston një dallim në mes të dyve dhe kështu identifikojnë botën iluzore. Nëse gjithë perceptimi ishte një iluzion, nuk do të ishte i njohur si i tillë.

Me metoda materiale (empirike) nuk mund të zbulohet jomateriale. Mund të identifikohen vetëm fenomenet materiale që janë të dukshme, të matshme, të verifikueshme dhe të përsëritshme. Nëse ka vetëm gjëra që janë të verifikueshme në mënyrë empirike atëherë nuk mund të ekzistojë ajo që ishte unike (jo e përsëritshme). Dhe në qoftë se është kështu, atëherë historia që erdhi nga episode unike dhe të papërsëritshme të ngjarjeve nuk mund të ekzistojë! Kjo mund të jetë e përshtatshme, dhe për disa është një shpjegim arbitrar se ka vetëm gjëra që mund të vërtetohen me një metodë specifike dhe të preferuar. Shkurtimisht, nuk ka asnjë mënyrë për të provuar në mënyrë empirike se ekzistojnë vetëm gjëra të provueshme / materiale materiale empirike! Është e palogjikshme që të reduktohet e gjithë realiteti në atë çka mund të zbulohet me këtë metodë. Kjo pikëpamje nganjëherë quhet si Shkencore.

Kjo është një temë e madhe dhe unë gërvishtem vetëm sipërfaqen, por është gjithashtu një temë e rëndësishme - vini re vërejtjen e Jezusit: "Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin" (Mateu 10,28, f.). Jezusi nuk ishte një materialist - ai dalloi qartë midis trupit fizik (i cili përfshin trurin) dhe një përbërësi jomaterial të qenies sonë njerëzore, që është thelbi i personalitetit tonë. Kur Jezusi na thotë të mos lejojmë të tjerët të na vrasin shpirtin, Ai gjithashtu do të thotë që ne nuk duhet t'i lejojmë të tjerët të shkatërrojnë besimin dhe besimin tonë tek Zoti. Ne nuk mund ta shohim Zotin, por ne e njohim dhe i besojmë atij dhe përmes vetëdijës sonë jo fizike madje mund ta ndiejmë ose perceptojmë atë. Besimi ynë në Zot është me të vërtetë pjesë e përvojës sonë të ndërgjegjshme.

Jezusi na kujton se mendjet tona janë pjesë përbërëse e ndjekjes së Tij si dishepuj të Tij. Vetëdija jonë na jep mundësinë të besojmë në trekëndëshin Perëndi, Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Na ndihmon të pranojmë dhuratën e besimit; ky besim është "një besim i fortë në atë që shpresoni dhe një besim i padiskutueshëm në atë që nuk shihni" (Hebrenjve 11,1: 11,3). Vetëdija jonë na mundëson të njohim dhe besojmë Zotin si Krijues, në mënyrë që të "njohim se bota është krijuar nga Fjala e Zotit, në mënyrë që gjithçka që ju shihni të bëhet asgjë". (Hebrenjve). Vetëdija jonë na mundëson të përjetojmë paqen që është më e lartë se të gjitha arsyet, të pranojmë që Zoti është dashuri, të besojmë në Jezusin si Birin e Perëndisë, të besojmë në jetën e përjetshme, të njohim gëzimin e vërtetë dhe të dimë se ne me të vërtetë jemi Janë fëmijët e dashur të Zotit.

Le të gëzohemi që Perëndia na ka dhënë mendjen ta njohim botën tonë dhe ta njohim Atë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfÇfarë mendoni për vetëdijen tuaj?