Çfarë mendoni për vetëdijen tuaj?

396 çfarë mendoni për vetëdijen tuajMidis filozofëve dhe teologëve, quhet problemi i trupit mendor (i quajtur edhe problemi i trupit mendor). Nuk ka të bëjë me një problem të koordinimit motorik të mirë (si gëlltitja nga një filxhan pa derdhur asgjë ose mungon loja e zare). Në vend të kësaj, pyetja është nëse trupat tanë janë fizikë dhe mendimet tona janë shpirtërore; ose me fjalë të tjera, qofshin njerëzit thjesht fizikë ose një kombinim fizik dhe shpirtëror.

Edhe pse Bibla trajton problemin mendje-trup direkt, ajo përmban të dhëna të rëndësishme në lidhje me një anë jo-fizike të ekzistencës njerëzore dhe të ndryshme (në terminologjinë e Dhiatës së Re) në mes të trupit (trupi, mish) dhe shpirtit (mendjes, shpirtit). Edhe pse Bibla nuk shpjegon se si trupi dhe shpirti janë të lidhura ose si ndërveprojnë, ajo nuk ndahet ose nuk i bën ato të këmbyeshme, dhe shpirti kurrë nuk reduktohet në fizik. Disa agjenci kanë një "frymë" unike në ne tani dhe të tregojnë një lidhje me Shpirtin e Shenjtë, e cila sugjeron për ne që ne mund të kemi një marrëdhënie personale me Perëndinë (Rom 8,16 dhe 1 2,11 Kor).

Kur e konsideruar problemin e mendje-trup, është e rëndësishme që ne të fillojë me një mësim bazë të Shkrimit: Nuk do të ketë njerëz dhe ata nuk do të jetë ajo që ata janë, përtej një marrëdhënie ekzistuese, të vazhdueshme me transcendent Krijuesi Perëndisë që të gjithë Ka krijuar gjëra dhe ruan ekzistencën e tyre. Krijimi (duke përfshirë njeriun) nuk do të ekzistonte nëse Perëndia do të ishte krejtësisht i ndarë prej saj. Krijimi nuk ka prodhuar vetveten dhe nuk e mbështet ekzistencën e tij - vetëm Zoti ekziston në vetvete (teologët flasin për ndihmën e Perëndisë këtu). Ekzistenca e të gjitha gjërave të krijuara është një dhuratë e vetë ekzistencës së Perëndisë.

Në kundërshtim me dëshminë biblike, disa pohojnë se njerëzit nuk janë asgjë më shumë se qenie materiale. Ky pohim ngre pyetjen e mëposhtme: Si mund të dalë diçka e paprekshme si ndërgjegja njerëzore nga diçka e pavetëdijshme si ajo fizike? Një pyetje e lidhur është: Pse ka ndonjë perceptim të informacionit ndijor? Këto pyetje ngrenë pyetje të mëtejshme nëse ndërgjegjja është thjesht një iluzion ose a ka një (megjithëse jofizik) përbërës që, për sa i përket trurit material, duhet të shquhet.

Pothuajse të gjithë pajtohen që njerëzit kanë një ndërgjegje (një botë e brendshme e mendimit me imazhe, perceptime dhe ndjenja) - që zakonisht quhen të menduarit, dhe kjo është e vërtetë për ne sa nevoja për ushqim dhe gjumë. Megjithatë, nuk ka asnjë marrëveshje për natyrën dhe shkakun e vetëdijes tonë / mendjes. Materialistët e konsiderojnë atë ekskluzivisht si rezultat i aktivitetit elektrokimik të trurit fizik. Jo-materialistët (përfshirë të krishterët) shohin në të një fenomen jomaterial që nuk është identik me trurin fizik.

Spekulimet rreth ndërgjegjes ndahen në dy kategori kryesore. Kategoria e parë është fizikalizmi (materializmi). Ai mëson se nuk ka një botë shpirtërore të padukshme. Kategoria tjetër kategorizohet si dualizmi paralel, i cili mëson se mendja mund të ketë një karakteristikë jofizike ose të jetë krejtësisht jo-fizike, kështu që nuk mund të shpjegohet me shprehje thjesht fizike. Dualizmi paralel e sheh trurin dhe mendjen si ndërveprues dhe duke punuar paralelisht - kur truri është lënduar, aftësia e të menduarit logjik mund të dëmtohet. Po kështu, si rezultat, ndikohet ndërveprimi paralel.

Në rastin e dualizmit paralel, termi dualizëm përdoret tek njerëzit për të dalluar ndërveprimin e vëzhgueshëm dhe të pakuptueshëm midis trurit dhe mendjes. Proceset mendore të ndërgjegjshme që ndodhin individualisht në çdo person janë private në natyrë dhe të paarritshme për të huajt. Një person tjetër mund të marrë duart tona, por ajo nuk mund të mësojë mendimet tona private (dhe shumicën e kohës ne e duam, kështu e rregulloi Perëndia!). Për më tepër, disa ideale njerëzore që mbajmë brenda nuk janë të reduktueshme për faktorët materialë. Idealet përfshijnë dashurinë, drejtësinë, faljen, gëzimin, mëshirën, hirin, shpresën, bukurinë, të vërtetën, mirësinë, paqen, veprimin njerëzor dhe përgjegjësinë - këto i japin qëllimit dhe kuptimit të jetës. Një pasazh biblik na tregon se të gjitha dhuntitë e mira vijnë nga Perëndia (Jak 1,17). Mund të shpjegojë ekzistencën e këtyre idealeve dhe kujdesin e natyrës sonë njerëzore - si dhurata të Perëndisë për njerëzimin?

Si të krishterë, ne i referohemi aktiviteteve të padepërtueshme dhe ndikimit të Perëndisë në botë; kjo përfshin veprimet e tij nëpërmjet gjërave të krijuara (efekti natyror) ose veprim i drejtpërdrejtë nga Fryma e Shenjtë. Meqenëse Fryma e Shenjtë është e padukshme, puna e tij nuk është e matshme. Por puna e tij ndodh në botën materiale. Veprat e tij janë të paparashikueshme dhe nuk mund të reduktohen në zinxhirë shkak-pasojë të kuptueshëm në mënyrë empirike. Këto vepra përfshijnë jo vetëm krijimin e Perëndisë si i tillë, por edhe mishërimin, ringjalljen, Ascension, misionin e Shpirtit të Shenjtë dhe kthimin e pritur e Jezu Krishtit ndaj konsumimit të mbretërisë së Perëndisë dhe krijimin e qiellit të ri dhe tokën e re.

Kthehu tek problemi i mendjes-trupit: Materialistët pohojnë se të menduarit mund të shpjegohet fizikisht. Kjo pikëpamje hap mundësinë, nëse jo nevojën, për të riprodhuar artificialisht mendjen. Që nga termi "Inteligjencë Artificiale" (AI) është shpikur, AI ka qenë një çështje që shihet optimist nga zhvilluesit e kompjuterave dhe shkrimtarëve të shkencave fikse. Gjatë viteve, UA është bërë pjesë integrale e teknologjisë sonë. Algoritme janë programuar për të gjitha llojet e pajisjeve dhe makinave, nga telefonat celularë në automobila. Zhvillimi i softuerëve dhe pajisjeve ka përparuar aq shumë sa që makinat fituan lojëra njerëzore duke eksperimentuar me lojëra. Në 1997, kompjuteri IBM Deep Blue mundi kampionen botërore të botës Garry Kasparov. Kasparov akuzoi IBM për mashtrim dhe kërkoi hakmarrje. Unë uroj që IBM nuk e ka refuzuar, por u vendos që makina do të kishte punuar mjaftueshëm dhe thjesht dërgoi Deep Blue në pension. Në 2011, shfaqja Jeopardyuiz priti një lojë në mes të Watson Computer të IBM dhe dy lojtarëve më të mirë të rrezikut. (Në vend që t'u përgjigjen pyetjeve, lojtarët duhet të formulojnë me shpejtësi pyetjet rreth përgjigjeve të dhëna.) Lojtarët humbën në një distancë të madhe. Unë vetëm mund të nxjerr në pah (dhe kjo është ironike) se Watson, i cili funksiononte vetëm në mënyrën se si ishte projektuar dhe programuar, nuk ishte i lumtur; por sigurisht inxhinierët e programeve dhe inxhinierëve të hardware. Kjo duhet të na tregojë diçka!

Materialistët pohojnë se nuk ka dëshmi empirike se mendja dhe trupi janë të ndara dhe të dallueshme. Ata argumentojnë se truri dhe ndërgjegjja janë identike dhe se mendja disi del nga proceset kuantike të trurit ose del nga kompleksiteti i proceseve që ndodhin në tru. Një nga të ashtuquajturat "ateistë të zemëruar", Daniel Dennett, shkon edhe më tej, duke pretenduar se vetëdija është një iluzion. Apologu i krishterë Greg Koukl tregon për të metën themelore në argumentin e Dennett:

Nëse nuk do të kishte vetëdije të vërtetë, nuk do të kishte mundësi as ta kuptonte se ishte vetëm një iluzion. Nëse kërkohet ndërgjegjësimi për të perceptuar një iluzion, atëherë ai nuk mund të jetë një iluzion vetë. Gjithashtu, njeriu duhet të jetë në gjendje të perceptojë të dy botët, të vërtetën dhe iluzionin, në mënyrë që të kuptojë se ekziston një dallim në mes të dyve dhe kështu identifikojnë botën iluzore. Nëse gjithë perceptimi ishte një iluzion, nuk do të ishte i njohur si i tillë.

Me metoda materiale (empirike) nuk mund të zbulohet jomateriale. Mund të identifikohen vetëm fenomenet materiale që janë të dukshme, të matshme, të verifikueshme dhe të përsëritshme. Nëse ka vetëm gjëra që janë të verifikueshme në mënyrë empirike atëherë nuk mund të ekzistojë ajo që ishte unike (jo e përsëritshme). Dhe në qoftë se është kështu, atëherë historia që erdhi nga episode unike dhe të papërsëritshme të ngjarjeve nuk mund të ekzistojë! Kjo mund të jetë e përshtatshme, dhe për disa është një shpjegim arbitrar se ka vetëm gjëra që mund të vërtetohen me një metodë specifike dhe të preferuar. Shkurtimisht, nuk ka asnjë mënyrë për të provuar në mënyrë empirike se ekzistojnë vetëm gjëra të provueshme / materiale materiale empirike! Është e palogjikshme që të reduktohet e gjithë realiteti në atë çka mund të zbulohet me këtë metodë. Kjo pikëpamje nganjëherë quhet si Shkencore.

Kjo është një çështje e madhe dhe unë kam gërvishtem vetëm sipërfaqen, por ajo është gjithashtu një çështje e rëndësishme - shënim koment Jezuit: "Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por shpirti nuk mund të vrasin" (Mt 10,28) , Jezusi nuk ishte një materialist - ai dallohet në mënyrë të qartë në mes të trupit fizik (duke përfshirë edhe pjesën e trurit) dhe një komponent materiale të importit të njerëzimit tonë, e cila është thelbi i personalitetit tonë. Kur Jezusi na thotë të mos lejojmë që të tjerët të vrasin shpirtrat tanë, ai gjithashtu i referohet mos lejimit të besimit dhe të besimit tonë në Perëndi të shkatërrohet nga të tjerët. Ndërkohë që nuk mund ta shohim Perëndinë, ne e njohim dhe i besojmë Atij, dhe nëpërmjet vetëdijes sonë jo fizike ne mund ta ndiejmë ose e perceptojmë Atë. Besimi ynë në Zot është me të vërtetë pjesë e përvojës sonë të vetëdijshme.

Jezusi na kujton se mendja jonë është pjesë përbërëse e dishepullimit tonë si dishepuj. Ndërgjegjja jonë na jep aftësinë për të besuar në Zotin Triun, Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Na ndihmon të pranojmë dhuratën e besimit; ky besim është "një besim i patundur në atë që shpreson, dhe një dyshim i asaj që nuk e sheh" (Hebr 11,1). Ndërgjegjja jonë na fuqizon të njohim dhe të besojmë në Perëndinë si Krijues, të "kuptojmë se bota është krijuar nga fjala e Perëndisë, kështu që gjithçka që sheh është bërë asgjë" (nga e padukshmja) (Hebr 11,3). vetëdija jonë na mundëson që të mësojmë paqen që tejkalon çdo arsye, për të njohur se Zoti është dashuri, të besojnë në Jezusin si Biri i Perëndisë, të besojnë në jetën e përjetshme, që të dini gëzim të vërtetë dhe të dini se ne me të vërtetë Fëmijët e dashur të Perëndisë janë.

Le të gëzohemi që Perëndia na ka dhënë mendjen ta njohim botën tonë dhe ta njohim Atë,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfÇfarë mendoni për vetëdijen tuaj?